众神传说(中国文章4)
作者:读者黄元辉专注人文历史、质量标准、知识产权
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10、道教神话
大多数宗教都有阶级秩序,道教看起来特别复杂,主要是道教在发展过程中吸收了各种来源的神仙,建立了自己独特的谱系。有些是历史人物,如老子、庄子。有些是民间传说,如四海龙王。有些来自其他宗教,如佛教、地藏菩萨。风雨闪电的四个神、28圣神、北斗七星神、十二地神等众多自然神。
(一)道教的发展
张天师创立道教后,同时尊奉黄帝与太上老君。经过前期发展,黄老之学到了汉代达到鼎盛,黄帝正式确定为始祖神。到南北朝时,道家发现自己面临一个大敌——佛教。魏晋南北朝乱世,佛教借"救苦救难"的旗号发展迅猛,其宗教思想远比道教精妙。佛教不仅有横三世佛、竖三世佛,还有五方佛、过去七佛等等,而道教主神就太上老君孤零零一个,于是道教就走上了创造新神的路子。
此时,道教除了以汉末张道陵为代表的正一道外,还有茅山派与灵宝派等派系。张道陵初创正一道时的教义思想,主要以《老子想尔注》为中心,张道陵认为:"道者,天下万物之本也。"其主要思想,就是把"道"人格化为"太上老君",强调道教是至高无上的神圣的真教,不容任何人冒犯,把"道"人格化和神格化。
茅山派又称上清派,尊三茅真君为祖师,因为坐落在茅山,故被人称为茅山派。茅山派也分南北茅山道教,北茅山为创始地,南茅山为今广东罗浮山创始人葛洪(东晋道士)。南梁著名道士陶弘景就是茅山一派。
灵宝派亦称阁皂宗、葛家道,为三国时期葛玄创立的一个道派,活跃于江南一带,本山为阁皂山,尊崇元始天尊为最高神。灵宝派出现的时间大致与上清派同时。该派是以信奉和传承《灵宝经》系而形成的教派,也因主传与主修《灵宝经》而得名。
(二)道教诸神的谱系
南宋大儒朱熹认为:"道家之学,出於老子。其所谓"三清",盖仿释氏"三身"而为之尔。佛氏所谓"三身":法身者,释迦之本性也;报身者,释迦之德业也;肉身者,释迦之真身,而实有之人也。今之宗其教者,遂分为三像而骈列之,则既失其指矣。而道家之徒欲仿其所为,遂尊老子为三清:元始天尊,太上道君,太上老君。而昊天上帝反坐其下。悖戾僣[jiàn]逆,莫此为甚!"
《武术汇宗》言:老子一气化三清,三清即三山,故出三圣人,是以中天终南山出老子,西方熊耳山出如来,东方太行山出孔夫子也!《老子化胡经》相传东晋时开始成书,至唐代增益至10卷本。自魏晋以来,佛教实力不断壮大,佛道之争开始浮现并趋于尖锐化,尤其以《老子化胡经》开始成书为标志。
元朝初年,丘处机跋涉千里"一言止杀"救苍生,自此全真教进入全盛时期,并大肆刻印王浮的《老子化胡经》,新造《老子八十一化图》,遭到佛教徒的强烈不满。元宪宗蒙哥为了平息佛教徒的愤怒,曾两次召集佛道辩论。宪宗八年的辩论是有史以来场面最大、时间最久的一次佛道辩论。禅宗僧人祥迈在元世祖至元二十八年奉敕将此事全程纪录,名为《辨伪录》。化胡为佛,不过是道教为了凌驾在佛教上,利用《史记》老子传中"西出函谷关而去,莫知所终"之句编造出来的。
陶弘景的《真灵位业图》作为第一个较为系统的道教神谱,将神仙分为七个等级,每个等级设一中位,有一个神仙主持,中位之外又分设左位、右位若干席位,安排诸神。七个等级高低有别,以第一等级为最高,以此分级,秩序井然。《真灵位业图》神谱其实只是上清派一家之言。道家各派各行其是,在最高神问题上彼此不完全认同,随着道教的发展和各派的互相融合,到南北朝末期,出现了统一的最高尊神"三清",即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。三清神的出现,标志着道教神仙谱系的最终定型。
