画有秦琼卖马故事的盘子
@风起太行原创
在我国古典文学名著中描写的“长治故事”，最广为人知的恐怕非秦琼卖马莫属。
这个故事很简单，说的是秦琼到潞州，也就是今天的长治出公差，所带银两花完了，并且还欠下了住店钱，眼见公事迟迟不能了结，为了活下去，秦琼只好忍痛把自己的坐骑黄骠马给卖掉了。简单的故事为何会产生那么大的影响力？不仅被改编为戏曲、连环画、故事书等单独成篇，而且反映这一场景的图画还被广泛印在盘子、扇子、笔筒、年画等日用物品上。
我想这首先应该归功于秦琼的个人魅力，秦琼的名气太大了，总把新桃换旧符，以前过年贴对联贴门神，门神之一就是秦琼秦叔宝，秦琼可谓是人尽皆知，尤其是秦琼身上体现出的那种行侠仗义，为朋友甘愿两胁插刀的英雄气概，更是令人敬佩不已。但就是这样一位英雄，这样一位人尽皆知人人敬佩的英雄也有落难之时，一文钱难倒英雄汉，英雄如秦琼都能被难倒，我一介草民又有何不可，因此秦琼这段穷困潦倒的生活经历也就为人们所津津乐道。
其次，应该归功于众人对隋唐故事的再加工。《隋唐演义》是著名的长枪袍带书，豆瓣上有一篇文章说，“传统评书《隋唐演义》，即《大隋唐》，又名《说唐前传》，不同的说书流派还分别用过《兴唐传》《瓦岗英雄》《瓦岗寨》《忠义响马传》《三十六英雄》等书名。”可见《隋唐演义》成书后又经过了很多说书艺人的再次艺术创造。尤其是马连登的《忠义响马传》、单田芳的《瓦岗英雄》等评书，以前人们的文化水平不高，且娱乐方式有限，听评书可谓是难得的精神享受，秦琼卖马也就随着他们的声音远播四方。
特别值得一提的是马连登老先生的《忠义响马传》，第一回说得就是秦琼卖马，标题是“秦叔宝落难天堂县 单雄信买马二贤庄”，因为书中提到潞州天堂县，而潞州历史上实曾有过上党县，上党县怎么变成了天堂县，还就引起了文史爱好者的兴趣，还别说，经过认真仔细的考证，在一些古碑刻中还真就发现了潞州天党县这样的地名。因为上党这个地名据说就是与天为党之意，由此得出了从上党到天党，再到天堂的推论，对不对，姑且存疑。
长治名胜二贤庄
现在长治城西的一片高地上建有二贤庄，据说那里就是绿林英雄单雄信的故居，也是秦琼卖马的地方。《隋唐演义》虽然是历史演义小说，是小说就有虚构，但人们爱屋及乌，因为喜爱秦琼这个人物，便相信秦琼卖马也是实有其事，长治城周边的暴马、捉马、柏后等村名来历便都往这个故事上靠，说在暴马那个地方马受惊了，撒足狂奔，在捉马那个地方把马捉住了，而柏后那个地方的人们“白候”了一阵，就连南山头村口那棵千年古槐，也流传说秦琼曾在那里系过马。这些虽然多为无稽之谈，但从一个侧面也反映出了人们对秦琼的喜爱，对英雄的敬仰。
《隋唐演义》成书以来的版本众多，加上据此演义而成的书籍版本就更多，不过值得注意的是，很容易与《说唐前传》混淆的《说唐全传》，同《隋唐演义》并非是同一部书。《说唐全传》不仅比《隋唐演义》的成书时间要晚，而且所讲故事的时间跨度也短了许多 ，《隋唐演义》从隋文帝伐陈叙至唐玄宗、杨贵妃等人的故事，《说唐全传》从隋灭南陈讲到李世民登极。
《说唐全传》书影
笔者所藏1937年4月新文化书社出版的《说唐全传》，彩色封面，绘一青年男子正在一座公府内堂门前向一对老年夫妇跪拜行礼，表现的应该是秦琼初次见到姑父罗艺姑姑秦夫人时的情形。书中第五回“潞州城秦琼卖马 二贤庄雄信驰名”与《隋唐演义》中的同一情节相比，无论是在故事推进，还是在环境铺排喧染上皆要简单的多。虽然如此，由于该书相较《隋唐演义》塑造人物及虚构故事更为大胆，淡化了对隋唐帝王宫闱之事的反映，更加突出了瓦岗头领等江湖义士及绿林豪侠的事迹，因此在民间大众之中还是很有影响的。
三百多年前，文学家褚人获创作的这个千余年前发生的故事，让今天的很多长治人为之倾倒，修建起了二贤庄，挖掘以二贤庄为载体的忠义文化，以及酒文化、饮食文化、市井文化等，让人们深深地感受到了优秀传统文化的强大魅力。