在临帖练习过程中，不断尝试代笔、墨水等。所谓的文房四宝，现在好像要成为国宝级的宝贝了。
按现在的制作工艺，对于写字练习是非常方便的。缺哪一个，在电商平台上随便找找都能快速地找到。所以工具不是问题，况且以前的古人，有些人是穷得连笔都买不起，一样能练好字。颜真卿少年的时候，靠的就是树枝，在墙上地上练习写字，一样可以把字练得如此好看，让后世之人崇拜不已，争相临习。可见工具虽然重要，更重要是要有持之以恒的心，每天坚持练习，才能不断地进步。练习的时候，专注于单个字的学习，但是忽略了文中的内容。我开始以为可以一边习字，一边读懂，并记住文中的内容，通过一段时间的尝试，看来还是过于理想了。我对文中的内容大部分还是不了解的，注意力集中在单个字上。
开始是单字，接下来应该是整句，再接下来应该是整篇文章。所以我的方法很笨，就是不停的练字，然后整合起来，读一读，提高对古文的理解，记忆，提高手对笔书写的熟练度。这个熟练度让我想起以前玩的一款网游，对于技能熟练度的掌握，那就是一串数字，但需要不停的使用，在打怪时用，在平时没事的时候，到小房间里面去打木桩，不停的提高技能的熟练度，数字从1到100，到1000，到10000等，达到不同的阶段，则会有一定的质变。网游是一个简单的机械重复劳作，但出现质变后会很快心，收获莫大的成就感。我觉得练字也是一样的道理。但是现实是比较残酷的，这个重复的机械劳作是比较痛苦，也会有枯燥，但是看着自己的字每天慢慢有一定的好转，用笔也越来越顺溜，内心是开心的。笨方法是费时，但这事情不费时，取巧不好走，只有打好基本功才能进行后面的创作。
习作图文：
第7期（包含第5、6期的全文以及原文）
原文：
百氏备究。八素九丘，非不昭达。至乎人伦礼式，阴阳律历，尤所留心。然高直沉默，耻为倾侧之行；不与俗和，绝于趣向之情。常慕晏平仲、东里子产之为人，自以为博物不如也。蕰斯文于横泌，延德声乎州闾。和平中，举秀才，答策高第，擢补中书博士。弥以方正自居，虽才望称官，而乃历载不迁。任清务简，遂乘闲述作，注诸经论。撰话林数卷，莫不玄契圣理，超异恒儒。又作孔颜诔灵岩颂及诸赋咏诏策，辞清雅博，皆行于世也。以才望见陟，迁中书侍郎，又加员外散骑常侍、阳武子。南使宋国，宋主客郎孔道均就邸设会，酒行乐作，均谓公曰：”乐其何如？“公答曰：”哀楚有余，而雅正不足，其细已甚矣，而能久于？“均嘿然而罢。移年而萧氏灭宋。虽延陵之观昔诗，郑公之听宋乐，
大意：
对诸子百家都有研究，即使《八索》《九丘》一类的上古书籍，都没有不通晓的。至于伦理、礼仪和天文、历法，更是特别用心研究。然而由于他高尚正直，天生不爱说话，也耻于去做邪僻不正的事情，所以不愿与世俗混同，隔绝世俗的价值取向。他常常敬慕晏婴和东里子产的为人，自认为在博学多识方面比不上他们两人。他隐居乡野，不断积累学问，德行名声在州县传扬。文成帝和平年间，他被推举为秀才，策论答辩成绩优异，被提拔为中书教授博士。从此他更加把端方正直奉为自己的处事原则，虽然从才能和声望看非常称职，但却多年没有得到提拔。由于职责公务简单清闲，于是他趁闲著书写作，注疏各种经论。他撰写的数卷《话林》，没有不深深契合圣贤思想的，超越了一般学者的见解。此外，他又撰写了孔颜诔灵岩山颂以及各种赋、咏、诏、策之类的文章，文辞清丽雅博，都在世间流传。后来，他以为才学和声望而被提拔，升迁为中书侍郎，又被充任员外散骑常侍，封阳武子。他南下出使宋国，宋国主客郎孔道均在官邸宴请他。当酒过数巡并奏起音乐时，孔道均就对郑公说：“你觉得这音乐怎么样？”郑公回答说：“哀伤痛楚有余，但规范、纯正不足，乐调显得很靡弱，国祚能长久吗？“孔道均默认无言，只好作罢。后来没过几年，萧道成就灭了宋国。春秋时有延陵季札观赏各国诗歌，今天又郑公听赏宋国音乐，前后呼应，就像神明一样灵验
（未完待续……）
