作为别人伤害我们，好人，或者红尘中的修行者，我们应该原谅他们吗？
首先，上海是分层的。如果触及法律的红线，就不再是私人问题了。我们选择原谅或不原谅都是犯罪者偿还法定罪责后的事情。大卫亚设，Northern Exposure，“宽恕名言”)这时，没有原则的宽容反而阻碍了整个社会惩罚邪恶、赞美善的步伐。
2500年前对孔子说：“以德报怨怎么样？”被问及。”儿子说：“为什么要报答德？直接报仇，以德报德。" "
别人伤害我，我善意回报吗？这样好吗？孔子不这么认为。如果是这样的话，我们该用什么来偿还别人给我们的线呢？对于伤害我们的恶行，我们正当地表示谴责或反击，不采取卑鄙的报复手段。对他人的善意，我们回报善良。
当然，如果世界上的人对善和恶一视同仁，怎样才能引导善呢？
度街的建议《太上感应篇》开始如下：
泰祥说：华服没有门，但人是自己召唤的。善恶的回报如影随形。
善与恶都得到应有的补偿是对人心的公平诉求。但是，如果我们对待伤口，就像伤害我们的人一样没有下限，背后各种舍甫塔珠，冷箭，随着时间的推移，就像茧一样，最终会包围原来善良的自己。
"直接报仇雪恨。"直白地说，当我们受到不公正和伤害时，也是非常可贵的品德。
有句话是这样说的：你可以向我道歉，但我也可以选择不原谅。
正义凛然的话固然好听，但不必委屈自己，慷慨大方，放下，原谅自己。因为从未对世界产生过真正的共鸣，所以劝不明人士慷慨更像是一种道德绑架。是你。
鲁迅说，损害别人的治安，但反对报复，主张宽容的人千万不要接近他。让他们怀恨在心，我一个也不原谅。
还有一句熟悉的话。你应该感谢那些伤害过你的人。正是他们让你变得强大。
这句话有一个前提：我们从伤口中幸存了下来。另一种可能性是，受伤中没有活下来。人受到伤害的能力千差万别。如果别人活不下来呢？难道要怪他们软弱吗？
事实上，没有人天生就要承受别人的恶意。我们应该更加感谢勇敢地战胜困难的自己。
犯了错要道歉，这是本分。受伤的人本来不原谅他是另外一回事。如果原谅一个人不是发自内心，对另一个人是欺骗，对自己是背叛。(萧伯纳，宽恕名言)人生不要成为回报世界的报复者。所有的事情都上纲上线，并不能使自己成为一个更幸福、更美好的世界。但是没有必要为了原谅不值得原谅的人而委屈自己。
随着我们经验的增加和岁月的锻炼，我们的心会更加宽广，视野会更加提高，对伤口产生一种迟钝感。
过去同一个伤口可能会使我们悲伤，也可能晚上睡不着觉。今天，我们知道那是伤害，但我们的力量已经使我们能够成功避免，或者把它们当回事。这样的我们不是阿q精神胜利，真的没关系。
太上朝有句发人深省的话：成年人都是孩子。
成年人对待芸芸众生，就像父母对待自己的孩子一样。在生活中，我们不难遇到小孩子比较自己父母长辈的说话习惯，甚至拳脚相加的情况，护理者不但不责备，反而放任不管。作为路人的我们都只能认为这太可爱了，不利于孩子的成长。
同样，成年人对待加害者也是以看待孩子的角度看待他的话，那么他犯错误的原因是还没有成长出完美的精神人格。但是成年人看起来不像溺爱的父母，指出犯下的错误，甚至在一定程度上给予惩戒。但是成年人的指责不是为了获得道德优越感，不是他的批评或惩戒，而是为了犯罪者意识到错误，完善自己。
这是更高水平的“直接怨恨”，与太上朝所说的“以德报怨”异曲同工。
最后，人生中给我们善意的好人，不要忘记德保德！
