主角名海军20160427科记录
高良生圭，老夫妇，出生后—— 《大过》卦92的哲理意义
时间：2016年4月27日22:00-22:30
学习内容《大过》卦9。
导游教师：林文珍(高雄师范大学国文系教授)、孙振香(江苏社科院哲学所助理研究员)
课程秘书：孙世流(中国人民大学哲学院硕士生)
主持人：王力飞(理学爱好者)
导师介绍：
林文珍，台湾省南投县人，国立高雄师范大学文学博士，现任高雄师范大学国文系教授，台湾周易养生协会创会会长，教育部高中文化基本教材咨询教授，高雄师大研修学院易经研究班讲座教授，雄师大市民学院易经研究班讲座教授。
曾任国立高雄师范大学国文系主任，考试院典试委员，高雄市政府复审委员会委员，高雄医学大学兼任教授暨通识教育咨询委员，高雄文学馆驻馆作家，高雄道德院修真道教学院讲座教授、南台道教学院研究部讲座教授、佛光山中国佛学院讲座教授。著有《易传变易思想研究》、《周易时义研究》、《现代诗鉴赏教学研究》、《周易参同契疏解》（付印中）等书。孙钦香，山东莒南人，复旦大学博士，南京大学博士后，博士论文做王船山政治哲学，目前是江苏社科院哲学所助理研究员。出版著作有《王夫之评传》（简明读本）、《传习录》（译注），在《福建论坛》、《学海》、《哲学分析》、《船山学刊》等刊物发表论文数篇。
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21:57:27 温海明：欢迎刘老师吟诵，欢迎林老师、孙老师开讲！
22:01:42 林文钦：大家好！今天一定有许多人想探究“老夫得其女妻，无不利”的意涵。
22:02:31 林文钦：大过卦九二解义 【经传文】九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。《象》曰：老夫女妻，过以相与也。
22:03:29 林文钦：【释义】枯萎的杨树生根发出新芽，重现生机，犹如老丈夫得到年轻的妻子，无往不利。
22:03:52 林文钦：大过之为凶，在于阳刚过盛而呈栋梁弯曲，房子结构不稳，泽灭木。大过之为亨在于阳刚者得阴之相济，则阴阳调和。九二与九五都与阴爻相比邻，是能得阴调济者，所以两爻都有得妻之象。但九二为无不利，九五为无咎无誉，何故？因为九二之得妻有如杨木往下生根（阴爻在下），九五则有如杨木向上开花（阴爻在上），生根是重现生机，开花则是回光返照，不但无济于树木的枯萎，反而加速死亡。
22:04:12 林文钦：其次，九二为初六所承载，为阴以济阳，妻帮夫之象，故为吉。九五则为上六所驾御，柔乘刚，阴伤阳，妻克夫之象，所以说“老妇得士夫，无咎无誉”。
22:04:39 王力飞：这个阴阳解的妙[强]
22:05:02 林文钦：稊有三解，一是花芽，二是幼芽，三是树根。九五言“枯杨生华”，吉凶殊异，因此不作花芽解。郑玄作“枯杨生荑”，荑即幼芽，枯杨生稊即枯掉的杨树发芽之意。发芽为重现生机，相对于九五开花为死前回光返照。宋明儒则以稊为根（见后【前贤集说】）。
22:05:27 林文钦：九二爻动变得周易第31卦：泽山咸。这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。
22:05:30 王力飞：九二居中不正，与五失应，相中了初六[呲牙]
22:06:06 林文钦：【爻辞解】九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
22:06:25 林文钦：【注释】○九二：阳爻之始，居中。○稊：树木新生的枝条。 黄寿祺《周易译注》：枯杨生稊，老夫得其女妻--稊，通“荑”，树木新生的芽、枝，《尚氏学》“稊、荑，同字，荑爲木新生之条”。本爻拟象十分生动，以枯杨生出新枝老汉娶得幼妻，比喻九二以“过甚”之阳得处中位，下比初六柔弱之阴，遂能刚柔相济，各自获益;以此处“大过”，则无所不利。
