倘若我们在大街上遇到一个抱着包袱独自行走的姑娘，见到她很是吃力的样子，我想不少男同胞都会乐意搭把手，去帮她一下。
比如上前询问是否需要帮助？这种行为叫乐于助人。
可是，在人家姑娘明确地表示拒绝后，仍然纠缠不清，并表示乐意效劳，显而易见，他的心里一定是另有所图。
归其根本，有可能是见这个姑娘长得漂亮罢了。
而在《聊斋志异》中，就有这样一个故事，说的是一个见色起意，心有所图的男人，可让他没有想到的是：
“爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。”
故事的名字叫做《画皮》，是一个在读完后能给我们留下深刻的印象，并值得让我们去反思的故事。
偶遇
话说太原有一王生，大清早地走在路上，恰好就遇到一个怀里抱着包袱，独自行走的女郎。包袱可能不轻，该女子走的甚是吃力。
见此情形，王生连忙走上前去，却见这女子：
乃二八姝丽。
这么一个妙龄的美丽女郎，让王生心中生出欢喜。就问她说：“你为什么一大早就这样孤单的一个人走在路上？”
女子回答他说：“行道之人，不能解愁忧，何劳相问。”意思是说你不过是走在路上的行人，又不能解决我的忧愁，所以不用你来问我。
王生说：“你有什么忧愁了？或许我可以帮忙的话，一定不会推辞。”
闻言，女郎神色黯淡地说道：“我父母贪图钱财，将我卖给富贵人家做妾室。不想那家的正妻擅妒，对我‘朝詈而夕楚辱之’，我实在忍受不住了，想远远的躲开。”
王生一听，就问她打算去哪？那女子说道：“在亡之人，无有定所。”也就是说，女子回答他说还不知道要去哪。
而王生则回复她说：
“敝庐不远，即烦枉顾。”
竟是邀请该女子去他家，王生用意何为？那女子在听到这话后，顿时大喜，连忙点头答应。于是王生就提起那女子的包袱，在前面带路，携女同归。
安置
来到王家，那女子一看房间内没有其他人，心生疑惑，就问你家里其他人了？
在王生说这里是他的书斋后，女子却表示这是一个很好的地方，你如果怜惜我而让我活下来，还请保证不将这个秘密告诉别人。
王生不作他想，在答应她后：
乃与寝合。
王生将路上遇到的女子带回了自己的书斋，既不知她的过往来历，也不知她所说是否为实话。就这样，让她匿于密室，过数日而人不知也。
只是家里突然多了一个人，这终归是纸里包不住火的事，王生倒是没瞒着妻子陈氏，只不过所言却不是全部。
而陈氏一听，就觉得那女子来历颇有蹊跷，怀疑她是“大家媵妾”，劝丈夫送她走。可她又哪里知道王生的心思了？毕竟他没怎么费劲就得一丽人，且得享鱼水之欢，是以王生不肯从听妻子的劝告。
真相
古代儒家讲究“三纲五常”，其中就有“夫为妻纲”，认为丈夫是家庭里的绝对权威。王生既然不听妻子的劝说，那女子也就这样留在了王家。
只是他后来经人提醒，有心观察才知那女子是何来历，可真相却叫他害怕不已。
一日，王生走在大街上，遇见一道人。这道人在看到王生后，表情很是惊愕，就问他可是遇到什么了？王生心里纳闷，说道：“没有啊！”
道人又说：
“君身邪气萦绕，何言无？”
王生自是竭力辩驳，道人见状感慨道：“惑哉！”
却是直言王生有难临身，经过提醒却不自悟，说罢摇着头离开了。
道人的一番话，到底还是让王生心里生出了几分疑惑，有心怀疑那名女子，可他转念一想：
“明明丽人，何至为妖？”
想来那道人不过是以此为名义而来骗吃骗喝罢了。
过了不到一会，王生走到书斋，却发现大门从里面上了锁，自己进不去。顿时，他就怀疑那女子在书斋里做些什么，忙翻过倾颓的围墙，可卧室的房门竟也关上了。
于是他就蹑手蹑脚走到窗户边偷看，这一看，却是：
见一狞鬼，面翠色，齿巉巉如锯，铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。
《画皮》剧照
又见：
已而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。
“女子”在涂好颜料后，将笔一掷，如同抖衣服一般，将皮披在身上，重新变回那个妙龄佳人。王生目睹如此情形，极为恐惧，悄悄地爬了出来后，急忙去追刚才见过的道人。
可仓促之间又哪里找得到了？
王生没办法，只得到处寻找，终于在郊外遇见了道人。见面后，王生长跪于地，言语间恳求道人搭救则个，请遣除之。
道人却说：
“此物亦良苦，甫能觅代者，予亦不忍伤其生。”
却将自己的拂尘递给王生，让他挂在卧室的门上。临走时又约定可来“青帝庙”找他。王生回家后，不敢再去书斋，将拂尘挂在卧室内，自己宿于内室。
事败
