中国优秀传统文化丰富的哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等可以为人们认识和改造世界提供有益的启迪，为治国理政提供有益的启示，为道德建设提供有益的启发。
——2014年9月24日，在纪念孔子诞辰2565周年的国际学术研讨会及国际留学联盟第五届会员大会开幕会上致辞
1、大道旅行也将公开天下。(《礼记》)
2、公共利益，什么都知道，忠诚。(《左传 僖公九年》)
3、国尔死家，公尔死个人，无微不至的利益，受害无微不至，唯一意义。(《新书 阶级》)
4、跟随自己的心，然后公共理由好；贪官的脾气强，清廉的风气就稀薄了。(《新唐书 薛登传》)
老子
1、非常爱一定会被大大废除，藏得多一定会死。因此，懂得充分羞辱，懂得停止是没有危险的，可以持续很长时间。
2、生气不比不知道满足大，而是比骂更大的原因。因此，总是足够满足的。
3、以圣人的能力成为那个大的，其尽头不大，可以成为那个大的。
孔子
1、政治美德，如朝鲜陈、居和大众明星阿奇。
2.君子是使命、火枪、色射人、相貌射人、言射虫、射警、疑神疑鬼、喷射难。
——( 《季氏》)
3、西安(？)和看史其言，不显而易见，看内省。
4、其身体正直，不命令而行。那个身体不正，但不行。
5、有钱人和贵妃人想干什么就干什么，不走那条路，哪里都没有。贫穷和卑贱是人的邪恶。不从那条路得到，不走。金钱谚语。
庄子
1.知道的人一定要达到道理，到了道理上肯定在权利上，对维权者来说，可以清楚地知道事物不会伤害自己。-单词警察几乎是安全的，反而比华服更好，想去，还有某能源损害。—— 《庄子 秋水》
2、有钱，但不伤身体；尽管贫贱，但得不到好处的样子。
—— 《庄子 让王篇》
3、天地保持积极，与玉6气变，旅行无尽。
—— 《庄子 逍遥游》
4、君子之交，如水、小人建若洛之意；君子坦言，小人欣然拒绝。《庄子 山木》
5、道人不听，智德做不到，大人连自己都没有。
—— 《庄子 秋水》
孟子
1、学生也是我想要的；易，也如我所愿。两者不能兼得，也有舍命取义的人。
2、没有同情心，不人道；没有羞耻，没有邪恶的心，没有非人的东西。没有辞职的心，没有人性；没有对错之心，没有非人。
3、贫穷独善其身，达则助天下。
4、养心不善于过度贪婪。
5.在天下宽广的住处建立天下的政位，进行天下大盗。得地和百姓要得到那个原因，不能一个人去做那个道理。(孔子、论语、文官)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
6.天下的本本在国家，国家的本本在家里，家在本身。
7、但大人可葛君心非。君仁莫无情，君义莫正义，君正莫不忠。正军和国家已定。
8、音乐人的音乐，人也幸福；担心国民忧虑的人，国民也担心其忧虑。快乐在天下，忧虑在天下，但不是国王，还没有。幸福谚语。
顺子
1、夫诚，君子守之，政之本也。
2、第一义下利荣，第一利下义辱。
3、绅士良心，不善于诚实。
4、学生明亮，编生黑暗。丹青(que慎重)生痛，欺诈卫生塞。诚实产生神，夸耀诞生，产生迷惑。信仰谚语。
5、戚谊修骄富，道德重轻太子。
6、德国必须唱位置，位置必须唱摇滚，摇滚必须写。
7、对身体好，肯定自我好；如果不善待身体，就必须自食恶果。就是这样。
董仲舒
1、不追求它的利益，那条路不计较它的功劳。
2、成都是世界兴利。
3、便宜端庄。
(4)、旗听者正直，人的听者是贤，治身者以赤井为宝，治国者道路赤县。
5、善不小，恶不小。
王忠
1.不放在舒适的地方，过着贫穷而不知疲倦的生活。
2、美德不好的人不可能远。天赋不大的人是不能博见的。
3.漏房子的人在雨下，指定房间的人在初夜。
韩愈
1、不羞于天空，俯视人，内心无愧。
(2) 2、精通勤劳荒地，在事故中成功，乱成一锅粥。学习谚语。(工作谚语)
3.博爱叫仁慈，行之适当叫正义，自古叫风筝。
4、几乎什么都不留在国外的所谓德。
5、大丈夫文武忠孝，找国事，对家没有好处。
朱敦
1、诚实的人，成年人的榜样，白行的根源。
2、绅士在诚实中不停地工作，必须惩罚愤怒，振作精神，搬好东西，改正错误，然后到达。
3、从弥撒出来，但不染，绿油油，不妖艳。
郑浩
1、卡迪夫天地常有，以其心普及万物，无心；圣人总是因为其情顺应万物而无情，所以君子之学，莫若谷是大公，事物顺从。
2、公无私，大同没有我。虽然一个身体很微妙，但天地之间无异于天壤之别。
3、天地万物合一的仁慈者不是自己的吗？