22:07:10 林文钦：本爻辞的意思是：已经枯萎的杨树林根部又长出了新的枝叶，老年男子娶了位年轻的妻子，没有什么不利的。
22:07:25 林文钦：【前贤集说】王弼《周易注》：稊者，杨之秀也。以阳处阴，能过其本而救其弱者也。上无其应，心无特吝，处过以此，无衰不济也。故能令枯杨更生稊，老夫更得少妻。拯弱兴衰，莫盛斯爻，故无不利也。老过则枯，少过则稚。以老分少，则稚者长；以稚分老，则枯者荣。过以相与之谓也。大过至衰，而己至壮，以至壮辅至衰，应斯义也。
22:07:46 林文钦：李鼎祚《周易集解》：虞翻曰，稊，穉也。杨叶未舒称稊。巽爲杨，干爲老，老杨故枯。阳在二也。十二月时，周之二月。兑爲雨泽，枯杨得泽复生稊。二体干老，故称老夫。女妻谓上兑，兑爲少女，故曰女妻。大过之家，过以相与，老夫得其女妻，故无不利。
22:08:02 林文钦：《程氏易传》：阳之大过，比阴则合，故二与五皆有生象。有二当大过之初，得中而居柔，与初密比而相与。初既切比于二，二复无应于上，其相与可知，是刚过之人而能以中自处，用柔相济者也。过刚则不能有所为，九三是也。得中用柔，则能成大过之功，九二是也。杨者阳气易感之物，阳过则枯矣。杨枯而后生稊，阳过而未至于极也。九二阳过而与初，老夫得女妻之象。老夫而得女妻，则能成生育之功。二得中居柔而与初，故能复生稊而无过极之失，无所不利也。在大过，阳爻居阴则善，二与四是也。二不言吉，方言无所不利，未遽至吉也。稊，根也。刘琨劝进表云：生繁华于枯荑，谓枯根也。郑玄易亦作荑字与稊同。
22:08:24 林文钦：朱熹《周易本义》：梯，杜兮反。阳过之始，而比初阴，故其象占如此。梯，根也，荣于下者也，荣于下，则生于上矣。夫虽老而得女妻，犹能成生育之功也。
22:09:19林文钦：俞琰《周易集说》：杨之枯，夫之老，是皆大者过也。然九二过而得中，刚柔相济，犹杨枯而根生蘗，则有复荣之理。人老而得女妻，则有得子之理，故无不利。稊与女妻皆指初六。稊郑玄做荑，杜兮切。
22:09:57 林文钦：来知德《周易集注》：巽为杨，杨之象也。木生于泽下者，杨独多，故取此象。杨乃木之弱者，四阳之刚皆同为木，但二五近，本末之弱，故以杨言。曰枯者，取大过乎时之义，故二五皆言枯也。至三四则成干之坚刚，故言栋。稊，木稚也。二得阴在下，故言生稊。稊者下之根也。五得阴在上，故言生华。生华者，上之枝生也。根生则生生不息，枝生则无生意矣。下卦巽错震，长男也。老夫之象，故称老夫。老夫者，再娶女之夫也。应爻兑，兑乃少女也。女妻之象，故称女妻。女妻者，未嫁而幼者也。九五兑错艮，少男也。士夫之象，故称士夫。适夫乃未娶者。应爻巽为长女，老妇之象也，故称老妇。老妇者，已嫁而老者也。周公爻辞，其精至此，旧注不知象，以二五皆比于阴，殊不知九二下卦反称老夫，九五上卦反称士夫，近初者言老，近上者言少，说不通矣。
22:10:18 林文钦：九二阳刚得中，当大过之时而应于少女，故取诸物，有枯杨生稊，取诸身有老夫得其女妻之象。可以成生育之功矣。故占者无不利。
22:10:40 林文钦：刘一明《周易阐真》：刚而能柔，阳太过而借阴之济也，过而不过，如枯杨生稊，老夫得其女妻，阴阳相当，生机常存，刚而不伤，自无不利。此用柔而刚不过者也。
