今天读田汝庆大使的《东晋门阀政治》具有非常现实的意义。福山在《政治秩序的起源》一书中提到，当今世界各地正在出现家庭政治的回潮，特别是东亚国家。朝鲜不用说韩国、日本、朝鲜。
中国家族政治由来已久，在魏晋时期最盛，有“王与马共天下”（门阀士族王家与皇家司马家）的历史，田余庆在书中说的更严重，门阀士族可以选择皇帝，但是皇帝却没法选择门阀士族。 福山甚至说，“大体上，中国历史时国家与家族制复辟的斗争史。”！可见家族政治在当时甚至是整个中国历史上之强势。
如果门阀士族这么强势，为什么不直接自己当皇帝呢？很多啊，王敦之乱，桓玄篡位都是例子，最主要是门阀士族们相互制约形成一种平衡，这种平衡如果说在西晋位于皇权之下，那么东晋就是位于皇权之上。西晋和东晋的兴起和灭亡的原因都是这种平衡的打破。
整本《东晋门阀政治》讲的就是门阀政治的兴衰和门阀间以及与皇权的博弈，当时士族的代表主要是王、谢、庾、桓，门阀政治兴于王氏（王导），巩固与庾氏（庾亮），毁与桓式（桓玄），最后被次等士族刘裕所终结。
下面我先来看看门阀士族的兴起：
门阀士族兴起在于，少数民族入侵中原，西晋灭亡，司马睿在南京建立东晋，因为东晋作为流亡正确，权力较小，需要门阀士族的支持，而门阀士族有需要司马家皇权的合法性，于是形成司马睿和王导“王与马”共天下的局面。
门阀士族的崛起得益于当时的内外动乱，福山说“家族主义——如果遇上强大的抑制，会一再重现。组织起来的团体——经常是有钱有势的——久而久之，得以盘根错节，并开始向国家要求特权。尤其是在持久和平遇上财务或军事危机时，这些盘踞已久的国家团体更会扩展其优势，或阻扰国家采取妥善的因应。”，福山可谓点出了门阀士族崛起的原因。
门阀士族兴起除了动乱的时间契机，还必须有经济和文化基础，经济就是大田庄经济，文化主要是玄学或是儒学，玄学更盛。
光有皇权和门阀士族，只有了皇帝和官僚体系，还需要军事体系，于是出现了皇帝象征性的坐天下，士族当权，流民军负责军事保护的平衡局面。
皇帝和士族其实看不起北方来的流民军，但是又靠他们抵御北方少数名族，但是又不允许他们过江（长江），怕他们威胁政权。
门阀士族刚刚崛起时，是王导与庾亮联合压制皇权，士族权力超越皇权之后，王导和庾亮相互夺权，庾亮在外部不断扩充力量，制约王导在朝廷中枢的权力，遥控朝廷。并且夺取了王氏和桓式的地盘，达到了门阀士族权力的最高潮。
门阀士族的形成有三个条件，士族的强大，皇权的余威，以及少数民族的外部危机。因此东晋门阀士族衰落是因为，著名的以少胜多战役淝水之战，前秦苻坚的溃败，导致东晋政权外部危机的解除，外部危机解除东晋门阀士族权臣之间开始内斗，直到桓玄篡位，终于夺了司马家天下，但是经过多年争斗和门阀士族本身已经衰落，于是次等士族刘裕收拾残局，开创刘宋一朝，试图重建皇权权威。
门阀士族衰落的原因之一是狭窄的通婚范围导致人才日趋退化，所以以往大家族容易出现富不过三代的情况，另外，就是外部危机的解除，使得皇权、流民对门阀士族的依赖减少，加上士族内部争权，甚至成为前两者的敌对，衰落不可避免。
但是，家族政治却没有完全衰落，直到唐宋科举制度的开创和成熟开真正的衰落，但是，随着朝代的稳定，家族政治总是迎来回潮，并且与政治权力融为一体。这种阶层固化的出路政治不通可以走商业，商业总存在边缘创新，但是我国商业一旦和政治结合，比如BAT，就会形成固化的利益集团，于是你能听到绝望的人们抱怨，希望像西晋末年一样来一次时代“大变化”，这不是好事。
