中国人一直重视家庭建设，重视良好家风的培养和传承。作为家风的重要载体，家训自古以来就受到人们的重视，在古代众多著名家训中，廉政文化是强调的重要方面之一，至今仍值得学习和借鉴。
古代家训的重要内容是修身立意
至于家训，《辞源》解释说：“家训讲家庭道路，训诫子孙。”在中国传统文化中，家训的形式比较广泛。例如，家庭、世系、家规等其内容也经常与家庭犯、家礼、家约、教字诗、指示书、家书有关。《尚书》有《诫伯禽》篇，内容是周公在其儿子宝们到外地就职前进行6点勋诗，主要内容包括周安女婿、谨慎的工作等。这被认为是中国第一次家训。此后，家训文化继续延续，经久不衰，《章氏家训》 《颜氏家训》 《朱子家训》 《袁氏世范》 《诫子书》 《诫外甥书》等著名名言至今仍在脍炙人口。
中国传统文化强调修炼和意旨。在古代家训中修身立意是重要的内容。诸葛亮在《家诫》中说：“不清淡就没有明地，不安静就远离。”《颜氏家训》说：“场地要在高处，无线县。”后来，志强在《示弟立志说》中强调“人没有意思，也不是非人”，训诫儿子。“有意思的话，口和心发誓，守护死亡，不可耻地奉承，拯救心灵。”训诫说。“南北朝时，安志秋说：“从《诫子书》到官魂，体城都有点定了。”所以千奇，船训练诱惑。有志者可以磨炼小事业。穆鲁立者是落在上面的人慢的话，是凡人。”明代王阳明在《颜氏家训》中也指出：“地盘、气帅、人的生命、树的根、水的源泉。”
子女从小立志是父母的愿望。立下的志意有时强调勤奋的学问成为人才，强调忠实，或遵守自律。西晋时，杨侯在《官箴》中这样说。“你等的话很忠实，品行很虔诚。口头上不约定财物，没有不传的故事，也不听毁誉的话。(荣誉谚语。)《周易》告诫子孙永远不要学武术，并说好与坏的事，得失，如坐云里的蒙古口；公共宴会集，谈论高富帅，塞默低下头，没有伸展而已。“宋朝吕本认为修身的意思是未来廉洁官员的基础，他在《墨子》中说：“官职法只有三种。青青、上帝、勤奋，知道这三件事就抓住身体。”通过加强个人修养，提高谨慎和自制力，这是古代大多数人的共识，也是古代家训强调的重要方面。
历代家训往往提到勤俭生活
节约是中国人的传统美德之一。《咏史》说：“君子因节俭而受苦”，《诫子书》说：“节俭的寺庙是昌，淫荡的是亡”，李尚恩说：“在《颜氏家训》点。”《朱子家训》强调：“节俭的人，节约约会的人也叫礼仪，吝啬的人，穷困潦倒的人也是如此。”宋朝镍市告诫后代：“节俭的足够多，节俭的更少。节俭可以成家，节俭可以立身，节俭可以传人。“明末，周白楼从《逸周书》开始“去除黎明、小汤井”，强调了“想一顿粥不容易，半跶也很难有一定的物力”。这表明了对后代节俭勤俭地重视生活的要求和期待。
在古人看来，节约不仅是家庭生活的美德，还能上升到治国理政的高度。据《帝范》报道，周文王警告儿子：“胡德光惠，忠实的爱人，君子旅行。”不骄不奢，不淫美。“唐太宗李世民在自己写的《庭训格言》中说：“富先节的军队很节俭。”富贵广泛，守着它守约。智慧聪明，守得愚昧。不亲身尊敬，不骄傲，不夸耀德不厚。(这句话。)清朝康熙皇帝在《袁氏世范》中教导后代要“清心寡欲”，认为这是保持企业长清的关键。
对各级官员来说，培养俭朴的生活作风也有助于廉政。范仲严以清廉著称。由于他的教育，儿子范纯仁也成为了清官，范纯仁通过切身体验提出“节俭可以帮助清官”。司马光在家训中警告儿子“从节俭到奢侈，从奢侈到节俭”，《增广贤文》提醒后代不要因为奢侈而衡量财力。它们都以为是“网费”。晚清明信信息庭告诫儿子：“家庭工作要节约，肥料浓容易致病，总比清淡的洋人好。”华服适当临时抱佛脚，不如天服适当。(西方)官房，奢侈的人，试试有多少人能长久。" "
古代家训更强调君子爱财，讲道理
中国人崇尚中医经理，具体为官政从政，强调要先搞清楚公与私，在公、公、私、公、私、私、私、私战国时期，多职担任过齐国，曾获得“Hari的货物金白龙”。不讲道理的利益不会进入家。“多职“羞得出来了，但相反，黄金归咎于先王。”类似的事情发生在秦国陶侃身上，他是管理渔场的小李。宋朝时，欧阳修的侄子欧阳同里打算买一件当地生产的金沙送给叔叔，欧阳修认为这种做法不合适，写了一封批评侄子的信：“汝玉关霞要守廉正，为什么要买官下的东西？“”
“君子爱财，取理”这句耳熟能详的话出自《庞氏家训》，书中汇集了很多古代家训。古人不反对谋取利益，但反对不择手段地追求利益。明朝时，鹏在010-30000中说：“田里的财物得不到义利，其子孙就一定不能享受。”古代人造“钱”者，一金，开言少，太阳多，旁边有掠夺的灾难。也在一起，不一定从好开始；所以，也散了，奔溃四出，怎么办？
善去，殃其身及其子孙。”清朝时吴汝纶作《谕儿书》，其中说道：“作官之钱，皆取之百姓，非好钱也，故好官必不爱钱，吾虽无德，岂愿以此等钱豢养汝曹、私妻子哉？”公私分明才能拒腐防变，除此之外还要谨慎交友，这也是古代家训强调的重要方面。孔子教导学生：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣”。《颜氏家训》中说：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣，君子必慎交游焉。”曾风行于唐宋之际的《太公家教》引荀子的话说:“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”
中国人重家国情怀，重视家庭教育，在中国人的传统观念中家与国始终紧密相连，强调“求忠臣于孝子之门”，认为“一室之不治，何以天下家国为”。在这种家国同构的传统精神下，家风不仅是自家庭院之内的事，而且关联着整个天下，而绵延不断的家训文化也就成为一笔宝贵的精神财富。
来源：北京日报
作者：陈忠海（作者为文史学者）
流程编辑：王宏伟