22:11:16 林文钦：尚秉和《周易尚氏学》：九二。枯杨生稊。老夫得其女妻。无不利。巽，为杨，为陨落，为枯。易林泰之咸云：老杨日衰，条多枯枝。噬嗑之否云：朽根枯树，是以咸否互巽为枯也。稊郑作荑，木更生。按《诗‧卫风》：手如柔荑。传云：如荑之新生，然则荑为木新生之条。盖稊荑同字。庄子知北游云：在荑稗。释文云荑本又作稊，是其证。干为生，巽为木。巽柔，故曰枯杨生稊。伏震为老夫，巽为女妻。女妻者，少妻。二下孚于阴，故无不利。巽为利也。《易林》：遇震即曰老夫，遇巽即曰少妻，曰少姬，本此也。（详焦氏易诂）虞翻以干老为枯，岂知干实虽老不枯。又以干老为老夫，兑为少女。创二应上初应五之例，以圆其说，是贞悔不必拘，而应与常例可破也。乃清儒翕然从之，异巳。祇俞樾以虞说为不通，知用旁通，打破二千年之谬误，为功甚伟。特又以大过二五与颐二五相升降以取象，岂知巽即为少妻，兑即为老妇，易林有明征，不必如是穿凿也。故夫象一失传，虽以俞氏之深识旁通，且洞明阳顺阴逆之理，亦无如何也。
22:11:43 林文钦：金景芳《周易全解》：稊字迄无确解，程颐训作根，近是。今从程说。九二这一爻处在阳过的时候。阳过了，不好。所以把它比喻为枯杨、老夫，但是九二处在刚过之始，得中而居柔，无应于五，而切比于初六，是刚过之人而能以中道与阴柔相济，恰似杨虽枯却能生稊，出现生机，夫虽老竟得女妻，能成生育之功。由于九二刚过而未至于极，又与初六相比，有老夫得女妻之象。它卦以刚居刚得位为善，大过则刚已过，须有柔，来相济，所以大过刚爻皆以居柔不得位为吉。
22:12:03 林文钦：高亨《周易大传今注》：稊，叶初生称稊。夫，男子。女，指少女。枯杨生叶，反枯为荣，老男娶得少女为妻，转向年轻，故无不利。
22:12:30 王力飞：稊音“提”
22:12:55 林文钦：【小象解】《象》曰：老夫女妻，过以相与也。象辞意思是：老男人娶少女为妻，是说九二虽然阳刚过了头，但仍然能与初六爻和睦相处。
22:13:43 林文钦：【前贤集说】孔颖达《周易正义》：正义曰：“枯杨生稊”者，枯谓枯稿，稊谓杨之秀者。九二以阳处阴，能过其本分，而救其衰弱。上无其应，心无特吝，处大过之时，能行此道，无有衰者不被拯济。故衰者更盛，犹若枯槁之杨，更生少壮之稊；枯老之夫，得其少女为妻也。无不利者，谓拯弱兴衰，莫盛于此。以斯而行，无有不利也。
22:15:41 林文钦：《象》曰“老夫女妻，过以相与”者，释“老夫女妻”之义。若老夫而有老妻，是依分相对。今老夫而得女妻，是过分相与也。老夫得女妻，是女妻以少而与老夫。老夫得少而更壮，是女妻过分而与夫也。女妻而得少夫，是依分相对。今女妻得老夫，是老夫减老而与少。女妻既得其老则益长，是老夫过分而与妻也，故云“过以相与”。《象》直云“老夫”、“女妻”，不云“枯杨生稊”者，“枯杨”则是老夫也，“生稊”则女妻也。其意相似，故《象》略而不言。
22:16:20 林文钦：注“稊者”至“斯义也”。 正义曰：稊者杨柳之穗，故云杨之秀也。“以阳处阴，能过其本而救其弱”者，若以阳处阳，是依其本分。今以阳处阴，是过越本分，拯救阴弱也。“老过则枯，少过则稚”者，老之太过则枯槁，少之太过则幼稚也。“以老分少则稚者长也”，谓老夫减老而与女妻，女妻得之而更益长，故云“以老分少则稚者长也”。“以稚分老则枯者荣”者，谓女妻减少而与老夫，老夫得之，似若槁者而更得生稊，故云“则枯者荣也。”云“大过至衰而已至壮，以至壮辅至衰，应斯义”者，此大过之卦，本明至壮辅至衰，不论至衰减至壮。故辅嗣此《注》特云“以至壮辅至衰也”。《象》曰“过以相与”者，因至壮而辅至衰，似女妻而助老夫，遂因云老夫减老而与少，犹若至衰减衰而与壮也。其实不然也。
22:17:02 林文钦：李鼎祚《周易集解》：《象》曰：老夫女妻，过以相与也。虞翻曰：谓二过初与五，五过上与二。独大过之爻得过其应，故过以相与也。
22:17:14 林文钦：《程氏易传》：老夫之说少女，少女之顺老夫，其相与过于常分，谓九二初六阴阳相与之和过于常也。
