武侠小说是套路感最深的一种文学类型，其中，金庸小说无疑是登顶之作。本篇就借《笑傲江湖》（霍建华版剧情）说说武侠小说的套路和其中的“破缺”之美。
套路包括善恶对抗、正邪之争、门派芥蒂、爱恨情仇、失传秘籍、先辈奇遇、江湖神医、用毒高手、邪恶武功等等。
而诸多套路要在故事线索的冲突链条中各安其位，那也需要一种“和谐设计”。太接近生活，将落得平庸媚俗，失去了武侠小说的特色。而过于夸张，又有欺世之感，难以让读者感同身受。
金庸小说《笑傲江湖》是怎样做的呢？论武功强弱，读者自会不自觉地给出排名。《说唐》里就给出了各路英雄的明确排名，这大大削弱了神秘感。无论是线性结构或树形结构都差不多，建立了功夫方面的鄙视链，也却有读者急于分出高下。
打破这种绝对高下的方式，可以有间接相克的“石头、剪子、布”模式，或智与力的混合博弈。
金庸小说的男主一开始，往往都是武功平平，但却宅心仁厚，性格倔强，常常打抱不平，又武功不济。这样才会“有波折，有故事”。
因为只有得道多助，男主在武功上才有获得高人指点的机会，使武功一路精进，在经历一系列蹉跎磨难后，取得最后胜出的能力和结果。
令狐冲不就是这样得到了风清扬的独孤九剑，又与梅庄四友交手后，误打误撞从任我行那里习得了“吸星大法”，危难之际，少林大师偷偷授予他名震江湖的“易筋经”。金庸总是男主胜在善举，而非武功和野心。
正邪善恶不仅在武侠小说中是主要的冲突线，也把武林各派分为了不同的阵营。金庸小说中，少林武当往往代表了正派人士，而为了让套路有“破缺变化”的能力，它们又往往被人蒙蔽，甚至助纣为虐。
而江湖魔教往往代表了邪恶，金庸小说里不仅有盗亦有道，还揭示了人性深处更多的内涵。比如同理心、恻隐之心等等。
野心爆棚的东方不败，在获得巨大权势后，也陷入了无聊和空虚。爱与被爱的渴望被激发出来，演绎出了善恶同体的矛盾人性。雨果在《巴黎圣母院》里塑造的那个邪恶神父，收养了面目丑陋的弃婴卡西莫多，而善良的卡西莫多却亲手将养父从教堂上扔了下去。
这与杀人如麻的东方姑娘用自己的心去成全盈盈，以期用心来长久陪伴令狐冲。这与雨果的善恶同体如出一辙。
《笑傲江湖》对套路的另一“破缺”之法是“高雅的文化”。武侠小说打打杀杀，似与高雅文化无涉，但金庸之笔，却可化腐朽为神奇。
梅庄四友，琴棋书画，隐居山林，以琴笔为刀剑，将智慧和艺术溶于武术，演绎一场不一样的“华山论剑”。
再看《笑傲江湖》中的刘正风和曲阳，二人的门派各属正邪，本该誓不两立，但却琴箫合体，在广陵散的基础上创造了世所罕见的名曲“笑傲江湖”。这也正是小说的名字，借此隐喻武林江湖的最高境界并不在武林本身，而是献身艺术的万丈豪情。
总之，武侠小说非常套路，但金庸却有破解之法，正所谓“无招胜有招”。招即是套路，破缺之法就是将“善恶”、“正邪”、“爱恨”等归位到一种动态辩证的深刻人性中加以把玩，金庸真不愧是武侠小说的王中之王。
