电影《老炮儿》上映，具体情节我没有戏剧性，只说了大概。
电影分前后两部分，前半部分塑造了一个讲点老规矩的老流氓对现代社会的困惑，后半部分老流氓变身老地下党，向有关单位举报贪污犯。我能理解导演和电影制作方面的苦衷，但是我不能接受这种人格分裂一般的剧情。
流氓，古代称之为游侠、巨滑。
什么叫侠？侠者，俜也。
荀悦曰：立气齐，作威福，结私交，以立彊於世者，谓之游侠。
按照现在通行的解释，就是一个大人挟持两个小人的形象。
从汉代开始，历史上的游侠、巨滑都是一副对抗朝廷，力折公侯的做派，哪有玩举报的？
再者说，这也不是老北京的侠义规矩。什么是老北京的侠义规矩？日籍德国人矢原谦吉曾在自己的笔记里记载了一则故事，充分表现了什么叫“侠义规矩”。
他是这么记载的——
一日，孙承烈遣徒邀宴，至则出石掌柜及其师兄弟熟人外，多为素昧平生之赳赳武夫，几无一非虎背狼腰者；唯拱手默坐于末座者，一望而为恂恂儒生。石附余耳告之曰；此乃孙之介弟，专为故都店肆书写斗方牌匾，而颇负时誉之孙承禄也。
余闻此人善书颜字，颇似清末某状元之手迹，故巨商大贾均以得其所书之匾额为快。然燕京之文字中人，则颇以“写字匠”视孙，而鲜与往还；故其润笔所得，虽未可之视，而其际遇之蹉跌落寞，则逊若辈弃政而笔耕者远矣，遂常与乃兄之门人及百掌柜流为伍。此迨命运耶？抑人事耶？
客到齐后，由孙承烈率从罗拜拈香“祭祖”。“祖”者，少林派之奠基者，达摩祖师也。孙所独步北方，博得“御前带刀侍卫”之“黑虎拳”，据云即为达摩所手创。该宴盖以庆达摩祖师之“整寿”者也。其为五百年，八百年，抑千年整寿？则余已不复记忆矣。
达摩本非中途人士，亲其画像，头骨嶙峋，面目狰狞。游方至少林寺，授群僧以拳击与刀棍之技，遂成威震遐迩之少林派，武坛地位之高，声誉之隆，尤在形意拳“祖师”岳武穆之上。以一素有排外倾向之区，能对一异族无权、无势、无钱之人，敬重如是其隆，如是其诚，实为一不可夺得之事。
是宴，宾主有四席之众。在座之伟丈夫，几尽为孙之及门弟子与“徒孙”，亲爱之情，不啻家人父子。其中有马、徐二人，似为孙最得以之传薪者，亦最受其侪辈推崇，皆在关外长春任爱新觉罗宫廷之“武术卫士”。其职责则除供卫“御花园”与“大内”之外，尚以教练“禁卫军”武术搏击为事。长春之“大内”中，向有武术卫士约三十人，悉系平、津、鲁、豫一带只健者，而尤以马最为出色，故在侪辈中，有“小马超”之誉。徐姓者，以善用单刀，人激赏之为“赛徐良”。两君继其师未竟之志，以效忠爱新觉罗宫廷为事。
席间，余坐于孙之左，马、徐则位于孙之右，均为是宴之上宾。
此二人虽于役关外，而谈吐间颇不怿于日人，“小日本儿”之声，不绝于口。孙目余莞尔而小曰：“吾徒鲁莽，先生幸勿介怀。”余笑谢之。马、徐亦均闻而座抱拳唱诺曰：“得罪先生，尚望海涵！”而不旋踵即又“小日本儿”连声而出矣。
……
在座者尚有二人，余已忘其姓氏，一在三十二军任武术教练，一在二十九军任大刀教习，唯似均怏怏不得其志。任职于三十二军者，以诉苦职务申请，告其师有曰：武术在三十二军中，地位远逊于马球、田径一类之运动项目。盖其军长商震极醉心于西化，视所谓国粹如敝履。其所以仍在军中有武术一科者，盖拜长城战役之赐。是役也，二十九年大刀队以奇袭建殊勋，而商部虽以此死守冷口自誓，未旋踵即“转进调整阵线”矣。视之中央军徐庭瑶部关黄两师之在南天门，以及二十九军之在喜峰口，战绩殊隔天壤。是时，大刀之风头极足，几如“一·二八”战役时十九路军之斗笠然。商虽出身戎马，而于宣传与应接报人之道，极富心得。故虽于新败之徐，三十二军健儿之英姿，仍频频出现于画报之上，除头顶铜盆式之钢盔，水壶背包俱全，而露“运动选手”式之笑容以外，尚赫然背负大刀一柄，其实商本人即绝不信大刀可以制胜克敌也。商之后妻杨某，为一李德全式之教会太太，素御短发，高视阔步，风度颇类西洋妇女，军中咸呼之为“洋灯罩”，其鄙视中国武士之程度，视商为尤甚。故凡在三十二军中任运动项目之教练者，均获青睐，独若辈授技击刀剑者，屈居下乘，日唯伴食而已。孙之门人，性烈如火，以怨愤难伸，尝佯醉饱打商夫妇最赏识之一运动教练，以“扫堂腿”伤其裸后，乘夜不辞而去。