22:17:56 林文钦：杨万里《诚斋易传》：九二以刚阳之才，居谦柔之地，以下比于初六，此大臣之能下士而得助者也。持是道以当大厦将颠之世，则废可兴，衰可扶矣。木枯而根生，废可兴也；身老而妻壮，衰可扶也。然则大厦之颠何患于不起哉？故曰无不利。萧何必荐韩信，邓禹必荐寇恂，所谓大厦非一木之支，太平非一士之略也。巽，木也，九二刚过，故爲枯杨，爲老夫，又长女也。故初六爲女妻，初六耦而敷散，根象也，故爲生稊。稊，根也。
22:18:13 林文钦：来知德《周易集注》：《象》曰：老夫女妻，过以相与也。此庆幸之辞。言阳方大过之始，得少阴以之相与，则刚柔相济而不过，可以成生育之功矣。故占者无不利。
22:18:30 林文钦：尚秉和《周易尚氏学》：象曰。老夫女妻。过以相与也。过以相与。言其不当。非谓初可过四应五。二可过五应上也。
22:19:20 林文钦：金景芳《周易全解》：九二阳过而与初六近比，有老夫得女妻之象，老夫乃阳之过，今得到女妻相济，遂有重新获得生育的功能。
22:19:32 孙钦香：船山巜周易内传》对九二的解释也和历来的一致：阳刚虽过，而二得中居柔，以厂接于初之穉阴，故有此象。生稊则再荣，得女妻则可以育嗣。当过之时，而能受阴之巽入，故＂无不利＂。
22:20:22 林文钦：高亨《周易大传今注》：过，过失。相与，二人共处为与，故相与犹相配也。传意：爻辞云“老夫得其女妻”，男老女少，年龄不相当，其相配是过失也，是错误也。
22:20:55 林文钦：黄寿祺《周易译注》：【译文】《象传》曰:“龙钟老汉娶了个年少幼妻”，帮助九二阳刚过甚、但能和初六阴柔相互亲与。【帮助】九二获“无不利”，在于阳居阴位，再济之以初之阴柔。司马光曰《大过》刚已过矣，正可济之以柔，而不可济之以刚也，故“《大过》之阳，皆以居阴爲吉，而不以得位爲美也。”(《温公易说》)
22:21:10 孙钦香：对象的解释：自虑其太过，因而下交初柔而乐承之，刚柔调矣。
22:21:16 王力飞：高亨的过失，错误，不敢苟同。
22:21:18 靖芬：不见得是错误耶！大过二爻是老年男性体道者之入门。老年男性虽精气已亏，但通过体道实践，可以补足。只要积累足够的时间，元精终会化为元气，使“小药”来临，好比枯木逢春，长出新芽。
22:21:26 林文钦：【综论】“稊”是老根长出新芽。“女妻”是少女的妻子。“九二”是这一卦四个阳爻中最下方的一个，正当阳刚盛大过度的开始。“九二”在上卦无应，与下面的“初六”接近，阴阳相吸，有亲近的可能。但“九二”是盛大过度的阳，与“初六”结合，就像已经枯了的杨柳，由下方的阴性，得到生气，重新长出新芽；老人讨得年轻的妻子，可以生子；所以，没有不利。
22:22:23 温海明：林老师辛苦了，准备好充分啊。
22:22:24 王力飞：初六有白茅之质，可承接九二，让九二稳着陆，所以，九二无不利[呲牙]
22:22:26 林文钦：“象传”说：这是过度的“相与”，亦即过度有缘份的结合。意思是说，不可过度刚强，应当刚柔相济；也有不可单独行动，应当寻求适当的伙伴，才会有利的含意。
22:22:55 林文钦：枯杨生稊（根）﹐老夫能取少女为妻﹐这只是一种比喻﹐也就是适位的原因。“大过”之时﹐阳刚已“过”﹐只可济之以阴柔﹐不可再济之以阳刚﹐所以在大过的时候﹐各爻以居阴为吉﹐不以得位为吉。九二居阴又位处中况又近阴（初六）﹐所以有枯杨生稊﹐老夫得其女妻之象﹐此乃刚资于柔以成务者。
22:23:29 林文钦：【分析】杨树的再生能力极强，枯老的树干下通常能生长出新的枝条，从而实现新生。九二以这种自然现象十分恰当、生动地比喻老汉娶了个年轻的妻子仍能够生育，繁衍生命，而且老夫少妻“过以相与”(《象》)，彼此亲密相从、相助，刚(九二)柔(初六)互济，相得益彰，尤其对九二更有好处，在初六的影响下，可返老还童，再现青春。枯杨生新枝和老夫少妻的现象都没有违反自然界的规律，因此“无不利”。事业方面的这种阴阳互补现象也很普遍，领导集团内部各个成员之间如果能够很好地处理相互的关系，根据彼此的性格、才能，很自然地形成互补、互济，肯定会有助于事业的进步。
