地缘性的人群是“族”，用于标识“族”的文字符号便是“姓”或“氏”。在古代社会中，无论是血缘人群、组织，还是地缘人群、组织，其普通成员，在文字表述系统里并不需要“名”，也不会书写其名。古代社会解体之后，个人成为新型“国家”的“庶民”和“编户”，由于需要“直接”面对“国家”，他需要一个用文字表达的自己的“名”。春秋战国以后，庶人在文字表述系统中，才逐步拥有书写成文的“名”，而且在“名”不足以标识具体之人的情形下，复在“名”之前冠以姓、氏，使用“姓名”的方式，指称个体及其家户。因此，著籍（编户化）乃是庶人称名文字化最重要的途径。此外，这与诉讼事务与法律文书中需要指明当事人之所属、居地与来源也有关。
编户著籍使庶人名普遍文字化，而离乡、行役则促进了庶人姓氏的普遍化。人们在离开其原居地、前往外地“更戍”、“转输”时，更需要标明其居地名族。因此，离开故乡，脱离其固有的血缘或地缘人群组织，以其来源地冠于“名”之前，很可能才是庶人称名普遍使用姓氏的主要原因。
为什么要研究古代庶人的名及其姓名？鲁西奇解释说，因为我们要研究历史上的普通人，首先就是要知道他们的名字。如果连其名都不知道，怎么谈得上研究呢？他强调要建构“人”的历史学，关注活生生的人，关注普通人，关注处于边缘的弱势群体。在国家制度这样强大的文化权力与机器面前，甚至在大众面前，个人是非常渺小的，孤立无助，被卷入王朝国家体系。“他们出生，他们受苦，他们死亡”，这是所有普通人一生的轨迹，没有人能逃脱这句老话的桎梏，但通过不断的研究会逐渐给这三个环节赋予越来越丰富的内涵，一如以“名与姓名”这一符号拼接其人生轨迹，叙述历史进程。
（本文已经鲁西奇教授审阅）
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