大约一更时分，但听门外戢戢有声，王生不敢去看，就让妻子陈氏去看看发生了什么。来者果然是那女子，却见她望着卧室内悬挂着的拂尘不敢入内，立身于门外，咬牙切齿地似乎恨极了一般，好一会才走。
可不曾想，那女子去而复返，一会儿又走了回来，嘴里骂道：
“道士吓我，终不然，宁入口而吐之耶！”
只见那女子抓下拂尘随手扯碎，弄坏了卧室的房门走了进去，随后：
径登生床，裂生腹，掬生心而去。
一旁的陈氏大声号叫，婢女忙进来点亮蜡烛，却发现王生已是“腔血狼藉”，陈氏害怕地哭泣着，却不敢发出声音来。
次日，陈氏让王生的弟弟王二郎将消息去告诉道人，道人闻言愤怒着说：“我固怜之，她乃敢尔！”
道人随王二郎到王家后，在场众人说那女子早已经消失无踪，不知去处。道人则抬头望了眼四周，一边自言道：“幸好没跑远。”
一边又问众人：“南院谁家？”
王二郎说那是他的家，道人则表示那女子现在就在他家中。
听闻此言，王二郎满脸愕然，认为不可能。并表示自己一大早就去青帝庙了，确实不知道，让他回家问一下。
过不多时，王二郎回来说早上有一老妪上门来打算到他家为仆，被他的妻子留下，现今还在家中。道人言说就是她了，遂走到南院，仗木剑立身于庭心，大呼道：“孽障！偿我拂尘来！”
化身为老妪的女子吓得惶然色变，走出室内正欲远遁，却被道人逐而击之，仆身于地，人皮划然而脱。
事毕，但见所脱之皮，眉目手足无不具备，道人将其如卷画轴般卷起，收入囊中，正打算离开。
事后
事已至此，这道人见事情已了，正打算离开，却不想王生的妻子陈氏迎上去在门边跪拜，哭求回生之法。
道人则歉意着说没有办法。陈氏闻言，越发地伤悲，伏地大哭。
由此可见，陈氏是真的爱自己的丈夫，她眼见如道人者也不能让王生活过来，是以真情流露，悲伤到不能自抑。
可也许是“精诚所至金石为开”，也许是道人见此也生出了恻隐之心，沉思良久后，他指点陈氏说有一人或许能办到：
“市上有疯者，时卧粪土中，试叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”
一旁的王二郎说他知道说的是谁，在与道人告别后，带着陈氏就去找人。
只见街上有一乞儿（疯者），疯疯癫癫地在路上唱着歌，身上着实污秽不堪，让人望着就不想上前。
陈氏却膝行上前，乞人见状笑着说：“佳人爱我乎？”
陈氏在说明缘由后，乞人则大笑着说：“谁不可以做你丈夫了？还要他活过来干嘛？”
这乞人当真疯癫吗？我认为不然，因为陈氏在讲明所为何事后，他的回答却是十分耐人寻味，毕竟王生自己铸错在先，与陈氏无关，且事已至此，陈氏尽过心意后大可改嫁他人，追求自己的幸福。
可陈氏了？
却是执意哀求乞人，想得到他的帮助。以至于她被乞人怒而杖击，又在大街上于众目睽睽之下，吃下了秽物。乞人最终大笑着离去，陈氏跟着随他走进庙中：
迫而求之，不知所在，前后冥搜，殊无端兆，惭恨而归。
终了
陈氏求乞人无果，久寻又不知其所在，只能返回家中。既思王生故去之惨，又悔食唾之羞，俯仰哀啼间，只欲即死。
在整理丈夫躯体时，家里人却在一旁伫立观望，无一人敢上前帮忙。还是陈氏心念丈夫，只是她且理且哭，哭声极为撕心裂肺。
突然，陈氏顿觉欲呕，觉胸中有异物似要突奔而出，来不及回首，尽数落在王生腹腔之中。
惊而视之，人心也。
最后，王生得心而活，天明后小声对陈氏说：“恍惚若梦，但觉腹隐痛耳。”
对于王生，对于陈氏，这真是如一场梦一样，只是蒲松龄在故事结尾处说道：
“愚哉世人！明明妖也而以为美。迷哉愚人！明明忠也而以为妄。然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。
天道好还，但愚而迷者不悟耳。”
蒲松龄画像
结语：
《画皮》这个故事实为小说家所言，并非是真实存在的。
而蒲松龄写这个故事的用意，也只是在告诫人们，美好的事物往往具有欺骗性，太过追求好色的本性，就会失去原有的德行。
更会因偏爱不博，以至于听不进逆耳忠言，导致辨是非而有不察，沦为愚人，最终后果难测。
至于以《画皮》原文为基础改编的影视作品，要么以“爱情”为主题，要么以离奇的剧情为噱头，吸引人的眼球。
反倒是故事的原文，因为是文言文的缘故，少为人所知。
而我之所以说这是一个能给人带来深刻印象的故事，是因为仔细阅读原文后，我们就会发现《画皮》开篇中王生与那女子的三问三答，其语气、大意和行为于现代或有见之，只不过王生有真心待他的妻子陈氏，肯为他奋不顾身，甘受奇辱。
而故事情节若是发生在我们身上，就有可能伤透了人心，可能再也不能挽回，这其实是最值得我们去反思的。