22:23:32 温海明：老夫软着陆，还有茅草垫着，这样着陆也太舒服了吧。
22:23:42 王力飞：初六和九二相比，和谐的。
22:24:08 王力飞：妾如蒲柳，君如磐石，也是一刚一柔。
22:24:19 靖芬：@温海明 妙喻哉。
22:24:39 温海明：力飞兄不愧是中文系出身，哈哈。
22:25:01 王力飞：戏说[害羞]
22:25:14 林文钦：“老夫得其女妻，无不利”与道家养生有关。
22:25:42 温海明：是啊。林老师养生方面多开示啊。
22:26:05 林文钦：反者道之动：逆成仙，抽坎添离。
22:26:41 靖芬：陈抟有《胎息诀》，其中说道：“夫道化少，少化老，老化病，病化死，死化神。神化万物，气化成灵，精化成形。神气精三化，炼成真仙。”由道→少→老→病→死，这是顺着生命自然演化的结果，陈抟站在丹道的立场说明修士透过精气神三种药物的化合，即可逆反无极之大道。同样的，老夫、老妇亦可机会逆转衰老之象。
22:27:31 林文钦：【九二象术学】 这爻含有柳暗花明又一村之概。本来不去指望它，却又传来新的讯息。这卦意显示，旧的关系再度兴起。例如已经濒临于倒闭的事业，又稍见起色等等，带来一线光芒的情形就是。
22:28:01 王力飞：[强]柳暗花明又一村
22:28:04 林文钦：在事业上可能得到了一个好助手，枯木逢春，原本衰落的事业又重新充满了生机，也可以从中获利。
22:28:25 王力飞：今天想到了，但一直没说出来[呲牙]
22:28:33 温海明：有一线生机，就可以起死回生啊，重新生机勃发
22:28:47 林文钦：韩永和《周易传统生命学解析》说：大过二爻是老年男性体道者之入门。老年男性虽精气已亏，但通过体道实践，可以补足。只要积累足够的时间，元精终会化为元气，使小药来临，好枯木逢春，长出新芽。
22:29:15 叶秀娥：@林文钦：老师枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
22:29:26 叶秀娥：所以要把握清春
22:29:46 王昌乐：虽不相当，老悦女顺，利也
22:29:47 温海明：身体与事业都可以绝处逢生，但是可遇而不可求啊
22:29:48 叶秀娥：青春！
22:29:56 林文钦：东晋葛洪《神仙传》卷五〈张道陵〉载：东汉末，天师张道陵闻蜀民朴素可教化，且多名山，乃率领弟子入蜀，在鹤鸣山隐居修道，后来遇太上老君指点，就在隐居之道治准备药物，依法修鍊外丹。三年后外丹炼成，张陵并没有服饵，他对弟子说：神丹已经炼成，我若服食当冲天为真人。但未有大功于世，须为国家除害兴利，以功德济度民庻，然后再服丹轻举，成爲三清圣境的神仙，方才无愧于修道。太上老君不久派遣清和玉女，教张陵吐纳清和之法。张陵修行千日后，能内见自身五脏，外集外神，乃行三步九迹，交干履斗，随罡所指，以摄精邪。总之，清和玉女所传法术，使张陵得以降服蜀中魔鬼，爲天师道的传播拓开道路。
22:30:01 靖芬：不然就是择师择侣来修炼。
22:30:20 王力飞：电影《太极张三丰》有个片段，练太极和枯木逢春、获得新生揉在了一起。
22:30:38 温海明：择师择侣来修炼是阴阳双修吧。
22:31:11 靖芬：清和玉女之于张陵就类似九二之喻。
22:31:40 王力飞：九二爻，我想到的是：柳暗花明又一春。
22:31:52 王昌乐：以刚居柔体，老来复归于婴儿。
22:32:01 郑静：一枝红杏出墙来，柳暗花明又一春[偷笑][呲牙]
