孔子的学生曾患重病，已经病得很重，很快就会死。他的一群学生围在床前。他让他们掀开被子，看着他的脚，看着他的手。
现代很多人不理解曾经的惨不忍睹的行为，不请医生看病，让不懂医术的学生看手，这是干什么的？他病糊涂了吗？
早些时候，这样做是有意的。这是孝道的表现。有人问，这是怎么回事？
是继承孔子学说的大孝子，但他的研究方向是孔子思想中的孝道，他写了一本名为《孝经》的书。
他在《孝经》中引用了孔子的话，这句话的意思是：一个人的身体、一缕头发、一小块皮肤都是父母给的，子女打消了父母对自己的爱，保存了自己的身体，不敢有一点损伤。这是追随孝道的开始。
《大戴礼》:“父母都出生了，儿子都回来了，可以说是孝道。”这句话的意思是父母给了子女健全的身体，活着的时候要爱惜身体，不要伤害身体，孩子死的时候也要把四肢原封不动地还给父母。这就是对父母孝道的表现。
从这句话中可以理解曾三为什么要向学生展示他的手脚。这意味着他的手脚还在，四肢健全，没有受损。同时告诉学生们，不要害怕生命，爱惜自己，把自己的身体当回事。
有些人认为身体是自己的，想干什么就干什么，怎么处理自己的身体是自己的事情，与别人无关，所以遇到自己不喜欢的事就轻易放弃生命。
网络上经常看到自杀的消息。有的是年轻人，有的是初中生，小学生。他们把生命当作儿戏，胡乱喷洒。他们完全没有想到父母为了抚养他而为他付出的巨大心血。更重要的是倾注所有感情。他们的离去引起同情和怜悯，但白发人送传播者的痛苦是最刻骨铭心的痛苦。
有些人不珍惜自己，把身体当成臭皮囊，不珍惜，损害了自己的身体，这种损伤包括身体不健康、残废和不被肉刑。
伤害自己的身体，让自己的疼痛难以忍受，让父母担心。鲁国权臣孟武白问孔子是什么，孔子回答说：“父母只是对那种病的忧虑。”父母最担心的是子女生病。不惜身体让父母担心是不孝的表现。
生老病死，这是自然规律。谁也逃不了一辈子。一个人再小心，飞行时因横祸对身体造成意外伤害，有时也不是一个人完全能控制的。这种情况是可以原谅的，不可原谅的是被杀戮。
古代刑法中，酷刑、墨水、场景、必修、宫殿等都是肉刑，这些刑罚对人体造成严重破坏，经常犯下严重罪行。
逃避刑罚就是成为守法的人。这主要取决于个人的行为。如果珍惜自己的身体和生命，就不要遭受这种折磨。不仅因为身体受到了严重的伤害，还让自己痛苦，更重要的是受到不守法的处罚，使父母蒙羞。
孔子说：“君子有刑。”作为君子，关心法度，不做违法的事，保护自己的身体不受伤害，更加珍惜自己的名声，自重，不损害自己的德行，这才是真正的孝道。
孟子说：“竭尽全力，死者是正名。用桎梏践踏死者，不文明。”竭尽全力在路上死去是正常的命运。犯罪被判刑而死，这不是正常的命运。
参加了《孝经纪孝行》，他说：“爱的人不骄傲，不河南，丑陋，不争吵，就死了。为了下衣乱搞的话，会受到刑罚。长得丑，吵架就是士兵。不减三件，尽管养了三头日用牲畜，但仍然不孝。
做子女的人要爱惜自己，做事要小心谨慎，做“三安”会远离灾难。这就是孝行。
第一，“家不骄。”身居高位的人要容易接近，不能有一点骄傲和傲慢，目中无人，自以为是，容易得罪人，不能多得罪人
，遭人怨恨，祸患接着就要来了。第二，“为下不乱”。居在下位的人，也就是小职员，要遵守规矩，不能有悖乱不法的行为。如果不安分守“位”，总想搞一些阴谋诡计，取而代之领导，以下犯上，这其实也是一种狂妄，超越规矩，必然会受到惩罚。
第三“在丑不争”。丑，同“醜”，众人的意思。在众人当中，要与人和平相处，不争不斗。与人争斗，难免受到凶险的祸害。
现代是一个竞争激烈的时代，人与人要竞争，企业与企业要竞争，争到最后就剩下斗与争，互相之间结怨很多，有人为了报复采取极端手段，造成了巨大的伤害。做儿女的，一味地与人争，轻则危及自身让父母担忧，重则会殃及父母。
曾子说，如果不戒除以上的三项逆行，天天让父母生在忧惧之中，即使天天让他们吃肉来，也不能让父母的安心。
曾子用《诗经·小雅·小旻》的诗句来说明自己是如何爱惜自己：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”战战，恐惧的样子；兢兢，戒慎的样子。这句话是说做人一定要小心谨慎，就像走到了深渊的边上，恐怕坠落下去；就像走在薄薄的冰层上，恐怕陷落下去。
曾子感觉自己就要死了，到了这个的时候，检查身体，依然完好，可以向父母交代了，一生行孝完满，再也不用担心因做错事身体会受到毁伤了。
曾子临死之前，让学生看自己的手脚完好无损，就是现身说法，教育学生也要像他那样，敬畏生命，爱惜自己。
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我读《论语》之《泰伯篇》：
【原文】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子!”
【译文】曾子生了重病，把他的学生召集过来，说道：“看看我的脚！看看我的手！《诗经》上说：‘战战兢兢，好像面临着深渊，好像走在薄薄的冰层上。’从今以后，我才知道自己可以免于祸害刑戮了！学生们！”
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