4.只要和万物一起流动，就能和天空和大地一起流动。
5、讲道理者，天下之功，不能思维。
6.一心可以失去国家，一心可以兴盛国家，只有在公与私之间才能做到。
7、“德不孤独就要有邻居”，从德立和白善开始。
8、诚实者的天空之路，尊敬者的人事之本。谨诚。
9、市民女相，郝总以这四个字为耻。
10、生活诗中，苟有意为爱，人必有帮助。
11、磁固一样的中心，怎么样才能移动外部的东西？
(12)、浩然之气，天地之正气大，大，无处不在，刚愎自用，直道按道理养，充满天地之间。
程颐
1、圣人智公，心要尽世界万物之理，各尽其份。成年人讲道理，所以平而易举。
/p>2、圣人以大公无私治天下。
3、治天下国家，必本诸身。其身不正而能治天下国家者无之。
4、政在修己，身正则官治。
5、有欲则不刚，刚者不屈于欲。
6、富，人之所欲也，苟与义可求，虽屈己可也。如义不可求，守贫贱以守其志也。非乐以贫贱，义不可取也。
7、诚无不动者：修身则身正，治事则事理，临人则人化。
8、为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本。
9、天下之治，正家为先。治家之道，以正身为本。
10、家人之道，利在女正。女正则家道正矣。
11、凡学之道，正其心、养其性而已。
12、学本是修德，有德乃有言。
13、德善日积，则福禄日臻。
14、将以治人，必先治己。
张载
1、 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
2、能通天下之志者为能感人心，圣人同乎人而无我，故和平天下，莫盛于感人心。
3、上达则乐天，乐天则不怨；下学则治己，治己则无尤。
4、 富贵福泽，将厚吾生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。
5、不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。
邵雍
1、心安身自安，身安屋自宽。
2、侈不可极，奢不可极；极则有祸，穷则有凶。
3、君子改过，小人饰非；改过终悟，饰非终迷。终悟福至，终迷祸归。
朱熹
1、圣人之道，进则救民，退则修己，其心一而已。
2、修德之实在乎去人欲，存天理。
3、立身以立学为本，立学以读书为本。
4、思诚为修身之本。而明善又为思诚之本。
5、君子小人趣向不同，公私之间而已。
6、仁者，以天下为己责也。
7、身正，则家齐国治而天下平。
8、耻者，吾所固有羞恶之心也。存之则进于圣贤，失之则入于禽兽。
二程论浩然之气
1、浩然之气，天地之正气，大则无所不在，刚则无所屈，以直道顺理而养，则充塞于天地之间。（程颢）（《二程集》11页）
2、浩然之气，乃吾气也，养而不害，则塞乎天地，一为私心所蔽，则欿然而馁，却甚小也”。（程颢）（《二程集》20页）
3、主一无适，敬以直内，便有浩然之气。浩然须要实识得他刚
大直，不习无不利。（程颐）（《二程集》143页）
4、只著一个私意，便是馁，便是缺了它浩然之气处。“诚者物之终始，不诚无物。”这里缺了它，则使这里没这物。浩然之气又不待外至，只是集义所生者。（程颢）（《二程集》29页）
5、浩然之气是集义所生者，既无生得此气，语其体则与道合，语其用则莫不是义。譬之以金为器，及其器成，方命得此是金器。（程颐）（《二程集》148页）
6、浩然之气，所养各有渐，所以至于充塞天地，必积而后至。行不慊于心，止是防患之术，须是集义乃能生。（程颐）（《二程集》158页）
7、浩然之气难识，须要认得。当行不慊于心之时，自然有此气象。然亦未尽，须是见“至大”“至刚”“以直”之三德，方始见浩然之气。（程颐）（《二程集》148页）
8、“至大”“至刚”“以直”，此三者不可缺一，缺一便不是浩然之气。（程颐）（《二程集》250页）
9、志，气之帅。若论浩然之气，则何者为志？志为之主，乃能生浩然之气。志至焉，气次焉，自有先后。（程颐）（《二程集》162页）
10、志顺者气不逆，气顺志将自正。志顺而气正，浩然之气也。然则养浩然之气，乃在于持其志无暴其气耳。（程颐）（《二程集》321页）
11、 率气者在志，养志者在直内。（程颐）（《二程集》151页）
12、李朴，字先之，请教。先生曰：“当养浩然之气。”又问。曰：“观张子厚所作《西铭》，能养浩然之气者也。”（《二程集》93页）
13、内直则其浩然，养之至则为大人。（《二程集》418页）