22:32:13 叶秀娥：大过卦，善补之道就是取阴以谐。九二之阳取初六阴，有三种理解，A刚柔并济，于家，严父需慈母。金钢怒辅以菩萨悲。英雄侠则需有美人柔。巧妇自古配拙夫，莫不是这种刚柔并济显现出的谐和美感。
22:32:19 郑静：集体欢腾！！
22:32:26 林文钦：名为陈抟所作的《阴真君还丹歌诀注》也提到类似的说法。安然炉室领择地。安排者，采上真气，水安于下元，采下阴气，水运于上元，安排各着炉室，自神化之功，若安排不着去处，于身有祸。炉室者，妙法在女别在阴丹一诀。丹上法炉室者，以身口为炉也。灶者，以宫室为灶是也。破不堪使用者，是人用过着，弊物不堪，使用是已不中也。房中至甚五级者，大肥不堪用，大瘦不堪用。道三台五级者，是十五已上，二十已下，是中道人气，二十已上，并是不堪使用，可用须借其气。合汞者，方住以无制之，被鬼神愉他也。上择地者，是知宫室时候。
22:33:14 靖芬：由字面上看，十五之气为最佳之选。老夫少妻好处不少。不过如果看作是月之盈亏，十五满月其气最盛，正是修练采气最佳时刻，或许这又是一种转喻也说不一定。
22:33:42 叶秀娥：老娶少，老夫，代表无生机，绝望，少有新巧之义，意为任何一事老壮之后成为因袭，若无活泉新水，物壮则老趋死。公司组织制度都如此。须传承、创新、永续。与其讨论老夫少妻，不如将之解为引用新人，注入新活力。或说另谋新发展，跨领域学习。
22:33:54 靖芬：@叶秀娥[强]
22:34:18 叶秀娥：问渠哪得清如许？为有源头活水来。则大过九二对任何人都有助益与启迪。解说卦辞时，老师亦说，大过可谓公司内部老干部主导者多，下属无所适从或老化。
22:34:40 叶秀娥：@靖芬[抱拳]
22:34:58 温海明：事业绝处逢生，可以力挽狂澜，东山再起。
22:34:59 叶秀娥：不耻下问，九二娶初六，得初六之助，打破既有思维，不耻下问，下求，生机无限。如教学者，以学生为师，孔子说，吾不如老农。或吾少也贱，故多能鄙事，我都将视为大过九二与初六比亲，阴阳和谐，老少相继的一种生活体现。
22:35:35 叶秀娥：@温海明[强][强]
22:36:03 叶秀娥：以内丹修炼而言，提炼精化气，锺吕丹道灵宝毕法小乘安乐延年法四门”，第一即为匹配阴阳。锺吕之意，体内气是阳，液是阴，气液是相生，气散难生液，液少难生气。气液不谐，及体内阴阳不谐，致百病生。以此九二配初六，阴阳相配相偕是炼丹之基础。又老夫少妻，子时肾气初生，是于气而言，最初、最弱，于力而言，气机最强。
22:36:26 郑静：名为陈抟所作的《阴真君还丹歌诀注》也提到类似的说法。安然炉室领择地。安排者，采上真气，水安于下元，采下阴气，水运于上元，安排各着炉室，自神化之功，若安排不着去处，于身有祸。炉室者，妙法在女别在阴丹一诀。丹上法炉室者，以身口为炉也。灶者，以宫室为灶是也。破不堪使用者，是人用过着，弊物不堪，使用是已不中也。房中至甚五级者，大肥不堪用，大瘦不堪用。道三台五级者，是十五已上，二十已下，是中道人气，二十已上，并是不堪使用，可用须借其气。合汞者，方住以无制之，被鬼神愉他也。上择地者，是知宫室时候。
22:36:50 王力飞：叶老师[强]活用的好
22:37:09 温海明：@叶秀娥 [强]
22:37:11 王力飞：不像我，只能看到感情大戏[流泪]
22:37:12 叶秀娥：@郑静@王力飞[抱拳]
22:37:14 郑静：林老师啊林老师，这个太精彩
22:37:30 叶秀娥：@温海明[抱拳]
22:37:36 王力飞：易的扩散性思维很重要。
22:37:43 王力飞：类比。
22:38:12 叶秀娥：就婚配而言，女为胎儿养护之体，少妻代表健康，命力旺盛，确实是古代优生学考量下的选择标准。
