01
人老了，退休了，终于有时间多管管孩子了，或者帮忙带孙子。
其实，人老了，你还能干活的时候，儿女争着要管你；当你腿脚不利索了，儿女可能会嫌弃你。也许，碍于面子，嫌弃的话，并没有大声说出来。
《道德经》里有言：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
也就是说，作为父母，养育了儿女，但是不占为己有，不主宰他们，就是“德”。
万物都有自己的灵性，要按照自己的方式去生存，如果被人横加干预，所有的好意，都会变成恶意。
所以，老人和儿女靠谱的关系，就是“各自安好”，少一些依赖。
02
父母在变老的路上，不要一开始就指望儿女“反哺”，而是“提前准备”。
古话说：“养儿防老，囤谷防饥。”
在古代，家庭并没有现在那么富有，哪怕是财主家，也不如现在的普通家庭。
鲁迅在《故乡》里写到的玩伴闰土，祖祖辈辈都靠耕种过日子。到了闰土这一代，不仅没有变好，反而更加糟糕了。
他先后生了好几个孩子，为了生活，不得不去做最底层的工作。挑土、种地、划船，就差点没有拉着孩子去讨饭了。
闰土五十多岁的时候，就大病了一场。生病后，没有钱医治，只能硬扛着，听天由命。因此，他没有活到六十岁。
“苦到了极致了。因为孩子多加上收成不好，他们总是吃了上顿没下顿。”这是鲁迅对他的描述。
在穷苦的家庭里，儿女给父母养老，顶多是多陪伴了几天，谈不上养老的质量。如果儿女的家庭，也穷到了极致，那么他会为了生活而奔波，根本没有时间照顾父母。
现实和理想总是有差距，让人猝不及防。
再说一说现在的家庭，当父母老了，儿女就正处于“不如狗”的中年。
看过这样一句话：“小时候，是父母把鱼肚子上的肉留给我们吃，恋爱后，是我们留给男朋友吃，结婚后，则是留给儿子吃，突然发现对待父母，我们着实的残忍。”
结婚后的儿女，能够把小家庭管好，就已经很吃力了，如果还要管着父母，常常会感觉到“分身无术”。特别是独生子女家庭，两个中年人要关照四位老人，压力很大，也着实管不好。
我的大舅妈过世的时候，女儿远在外省打工，虽然急着赶回家，却没有听到母亲最后遗言。女儿哭得很大声，但是大舅妈再也听不到了。
当然，大舅妈病重的最后几个月，女儿也没有回家探望。毕竟，路途遥远，崇山峻岭阻隔了亲人相伴的脚步。
记住，养老还得靠自己，要有远见。
当父母用“百善孝为先”来教育孩子的时候，还应该留下养老金、房子、存款等养老必需品，别给孩子太大的压力。
如果老伴还健在，那就互相搀扶着走路，直到走不动的那一天，再另外想办法。
03
儿女孝顺父母，要力所能及，但不必被道德绑架。
俗话说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”
多少人，因为坚持在打拼的路上，没有时间陪伴父母。等自己混出一点名堂之后，父母已经过世了。
深深的愧疚感，常常让一个成年人泪流满面。曾经，父母把买棺材板的钱，都拿出来支持你；还免费为你打工。
尤其是一辈子在农村的父母，靠养猪、种稻子维持生活。他们的收入真的不高，但是他们舍不得吃，舍不得穿，硬是从牙缝里省出一些钱来。
父母的心里，总是这样想：万一儿女在外面闯荡失败了，作为父母应该再拉一把。
我的舅爷爷，去年过世了。清理遗物的时候，发现一个记账本，上面写着儿女给了多少钱。本子里有一个存折，存款的数量，和儿女给的钱，一分一毫都不差。也就是说，他到老年的时候，从未用过儿女一分钱。
得知真相后，舅爷爷的儿女愣住了——父母缺钱，但尽量不拖累儿女。
人这一生，注定要亏待父母，无以为报。
想一想，父母把儿女养大，不是几顿饭的问题，而是十几二十年的饭菜，加上一大笔学费、生活费。
哪有儿女，能够把父母放在身边，反哺“二十年”？恐怕，心有余而力不足。从现实出发，力所能及地解决父母养老的困难，就已经很不错了。
作为儿女，不要因为面子，强制性要求父母如何，自己如何？父母希望儿女独立自强，成为社会上的栋梁。因此，要紧的是，承载父母的“愿望”，活成一个顶天立地的人。
04
《菜根谭》里有言：“父慈子孝，兄友弟恭，纵作到极处俱是合当如此，著不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。”
父母对儿女的爱，这是道德伦理；兄弟姐妹互相关爱，这是人之常情。骨肉至亲，应该竭尽所能去做点什么，但是不要有任何“感激之情”，别管是否对等、平衡。
如果，父母和儿女之间的爱，都百分百对等，那么就是变成了情感的交易。
父母无过，便是功；儿女无怨，便是德。
一家人，不说两家话，彼此不纠结过错，不牢骚满腹，就是功德无量。
比方说，兄弟姐妹不因为父母的偏心，而互相埋怨，拒绝给父母养老送终。
心理学大师海灵格说过：“好的家庭，一定要有界限感。”
做人要理性。当父母口口声声说“我都是为了你好”，就是道德绑架，横加干预；儿女对父母无以为报而萎靡不振，这是心灵的负担，并没有理解爱的本意。
好好相爱，不问得失，就是家庭里最大的福气。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。