很多描写民国的文学作品有一个共同点。任何家族都是三种种子手。一个成为卖国贼，一个在民国工作，一个是新中国的功臣。
用这样的套路，以小见大，全面叙述小人物眼中的历史变迁。《大宅门》也不能免俗。但郭宝昌先生是当代人，比老舍先生和巴金先生发挥的空间更大。
比如白占元这个角色和他的历史局限性，老舍先生和巴金先生就没有看到，而郭宝昌看到了，还给了这个角色一个准确的诠释---掘墓人。
掘墓人和败家子，是完全不同的两个概念。顾名思义，败家子负责败坏家风家业，而掘墓人负责颠覆这个家。比如在清朝末年，庆亲王奕劻就是败家子，而袁世凯就是掘墓人。再比如前苏联，勃列日涅夫就是败家子，而戈尔巴乔夫就是掘墓人。
具体到白家，白敬业白占邦们都是败家子。而白景琦的掘墓人，就是白占元。
白占元身上有爷爷白景琦的英雄豪气，曾经是一个有理想有抱负的进步青年，在国难当头之际，能够奋起反抗，大节不亏。
可白占元和那个时代所有反抗封建家族的青年一样，对所有传统文化都抱着深深的敌意，把中国的百年落后全部归咎于孔子孟子韩非子，归咎于刻板的封建礼制，而对自己的历史局限性认识不足。
这样的认识，让“白占元”们在批评旧文化的时候，能够说的头头是道。可你要问他们在抛弃旧的之后，该如何建设一个新世界的时候，他们就很容易陷入空谈，陷入口号和主义救国的狡辩当中。
另一方面，他们还打着反封建的幌子，干各种不道德的勾当。
比如在对待糟糠之妻的问题上。明明就是他们见异思迁，出人头地之后个个都想做陈世美，偏要打着反抗包办婚姻的旗号，将人老珠黄的妻妾们无情抛弃。
白占元倒是没有这样的问题，但他为了自己的理想主义，可以伤害无辜的田玉兰，可以舍弃相爱的吴英玉，可以娶没有感情的苗若珍，你可以说他大公无私，但另一方面，这就是为他后来的六亲不认打伏笔。
(PS:我知道一定又有人要拿田玉兰的日本人身份和吴英玉的汉奸后代身份说事，对此我只想这么回复：多回去看看历史，中国近现代娶了日本媳妇或汉奸后人的英雄伟人，还真不在少数。这无可厚非，因为“田玉兰”和“吴英玉”们的确是无辜的。)
这样一个白占元，携带胜利者的光环回到白家的时候，白景琦的命运就已经注定了。
白占元一回来，就直奔杨九红处。一生饱受大宅门摧残的杨九红，是白景琦的软肋，是他“封建治家”的铁证。白占元之所以要去看奄奄一息的杨九红，并非是对杨九红有什么深厚感情，而是要借杨九红，狠狠地敲打一下爷爷白景琦。
此后，白占元不断否定白景琦的所作所为，步步进逼，与郑三旦毕掌柜们一起，将晚年白景琦推向了万劫不复之地。白景琦最后，捐献秘方给国家，捐献财产给故宫，放弃所有股息，是因为子孙不孝，还是被时代裹挟的无奈之举呢?
看官不难得出一个自己的答案。
剧中没有说白占元最后的结局，但《大宅门》故事的人物都是有原型的，白占元的原型，是北京同仁堂第十三代传人乐松生。乐松生死在1968年，是被活活打死的，死后连骨灰都没有留下。和他一起被打死的，还有他母亲和他的妻子。
