他的死不仅是作品，也是一种自我完成。
没有事物的阵营
作者you blue
如果你是屈原，是跳河还是跳槽
屈原当然可以离职。
春秋战国，群雄并立，游仕列国是官场的常态。和屈原同期，苏秦和张仪在合纵连横。更早的春秋，孔子周游列国达14年之久，希望君主能施以仁政，“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”他只希望执政思想得以普及，不在乎崛起的是哪个国家。
因此，屈原的不跳槽，是讲究忠义的古人都不能理解的。贾谊说“历九州而相其君兮，何必怀此都也？”（你在哪里都能被重用，为何一定要在这个国家呢？）太史公跟着感慨“以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！”（明明可以靠才华吃饭，干嘛要跳江？）余光中也为此写了首诗“太史公为你的投水太息，怪你为什么不游宦他国？他怎知你若是做了张仪，你不过为先秦一说客。”更有想不明白的人，说屈原和楚怀王是一对相爱相杀的君臣——只有爱情能解释这样的精神疾病。
听闻此言，我只想翻个白眼。
但是，屈原应不是死于爱情，而是死于和楚怀王的友情——更准确地说，死于和楚怀王同姓的贵族家世。
首先，作为贵族，屈原从小活得比常人恣意点，什么“余幼好此奇服，年既老而不衰”，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，真假莫辨，有钱任性。这就让政敌有机会进言说他恃才傲物：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”谎言都有三分真，想来屈原平时的傲气早已看在楚怀王眼里，这句话不过是催化剂罢了。
再次，他也不明白常人的生活技能——包括沟通的技巧。用说故事的办法进谏，是我国古往今来的“优良传统”。以楚怀王的老爸楚庄王为例，楚庄王即位之初整日歌舞升平，右司马就来讲了个“不鸣则已一鸣惊人”的故事，终于成就霸业。早年父母双亡的东方朔，则在一代霸主汉武帝身边讲了一辈子故事，说了别人不敢说的话，也能够善始善终。
最后，屈原生活在一个连平民都很爱国的国度，更不用说和国家命运休戚相关的贵族了。吼出“楚虽三户亡秦必楚”的楚国人民是爱国的，也可能是我国历史上第一批体现出深刻家国情怀的人，这让生活在风雨飘摇中的宋朝人心有戚戚焉。
和屈原谈如何选东家，如何和机心重的人相处，简直是煞费心机嘛！
但是，如果你不是屈原，跳槽明显是可以考虑的选项。楚怀王优柔寡断，性多疑，反复无常，无大局观，史书上写满了他作为一个领导的不靠谱。由于史书永远是胜者所写，事实未必如此，但这至少证明了败者的特质。
1. 任用佞臣令尹子兰、上官大夫靳尚。
2. 被秦国骗了n次，最终被软禁并气死在秦国。
3. 秦国强势，却因小利反与齐国破约。
4.被秦国骗后，就冲过去打还打不过。
……
反正就是一个没有什么大局观，没有大错也没成什么事的好人。
另外，那是一个尚未以儒家立国的时代，屈原身上有着庄生晓梦的迷幻，毫无儒家的中庸气息。“穷则独善其身，达则兼济天下。”以今人观古人，这是不想或不能改换老板时最好的做法。不过，我们现在更倾向于“以牙还牙，十倍奉还”的方案对付奸佞之人，你不能寄希望于明君出世，主持公道，你也不应该自暴自弃，明朝散发弄扁舟，相忘于江湖。
我们都是常人，都活着有灰度的人生，不像屈原可以说“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”。因此，渔夫开导屈原的话，很是对我们的胃口“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”简单地翻译一下，就是识时务者为俊杰。
渔父的哲学，是很不艺术的。诗人都有把自己能决定的生死，活成一种行为艺术的天赋。普希金的决斗，拜伦死于战场，陶渊明的饿死，杜甫的撑死（因之前好久不吃），李白捞月亮死（人们对诗仙的想象）……那“不辞长作岭南人”的苏轼呢？也是“一肚子不合时宜”。
木心评屈原“人各有志。屈原诗，乃作品。他的死，也是作品，是一种自我完成。”
所以，如果我是屈原，该跳就跳，该难过就难过，因为我是艺术家啊。
如果是穿越剧情节……那么电视剧看得少的我，大概也会活不过一集吧。
本文节选自豆瓣阅读专栏《无物之阵》
无物之阵
文 you蓝
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