22:38:16 王昌乐：[流泪][流泪]正本清源，化生天下。
22:38:25 王力飞：六二，艺术处理叫不对称之美。
22:38:32 林文钦：
22:38:46 叶秀娥：@王力飞 易的扩散性思维很重要[强]
22:39:51 王力飞：通过算卦可以感悟到，如果见山是山，见水是水，易就没有那么强的生命力了
22:39:53 叶秀娥：@林文钦：老师的和谐均衡，易道最高智慧。
22:40:13 郑静：对称，视觉疲劳综合症@王力飞
22:40:15 叶秀娥：回归大过卦，阳过甚，若扬汤止沸，釜底抽薪都只是抑阳的治标，只有取阴来谐阳助阳补阳、才能阴阳共荣，即所谓的相生相成。
22:40:47 郑静：明白了[呲牙]
22:40:51 林文钦：高明在《古文字类编》认为“反”字是：“辩证之核心。”指相反的事物既互相对立，又互相依存，相互转化。王邦雄解释“反者道之动”：道之动在反，反是复归，道之动是复归其自己的作用，而道的作用就是和谐均衡，才能平静无物。
22:40:58 叶秀娥：老子在《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。“孤阴不生，独阳不长”及“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”的观念。
22:41:07 郑静：每天合同有希望了！！！谢谢！@叶秀娥
22:41:08 林文钦：道（一阴一阳之谓道）只有当它是道的时候才可能行道之动，故必须回到“道之体（无）”，也就是最初的（炁），才能行“道之动”。又因为天下万物生于有，有生于无；道之用（有）生于道之体（无），道之体则为柔弱空虚。先须使空虚柔弱（虚静），回到道之体，方可实现“道之用”。
22:41:28 郑静：@林文钦 [强][强][强]
22:41:32 叶秀娥：@郑静[玫瑰][玫瑰]
22:42:06 王力飞：今晚儒道圆融了。
22:42:13 林文钦：九二与初六即练功之法门。
22:42:36 叶秀娥：九二之阳，向下取六二之阴，有如解决方法，须不按牌理出牌，或隐于民间之高人，或另一方领域之才。总之，大过若谓非常时期，则解决之道，就需常理之外。
22:42:52 林文钦：因此，“反者道之动”，道之动在反，反是逆化、复归，道之动是反其终而求其所以始，也是复归其自己的作用，道教内丹修炼者用此来作为逆反成仙之理论依据，黄元吉在注解《道德经》第四十章时即云：“反者道之动，炼丹之始基也。”
22:42:57 温海明：@林文钦 @叶秀娥 [强][强]
22:43:34 林文钦：逆化就是由初而上。
22:43:42 王昌乐：弱者道之用，刚好柔。
22:44:43 林文钦：道教之“丹”，其实质就是“道”，是已发散的“道”的复归与凝聚；炼丹过程的实质乃是通过特定手段把“散形”于宇宙间的“道”还原出来，即试图在顺时序的世界里制造出一种本质上是逆时序属性的存在。至此不难看到“反者道之动”乃是一切内外丹还炼理论与实践的最重要最根本的思想基础。
22:44:48 叶秀娥：老师的--反者道之动--反之义，大矣哉[强][强][强]
22:45:08 温海明：@林文钦 [强][强][强]
22:45:30 王力飞：柳暗花明又一村，确实是大过卦的精髓。
22:45:40 郑静：林老师，灵老师！！！
22:46:11 王力飞：这个精髓，这周会延续到底。
22:46:35 温海明：丹道，其实是道丹，是道之丹[强][强]
22:46:48 元融：大过，除了婚配的喜悦，还有泽灭木的艰险[微笑]二爻，阳处下卦中爻，面对阴柔的初六，是需要树起正知正见，抵住阴爻的进攻，本卦用的媒娶之象，转换阴爻的立场；[微笑]我们占到此卦，要提起足够的警醒，不因有婚配之象，即做吉想；要明确，现状不解决，风险是极大的[微笑]女子过门，就是一家人了，自然立场会变；如果阴爻的问题不做解决，终是隐患[微笑]