(三)道教的世界观
道教神话中将"天"分为三十六层,其中欲界六天,色界十八天,无色界四天,四梵天,圣境四天。三十六天是道教根据道生万物的宇宙创世理论,构想出来的神仙所处的空间。道教在创设宇宙观的时候,明显有借鉴佛教的地方,比如道教四梵天,即佛教所说的声闻、觉缘、菩萨、佛四重天。
道家言"跳出三界外,不在五行中"者神仙也。"三界"指天、地、人三界,"五行"指金、木、水、火、土。道家认为在"三界"和"五行"虽然也可以超脱生死,但是有约束和局限。欲界、色界、无色界共二十八重天。三界诸天,尚未跳出轮回。三界外,还有八天。修道者跳出三界,方能超脱劫运和轮回,从而实现真正的自由自在,长生不老。
三清胜境,即玉清圣境清微之天、上清真境禹余之天、太清仙境大赤之天,分别由元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位天尊主宰。三清胜境之上名大罗天,即是元始大道生化之处,此天没有主宰,只有清静真一之道气弥漫诸天,以彰显大道无形无相之理。《度人经》有云:"三界之上,眇眇大罗,上无色根,云层峨峨。"
道教创立前,古代中国神仙所居之处统称为"天",也是得道成仙者的居所。《楚辞·远游》"仍羽人于丹丘兮,留不死之旧乡",认为天有九重,《九歌·大司命》称"登九天兮抚彗星"。
玉皇大帝居住的地方在天庭,叫做太微玉清宫,位于玉皇殿,包括药王殿、南天门、凌霄宝殿等,凌霄宝殿只是玉帝的办公场所。天庭是天地人三界十方万灵主宰所在地,也就是说天庭仍在三界之内。西王母(非玉皇大帝老婆王母娘娘,后来神话传说逐渐将两人混同成同一个神仙)与玉皇大帝并不在同一个地方居住,其居所是昆仑山(昆仑山是中国古代神话的摇篮,被称为"万山之宗""龙脉之祖",传说元始天尊的玉虚宫也位于昆仑山上)的瑶池。元始天尊居住的地方叫上玉清境,陶弘景《真灵位业图》中曾说到众神会按时上玉清境拜见元始天尊。道德天君(即太上老君)的住所是兜率宫,天界由三十三重天构成,兜率宫就在天界的最顶层。
《史记·封禅书》:"自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲,此三神山者,其傅在勃海中。"此三神山常泛指仙境,是各路仙人居住的地方。人人都听过,就是没人知道它们在哪里。
地狱是后期中国神话中的阴间地府,地狱概念的形成明显受到佛教的影响。阎王本是佛教对于地狱之主的称呼,佛教有十八层地狱和十殿阎王的说法,后来被道教吸收。佛教中,地狱由地藏王管辖。道教中,东岳大帝,又名泰山神,主管世间一切生物出生大权,同时掌管着天下三百六十五路诸神,是阴曹地府十殿阎君和十八层地狱的主宰者。酆都大帝,是道教尊神中的五方鬼帝和十殿阎罗的上司,统管酆都之下的罗酆六天的六天鬼神,是中天北极紫微大帝在幽冥界的化身。可见,中国民间有三大冥界主宰:地藏王、东岳大帝、酆都大帝。
地藏菩萨以拯救地狱魂灵为职责,在中国一般认为地藏王是地狱中的最高统治者,受到地狱十殿阎王的尊奉。《三教搜神记》记载:地藏王来自朝鲜半岛的新罗国,名为金乔觉,法名目连。公元8世纪来华,他择居于安徽省的九华山。99岁时,他召集众弟子辞别后,坐脱、净足、圆寂为地藏王。另一说法,地藏菩萨为释迦牟尼佛十大弟子之一,名为"目连",曾入地狱救母。
地藏王常为立像,少有坐像,右手持锡杖,此杖头有六锡环,行路时振环作声,为地藏王开地狱门之用。左手持宝珠,其光照亮地狱之路。地藏王巡行地狱时会拯救罪恶的灵魂,使之重生。农历七月三十日是地藏王的生日。
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