视图《神医喜来乐》杂感
谷培生
第31集电视剧《神医喜来乐》，随着新春节，成为人们回味无穷的一道大菜，聊了一会儿街。
喜来乐、赛西施等人亦庄亦谐的语言，与春风一齐在神州流动。电视剧发乎情，入乎理，既令人捧腹，又耐人寻味。喜来乐
是土郎中，也是神医。“土”是他的出身，这一“土”出身，决定了他一惊一乍、受辱蒙冤的坎坷生涯。“神”是他的能耐，这一“神”本事，决定了他有喜有乐、受宠遇贵的不凡经历。
因为是土郎中，所以有“神”技而“神”不起来；因为是神医，所以想“土”又“土”不下去。出身，就是背景，一个人即使有大能耐，没有背景也不行。能耐，就是水平。一个人即使有大背景，没有水平也不行。古今一也。
悬壶济世，恩泽百姓。谁说善有善报？结发妻子胡氏饮鸠屈死的那一刻，喜来乐呼天喊地之声可谓感天动地，然而他叫天天不灵，叫地地不应。自古奸臣害忠良。
君子心中所蕴藏的不是人情世故，是天理；君子口中所说的不是人伦世俗，是世情；君子所作所为不是不变的规矩，是准绳。为人不可不知，为人不可不慎。
赛西施
人性是个翘翘板，既要事事在理，又要处处合情。风姿绰约的赛西施既有理性，又有感情。一个寡妇，能把理智与感情有机地结合起来，言行举止，既合理，又合情，可为中华传统妇女厚德载物的楷模。
事事培元气，其人必寿；念念存本心，其后必昌。“天道无亲，常与善人”，赛西施能方寸中放宽一步，凡事上吃亏三分。她仗义疏财，笑迎南来北往客，广结善缘。对心爱的人，更是完全彻底，不仅舍得钱财，而且豁出身子。历经苦难痴心不改。世人不可不知，世人不可不敬。
胡氏
家庭的关键是妇人——好妇人是全家之幸。
胡氏醋意常发，醋劲大发，谁敢说她不对不好?胡氏仗义执言，敢爱敢恨，谁敢说她不是女中豪杰?
妇女维系家庭的关健是女德女容女勤工。德，要能相夫教子，胡氏有其心而无其能；工，要能入得厨房，出得厅堂，胡氏有其心而无其力。女德女容女勤工三项胡氏只占其一，所以饮恨九泉，妇女不可不知。
治家忌宽恕无度，更忌严酷苛刻；理家忌奢侈无度，更忌吝啬克扣。胡氏常让喜来乐跪搓板，有严酷苛刻之举；胡氏不让喜来乐有一文在身，有吝啬克扣之嫌。有此二忌，胡氏只能用死来爱夫保夫，妇女不可不戒。
一杯鸠酒，挥洒了胡氏爱家之情义，昭示了胡氏保夫保家之理性。胡氏也是个有情有义、有理智有理性的奇女子。
王天和
世代御医之后，太医院首领，绝不是不学无术之徒。王天和其所以落后于喜来乐，一是吃亏本本主义，既不能举一反三，触类旁通，又不敢开拓创新，随机变通，致使所学不能尽情发挥。二是自恃身份，信奉经典名著，对民间偏方不屑一顾，既不能用一切可用之法，又不敢中西结合、土洋结合，致使医术大打折扣。学不致用，不成实际学问。学者不可不知。
《易•乾》九二《象传》云：“学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。”王天和身为医者，学而少聚，问而不明，无胸怀，少仁爱。为人不可不知。
《格言联璧》云：“一动于欲，欲迷则昏；一任乎气，气偏则戾。”王天和动欲任气，所以昏戾。为人不可不戒。
田魁
以财富分阶级虽属当然，以品格分阶级也是正理。田魁与狗争食，可谓一贫如洗，应属无产阶级，然“子系中山狼，得志便猖狂”，陋劣狠毒的本性，决定他忘恩负义，恩将仇报。有道是，小人专望人恩，恩过辄忘；君子常施人恩，以德报怨。田魁？亏天！
忘恩负义怎么样，恩将仇报怎么样?谁说多行不义必自毙，田魁从皇党转向后党，从满清转到民国，高官得坐，成为不倒翁，让工于谋事，拙于谋身的正人君子寒心。然官场历来如此，奈之何?《传世言》说：“丈夫之高华，只在功名气节；鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。”然君子往往被欺之以方，如之何?
我们不必责怪小人，因为历来小人都以颠倒豪杰为能事。我们不必可怜君子，因为历来君子都受世事折磨。
我愿没有背景但有水平的人能学有所用，愿没有背景的弱势群体不再受人欺辱。我愿天下为官者都能爱才识才用才，愿天下学子都能学以致用。我愿天地有正气，正气充满人间。愿人间皆君子世上无小人。
我愿天下百姓喜来乐。
2004年5月5日
来源：微安塞 作者：谷培生