在二十九军中任大刀教习者，亦殊郁郁，盖西北军中素习之刀法，深得淮军与北洋之衣钵，例以“六合刀”为主，此物与冯玉祥之出身，颇有因缘。其他刀法，则向以“旁门左道”目之。长斌战役尾声中，日军颇以大刀队为虑，特自关外之禁卫军与靖安军中，抽调靖谙刀法者，编为以梯队，转战长城各口，其中泰半盖皆出自马、徐之门。渠辈所用者，日人称之为“青龙刀”，实则不过单刀耳。而二十九军所用者，刀柄特长，人号之“双手带”，用时须双手握之，始可运用自如，砍抹挥舞，自不及单刀灵活，相形之下，搓呈劣势，数度搏战之后，二十九军之“双手带”健儿，已时有“技不如人”之感。此所以长城弃守之前，大刀队鲜加渲染为制胜法宝之故也。
二十九军退守后，深感墨守六合刀一技，难以克敌制胜，乃广征大刀人才，出任教练。特积习难返，凡授以他种刀法者，军中虽礼遇其教练者，教而不练则习以为常。士兵时时操习者，则仍为当年只“六合刀”也。
是故该“大刀教习”，亦颇有挂冠之意思。当其语及关外单刀队之优势时，马、徐欣然起立，抱拳谢罪曰：“得罪，得罪。”孙亦掀鬓而小曰：“吾今当授汝一技，足使关外单刀对与汝二十九军大刀队评分秋色，可乎？”
言讫即其座入后堂，大刀教习叩首谢之，片刻始出，孙归坐后，肃容谓之曰：“此乃”‘大刀王五’之‘夜战八方藏岛刀式’也。有此，汝之大刀队，随不能胜，平手为子上亦不可败。汝与马、徐，谊出同门，当以竞技视之，名手为最上，一胜一败则易伤和气矣。”
余默思此时此世，事事似皆糊涂账一笔，此三人者，共戴一尊，而各为其主。战则势不两立，宴则亲如兄弟。其实二十九军大刀队，华人也。关外之单刀队，亦华人也。杀人人杀，尽皆华人，而犹欲精益求精，俾可多杀。世事之酷于此者，恐亦鲜矣。
席间，以余日籍故，在座者屡以迩来之抗日反日狂潮为题，二十九军之大刀教习谓余曰：男女大学生，假日前往二十九军驻营地，从事爱国宣传者，已日益众多。除演剧、演讲外，尚授官兵以自谱之抗日歌曲。最新之一支名为“上起刺刀来”，简洁嘹亮，极获我侪军人欢心。先生亦乐闻乎？
余颔之，渠遂即席引吭高歌曰：
上起刺刀来，
弟兄们散开！
但还有我们在，
不让半个鬼子冲过来！
这儿是我们的土地，
咱祖先在这住了几百代。
君命有不所受，将在外，
谁也不能把我们调开！
但还有我们在，
不让半个鬼子冲过来！
余闻之默然，举座亦无言。孙拍案曰：此日本大夫，吾之至友也。经其手而起死回生之华人，曷可数计，彼辈咸馨香祝其寿，而汝等晓晓以东洋丘八之暴行难之。汝等多籍直、鲁，而褚玉璞在直，孙美瑶在鲁，多行不以，虽外人亦不免。倘此大夫以褚、孙之暴行，责难汝等，亦可谓之公平乎？”
言次，回顾马、徐曰：“今日有再敢以中日间事为话题者，即于祖师神位前，以‘家法’处之！”
众闻之悚然，至席终迄无一语侵余。
这则故事翻译成白话文大概是这么一个意思：北京有一个著名的武师，有一天他请客吃饭，弟子朋友来了很多；其中有两个就是伪满洲国军队的刀术教官，另外有两人是国民革命军29军的刀术教练。
这俩伪满教官教授的刀法使得长城抗战后期，29军大刀队很吃了苦头；这两教头当得知自己同行，原来是29军刀术教头，连忙起身道歉；孙大武师也觉得对不住这位29军教头朋友，连忙称自己拿出点绝活，让29军能和伪满军队白刃战不吃亏。最后满座皆欢。
说实在的，现代人看这则故事，难免会认为这些人简直不分轻重，不明是非；明明对面坐着是伪满洲国教官，他们传授的刀术让中国军队在长城抗战后期吃够了苦头，是中国人就应该拂袖而去才对。
但是用中国老一套规矩看，这么做才叫“讲规矩”：不讲民族，不讲国家，只讲义气、只讲对不对得起朋友。
伪满教头起身道歉的原因，不是他们惭愧自己传授的刀法杀了多少中国人，而是觉得他们传授的刀法，玩意儿让朋友在29军折了面子、丢份了。
电视剧《血色浪漫》里的茬架
孙大武师传授绝招给29军教练的目的也不是让中国人能在战场上胜过日本人，而是觉得不能因为自己徒弟绝了朋友饭碗，因此传授一招绝活儿给朋友，让29军能够在白刃战时和日本人平分秋色，这样朋友的面子也保全了，也没有害自己徒弟没饭吃。（毕竟不能胜过日本伪满刀术）
而29军教头也没有讲究民族气节，不是拍案而起，而是感谢孙大武师传授绝活，让自己不折面子，全了自己饭碗。
最后宾主尽欢。
大家可以讨厌这种不讲民族大义的“规矩”、可以认为这种规矩，越早没越好；但是这才是侠义道真正的“老规矩”，老规矩里没有举报这一说。
