上文中，猪哥品完了王允的连环计，也把此连环计的卑鄙之处一一提及；在这样的计策下，董卓必死无疑！其因有四：
一、董卓的暴行
自古以来，暴政很难出现盛世，只能换来给自己灭亡；商纣王如此，秦始皇如此，隋炀帝也如此等等。当然，董卓也如此。在古代，这种残暴的下场多数只有死亡，甚者牵连九族；其主要原因在于残暴到了极点，既蔑视心腹大臣，又无视黎民安危。短时间内灭亡在于重臣的反抗，长时间的灭亡在于黎民的反抗。董卓正在暴力的巅峰，最终必然步那些君的后路；这只是时间的问题，是一个等待某种力量的崛起。
二、权利
东汉在《三国演义》也代表着权利；东汉皇室需要，各位重臣虎视眈眈，各种势力也非常渴求。董卓挟天子，实际上剥夺了其他各股势力的面包，无形之中给自己引来了一重大祸根。东汉皇室无能，不代表重臣无能，也不代表其他势力毫无建树；这与十常侍、何进的下场一样，肯定了董卓劫难逃。
三、董卓一伙没有治世之才
在弄权、争名夺利上，董卓一伙的确有过人之处，率先把东汉这块肥肉抢到了自己的手中。其一表现为武力至上，简单粗暴地瞬间解决权利问题；其二表现为抛弃道德，能够在利益与道德之间作出决断。两种原因都很直接，也很有效果。在当时，这也是比较明智之举——既然所有人都为了东汉这块肥肉，为什么不直截了当地去争取呢？
但是，董卓在得到了这块肥肉以后，开始享受胜利的果实，未能及时地开启耕作模式；只管秋收，不顾耕种，怎么能让东汉这片土地生机勃勃呢？在这一点上，我们回看汉高祖刘邦、宋太祖赵匡胤，则一目了然。生死大权在此时又一次地被董卓放弃了。
四、貂蝉
她是我国古代四大美人之一，是除了权利以外更为珍贵的利益。董卓能够得到权利，可以在任何时刻得到他所能见闻的一切，但貂蝉在这个世界上只有一个；因此，貂蝉在《三国演义》里的价值仅次于东汉这片沃土。而董卓得到了貂蝉，也就意味着他再向死亡靠近了一步；正所谓红颜祸水。妲己“灭”了商朝；褒姒“亡”了周朝；夏姬“导演”了多场战争大戏。貂蝉又怎能自甘堕落呢？他自然也会轻松地送董卓一程。
这也只是貂蝉危险的一面，因董卓死了而未能再续；如果董卓在第九回未亡，那么貂蝉将会成为第二个夏姬。因为貂蝉后面有一个智慧的父亲王允，会时刻得到父亲的钦点，或再嫁，或再勾引他人，直至董卓死亡。
猪哥感悟：
董卓被杀，完全由内而外所致，并非由外因而导致的。他一错再错，最终将暴力推向了顶峰，而未能在中途有一刻反省；这实际是一个积羽沉舟的过程。其表面谋取了巨大的利益，同时，既逐步地树立了许多敌人，沦为下一个“东汉”；当到了病入膏肓之时，董卓则必亡。
究其根源，则因董卓无德，不知道“忠”的意义，不懂得好好学习，天天向上。在古代，忠的一个解释是由下而上的行为，即三纲“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”；妻子要忠于丈夫，孩子要忠于父亲，臣民要忠于国君。这带着一种严格的行为规范，有着一种压抑的味道。其因有二：1、古代的文化有等级特色；2、并不是所有人都是大儒，所以任何思想都要简单地传达出去。忠的另一个解释则由上至下而生，可为孝，可为仁义，也可为智、信等等，只是在词的名字上有所不同。如君对臣民忠，则为仁；如果视其为兄弟，则叫义；如果有智慧的行为，则为智；如果有君子诺言，则为信等等。忠只在每一个人的心，而非忠这个字。往往，我们在现实中以数理化的思维模式定义了"忠"。因此，我们在学习圣人文化的时候，一定要注意避免被字典里的那个字所束缚住——字只是字，而非思想。
