富贵者给财，仁者说话。《史记》
能说话的人不一定能说话，能说话的人不一定能说话。《史记》
据说反听者聪明，内在命名，自强。《史记》
既有高言弱语，也有甜言蜜语病。《史记》
相信美德的人是昌，相信力量的人是《史记》死
明智的人会死心，一定会有错误。愚者陈念必有所得。《史记》
功者难成，易败，时间难得，易失。《史记》
明亮的人在美梦中有先见之明，智慧的人避免看不见的东西。《史记》
道高益案，声势浩大，利益岌岌可危。《史记》
先发制人，后发。《汉书》
王以民为天，民以食为天。《汉书》
国贵忘家，公贵忘私。《汉书》
神用大了就会枯竭，哥大了，哥神离开了就死了。水清则无鱼，人察则无弟子。《汉书》
知道不能足下侮辱，知道不能停止。《汉书》
百里不同风，千里不同速。《汉书》
不厌倦富贵，不厌倦贫贱。金钱谚语《汉书》
事情当时不争，防患于未然。《汉书》
有志者事竟成。《后汉书》
小心念药，自己封工。《后汉书》
丈夫有志者事竟成，贫穷是益犬，年老是益壮。《后汉书》
贫贱的知识不能忘记，糟糠的妻子不堂堂正正。《后汉书》
专事自己的人孤独，谏言的人阻止。《后汉书》
精心加上，金石就会打开。《后汉书》
不入虎穴，怎么能打老虎。《后汉书》
爱不感觉到那个错误，恶不感觉到那个善。《后汉书》
不经历地位的不尊重，患有美德的不尊重。无耻的东西不多，但忧虑和智慧不薄。
《后汉书》
为了不让羊汤沸腾，不如关灯领工资。《三国志》
知道迷了路回来，迷路不远。能过且能改的还不止这些。《三国志》
杨绛不怕死，烈士为了保命不破坏寺庙。《三国志》
话太多，不能用得太大。《三国志》
丧亲三天，也就是更令人刮目相看。《三国志》
走万里的人不在中途，不能踏脚。数四海者，盗匪细致，危害极大。《三国志》
国家的兴度也把老百姓当成敌人。那个网络也把老百姓当成草芥。《三国志》
镜子因此映出形状，往事知道今天。《三国志》
人人德轻，天下人功重。《晋书》
清平者，政治化之美；还有滥用者，乱败的恶。《晋书》
智者的困难，使用的困难；无用的困难，相信的困难。《晋书》
学者，不患则疯，患则志不立。学习谚语《晋书》
崂山三年，知道的人少。为了邪恶的日子闻天下。《晋书》
变边皮的弊端与时代相适应。《晋书》
郑松表示世寒，忠臣比国威亮。《晋书》
疾风知劲草，严霜知正木。《宋书》
惩罚要慎重其滥用，慧戒其偏向。滥发不处罚，惠偏向不如武惠。《宋书》
不必先使唤富民，但如果只用语言造福国家，怎么能天下贫穷，国父富有上恶呢？
《南齐书》
有弦，不知道的知道弦，但不使用弦，为弦，为弦，不相信。这四个人是古今的通病。《南齐书》
富贵不充电，不能说想要什么。金钱谚语《梁书》
山谷能盈利，志欲不饱满。《梁书》
居住并向前看就是前方。只看前面，看后面，就是后面。《陈书》
拔草根在于没有藤蔓。关灯停格，又贵又快关掉。《陈书》
耕问田奴，犬织问奴婢。《魏书》
要知道迷惑回来，知道不远的路。《魏书》
上检的人打开富人的源泉，奢侈的人引起贫穷的征兆。《魏书》
射精不察逆序的道理，不知道大小的形状，没有强势的气势，有这三个隐瞒，要俘虏。《北齐书》
重的人不如身体，怕路的人不如嘴，长的人不如风筝，重任怕路，往前走，但君子可以。《北齐书》
以节俭为德功德，以恶吹牛。《周书》
听者是访问职位的根本，节俭者是守护身体的道路。《周书》
学习不好，不如不学。《周书》
书生从麦克风到麦克风，功劳一定会小而大。《周书》
从钱葫芦，质量直；被伪君子融化了就发福了。《周书》
经师易救，师难得。《周书》
人生不能抱在胸前，随着数百岁仍然夭折。《南史》
蝉赵蔚琳普希京，新明山更安静。《南史》
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行生于己，名生于人。《北史》◎ 审而后发，犹未为晚。《北史》
◎ 时不可再，机不可失。《隋书》
◎ 因人成事，其功不难。《隋书》
◎ 清其流者必竭其源，正其本者须端其末。《隋书》
◎ 先谋后事者逸，先事后谋者失 。《旧唐书》
◎ 与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。
《旧唐书》
◎ 乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。《新唐书》
◎ 成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。《新唐书》
◎ 在善用，不在众。《新唐书》
◎ 不才者进，则有才之路塞。《新唐书》
◎ 善操理者不能有全功，善处身者不能无过失。《旧五代史》
◎ 天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。《旧五代史》
◎ 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《新五代史》
◎ 毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏。《新五代史》
◎ 习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。《新五代史》
◎ 人不率则不从，身不先则不信。《宋史》
◎ 世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。《宋史》
◎ 感物之道莫过于诚。《宋史》
◎ 上有忧危之心，下有安泰之象，世道所由隆。《宋史》
◎ 恩赏明则贤者进，刑罚当则奸人消。《辽史》
◎ 贤达哀乐，不在穷通祸福之间。《辽史》
◎ 疑人勿使，使人勿疑。《金史》
◎ 政令乖失。则人心不服，虽得之亦将失之。《金史》
◎ 人之聪明，多失之浮炫。《金史》
◎ 教化之行，兴于学校。《金史》
◎ 学校者，士之所受教，以至于成德达材者也。《元史》
◎ 力无所用与无力同，勇无所施与不勇同，计不能行与无计同。
《元史》
◎ 为国之道，在立法、任人二者而已。法不徒立，须人而行；人不滥 用，惟贤是择。《元史》
◎ 天下未尝乏才，求则得之，舍则失之，理势然耳。《元史》
◎ 天地之间，人寿几何？恶可无闻，同腐草木也！《元史》
◎ 待人以诚，人亦以诚待我。《元史》
◎ 富贵一时，名节千古。《明史》
◎ 附小人者必小人，附君子者未必君子；蝇之附骥，即千里犹蝇耳。 《明史》
◎ 居高位者易骄，处佚乐者易侈。《明史》
◎ 求治之道，莫先于正风俗。《明史》
◎ 言路者，国家之命脉也。《明史》
◎ 人非有才之难，而非用其才之难。《明史》
◎ 天生才甚难，不忍以微瑕弃也。《明史》
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