神话传说《白蛇传》浅析
《白蛇传》是中华民族家喻户晓的神话传说之一，人妖之间那感天地泣鬼神的爱情故事滋养了世世代代的中国人。故事包括借伞，盗仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，祭塔等情节。但故事的起源地并非发生在风景秀丽的西子湖畔，而是发生在今天的河南省南阳杨楼镇。因中国历史上靖康之变后宋室南渡导致文化中心南迁临安，南宋王朝集聚了大量中原腹地随迁的落魄文人，同时，也带去了源自中原腹地的民间传说，白蛇和许仙的故事就是在那个时期带去的。
明末文人冯梦龙根据来自中原的传说，结合唐传奇《白蛇记》、《南宋杂事诗》中“闻道雷峰蛇怪”之说， 改编成通俗小说《白娘子永镇雷峰塔》，并收录到了《警世通言》里。后经明清时期多次改编，《义妖传》和《白蛇宝卷》面世，法海成为干预和破坏幸福婚姻的恶势力代表。
白蛇传说进入戏曲以后,情节更为丰富,人物性格也更加丰满。白蛇传说从最初的雏型发展到基本定型，其中既有民间文学自身的流传变化，也接受了说唱、小说、宝卷、戏曲等俗文学的影响。定型的《白蛇传》主要描述的故事梗概是由白蛇所变的白娘子与青年许仙的恋爱婚姻悲剧。白娘子同其侍女小青清明节在杭州游西湖时遇雨。青年许仙以伞相借。后来白娘子以送伞为名，向许仙剖白爱情，定下姻缘，二人迁往镇江开设药店为生。金山寺法海和尚见了许仙，说他面有妖气，叫他在端午节让白娘子喝雄黄酒。白蛇显形，吓死许仙。白娘子与小青盗仙草救活许仙，但法海又将许仙骗至金山寺，使夫妻分离。白娘子前去索夫，水漫金山后，与许仙断桥相遇，和好团圆。法海再度前去破坏，将白娘子镇于雷峰塔下。
为论证这一传说的真正起源是在中原地区的南阳杨楼镇，曾有学者做了大量实地调研、查阅了大量典籍、实物，提出了有力证据。
如今杨楼境内沙河在镇政府所在地东南角转了一个弯，向北缓缓流入燕山水库。据说转弯这一段河流最早被称作“蛇王河”，后人感觉不雅，就以谐音写成如今的“柿叶王河”。在这个“S”弯处，水的南面是始建于唐代的“回龙庙”，水的西面是始建于北宋初期的“金山寺”，水的东面是始建于宋朝中期的“白塔寺”。“一庙两寺”全部临水而建，彼此相距都不超过5公里。“一庙两寺”在明朝都进入香火鼎盛时期。
金山寺恰巧处在水的下游，正是“水漫金山”之地，“白塔寺”因传塔下压了白蛇而得名，“回龙庙”乃道教祖师庙。从地理位置决定了佛、道相斥、相融过程中发生的恩爱情仇，也决定了《白蛇传》的传说必然出于此的渊源所在。
白蛇传说的立足点是金山寺，而杭州没有金山寺。冯梦龙在《白娘子永镇雷峰塔》中，只好搬来了镇江金山寺。试想杭州距镇江有500里，宋朝时信息闭塞，民间根本不可能产生这样的传说。而在方城县楼杨楼镇“蛇王河”周边既有金山寺，又有白塔寺，还有白蛇、青蛇住的黑龙潭，采灵芝去的青山等，均在50里以内。这一切让《白蛇传》这一神话传说有了丰富的现实素材。
南阳杨楼镇能形成这样独特的环境，也是有它独特历史原因的。当时，整体上受道教影响较深，境内有炼真宫、黄石山真武庙等多处宗教场所；而叶县由于受香山寺的影响，佛教传入较早，白塔寺内的塔就是仿香山寺塔而建。而杨楼镇这个地方处在方（城县)、叶（县）、舞（阳县)交界之地，有一脚踏三县之称。历史上分属于不同国家、地区管辖，也是各种文化交汇之地。