22:47:11 王力飞：我今天发李清照的《如梦令》，误入藕花深处，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭，也是在言说“又一村”的道理。
22:47:28 林文钦：长生之道先放柔，柔才能带出阳气。而后交感成丹。由小药至大药。由神到虚到合道。
22:47:39 崔圣：@林文钦@叶秀娥 老师，今天的解读对于丹道的理解特别深刻！[强][强]
22:48:21 温海明：@林文钦： 丹道大师[强]
22:49:11 林文钦：其实老夫女妻是譬喻，勿着象。
22:50:18 温海明：情感大戏到事业大戏[呲牙]
22:50:40 王力飞：再到养生大戏，修道大戏
22:50:45 郑静：七仙女和董云，杨振宁和翁帆。
22:50:48 林文钦：《周易》是一部涵盖自然哲学与人生哲学的经典，也是一部深究天人合德哲学的宝籍。《周易》的人生哲理根源于自然哲理，与天地阴阳变化息息相关。然而变通生化之基因，则在于“动”，所以说：“吉凶悔吝者，生乎动者也。”并强调“适时之变”。
22:51:29 温海明：@林文钦 [强]天人合德
22:51:53 王力飞：[强]适时之变
22:52:14 崔圣：气机经常自行倒转，有时不知所措，今得要领！
22:52:15 王力飞：我阐释为因需而生，与时偕行
22:53:13 郑静：@崔圣 这个论语汇夫子那里学不到的[偷笑]
22:53:18 王力飞：林老师带给了我们“易门豪宴”。
22:53:54 温海明：一切相遇，都可以是人间最好的安排。关键在于遇，还是过。
22:54:15 王力飞：[强]
22:54:30 王力飞：失之桑榆，收之东隅。
22:54:33 林文钦：三五合一即阴阳二气和合图。
22:55:14 叶秀娥：@温海明 可以让每次的遇，都是一种美丽。
22:55:22 崔圣：@温海明 老师[强][强][抱拳]
22:55:26 林文钦：老夫得女妻能复归于婴儿。
22:55:52 温海明：@林文钦 这个图林老师至少可以讲三天三夜吧[呲牙]
22:56:35 崔圣：夫妻同修，可得良药。
22:56:47 志阳：@林文钦 丹道逆生图？
22:57:03 温海明：@叶秀娥 @林文钦 遇而不过方为得[呲牙]
22:57:38 王力飞：阴差阳错，方为跌宕起伏的大戏。
22:57:43 王力飞：[呲牙]
22:57:46 林文钦：阴阳二气交感，医易会通。中医丹道家很重视九二此爻之意涵。
22:59:43 温海明：@王力飞 阴差阳错，过而不遇，戏还没开演就落幕啦。
23:00:38 林文钦：明天起麻烦孙老师讲解其他各爻。我来补充。
23:01:24 靖芬：谢谢老师，您又给我们好好上了一课，早点回家安歇吧！
23:01:43 温海明：谢谢林老师充实深刻的讲解！早点休息吧。谢谢孙老师和各位师友讨论，大家可以继续。
23:01:51 崔圣：精、气、神、情、性的融合与融化？图中之妙需要认真体悟。
23:02:10 叶秀娥：老师，该回家了，明天您还有六小时的课，别忘了。
23:02:29 靖芬：谢谢温老师，谢谢秀娥，谢谢各位群友，好有意思的对谈。
23:03:14 陈鹏飞：@林文钦 感谢林师的倾心指导！仅此九二一爻把做人、做事、养生修道的道理都讲透了。[抱拳][抱拳][抱拳]
23:04:42 王力飞：子时已过，林老师辛苦了，早些休息。
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（整理：黄仕坤，中国人民大学哲学院硕士生）