北宋初期，朝廷对佛教采取保护政策，徽宗时，佛教一度受到打击。前文说了，《白蛇传》之所以在北方形成，而后南迁，是与中原人大量南迁，特别是南宋迁都临安分不开的。“水漫金山”在历史上发生过多次，据史料记载，金山寺数次被淹，几乎每10年一遇。
《白蛇传》真正起源于佛道相争。据说当时当地一徐姓医生医术高明，人称徐先儿（先生的儿话音xianr），因“徐”“许”谐音，后被冯梦龙写成了“许仙”，这就许仙的原型（目前当地徐湾村仍出名医）。原来中医多从道教，而佛教是后来教，当时金山寺的一裴姓主持，一心想拉在当地影响较大的徐先儿入佛门。裴姓主持就是冯梦龙笔下的法海（因镇江金山寺主持原也姓裴，是唐朝相国裴休之子。一生向佛，被送往金山寺出家，取法名“法海”，后来成为得道的高僧。于是冯梦龙就移花接木，嫁接了过去。至于这两个裴姓主持是不是同一个人，暂无法考证）。
据有关记载，裴姓主持因组织抵御洪水而献身，是名符其实的“抗洪英雄”。至于后来“法海”成为反面人物，则是故事的需要。因徐先儿不愿信佛，于是佛家就故意说他有蛇妖附体，这也引起了道教的不满。于是佛道相互斗法，《白蛇传》由此演义开来。
其实，在杨楼当地的最早传说是一个三角恋的神话故事：上界某位神仙的干女儿（实为小龙女）被贬下凡为白蛇，遇小青蛇共同生活在黑龙潭（即自称的黑珠巷），苦心修炼，化为人形，取名白素贞。一日雨天与许仙（徐先儿）断桥相遇，爱上了许仙。遭到金山寺法海的阻拦，遂授意许仙于端午之日用雄黄药酒将白娘子灌醉，让其显露真身，并蛊惑许仙到金山寺出家为僧。白娘子酒醒后，攀山登崖采集灵芝救许仙，并与青蛇一起和法海决战。东海龙王的第六个儿子（霸下）一直暗恋小龙女（白蛇），私下前来相助。六龙子从东再南而来，所行之处河水横流（我国水系大都从西向东流，沙河在今天治平村南段是从东向西流，人称“降河”）。
就在即将和白蛇相会时，中了毒箭，疼痛气急之下，六龙子转头回了东海。六龙子所到之处形成的高岗至今如龙头矗立在水边，毒箭成了一棵柏树，树下了清泉也变得混浊了。后人为了纪念六龙子，在龙头处建了一座庙，称“回龙庙”，世代供奉真武大帝（即当时的六龙子，俗称“祖师爷”）。
白蛇和青蛇和借六龙子带来的洪水漫了金山寺，惹恼了法海。法海搬来天兵，把白蛇压在了塔下，后人为纪念，在此建了一座寺院，称“白塔寺”。有意思的是白塔寺虽然称寺，但里面的主神像却是一尊白色龙王像，可能与此有关吧。“以寺为名、供道家之神”恐怕这在全国尚属首例吧，这也是宗教相互融合的例证。毕竟白蛇前世为小龙女，虽犯天条，但罪不致死，所以只有塔倒息事。所以才有《白蛇后传》白蛇之子许世林得状元后祭塔救母。从这一点看去，道、佛两家斗来斗去，谁胜了？儒家胜了。《白蛇传》最终成了反封建的爱情故事。
白素贞,一个千年蛇妖,一个一心想成仙的蛇妖,她是天底下最美丽的"女人",心地善良,待人友善,在观音娘娘的指引下,她服仙丹,寻仙剑,成仙路途一片光明,却遇上了痴情的傻小子许仙.许仙那如西湖水般的纯情打动了这千年白蛇的心,她动了凡心,甘愿冒着天谴下嫁于许仙.她们的结合是违背天理的,人妖殊途,可她们不在乎,白素贞甚至为了许仙而停止了将要完成的成仙之路.“只因那几世前的救命因缘，便上演了这感天动地的白蛇传”。
历经千年传颂的《白蛇传》因其凄美至纯的爱情传奇滋养了世世代代的中国人，同时，也滋养了世世代代的后人。
