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正在讨论被拐卖或被强奸的话逃不出手掌心，被迫和“丈夫”生孩子的问题。
如果你将来有机会逃脱，会怎么对待这个孩子？金庸小说里，其实也有两个人遇到过这种情况。一个是《飞狐外传》里袁紫衣的母亲袁银姑，一个是《书剑恩仇录》里的玛米儿。
我们先来说袁银姑。我一直认为，金庸小说中命最苦的人，除了《连城诀》里的丁典，大概就是她了。
袁银姑是广东佛山镇以打鱼为生的姑娘，因容貌俏丽被称作“黑牡丹”。
一次，她到佛山镇最有名的恶霸凤南天家送鱼，结果被凤南天看上并强行玷污，接着，银姑怀孕。她父亲得知此事，上门理论，被凤南天毒打了一顿，最后伤病交加而死。
那个年代的人，直男癌思维比较严重。银姑的伯伯、叔叔说她害死了亲生父亲，不许她戴孝，不许她向棺材磕头，还说要将她装在猪笼里，浸在河里淹死。银姑连夜逃到了镇上，颠沛流离了几个月，生下了袁紫衣，在镇上乞讨为生。
镇上鱼行中有一个伙计向来爱慕银姑，心中一直在偷偷的喜欢她，于是他托人去跟银姑说要娶她为妻，还愿意认她女儿当作自己女儿，两人便拜堂成亲。哪知有人为讨好凤天南，把这事儿告诉了他。恶霸凤天南大怒，说道：“什么鱼行的伙计那么大胆，连我要过的女人他也敢要？”于是派打手赶走喝喜酒的人，打死逃跑途中的鱼行伙计。
袁银姑本想一死，无奈怀中女儿尚幼，她为了袁紫衣只好忍辱偷生，逃至江西后被“甘霖惠七省”的大侠汤沛收留。谁知汤沛也只是个衣冠禽兽，他见银姑美貌，就强奸了她。袁银姑终于绝望难当，悬梁自尽。
后来，袁紫衣被一个出家尼姑所救，从此带发修行。成年后来中原闯荡，认识了胡斐，并在三次搭救自己的亲生父亲凤天南后，任由胡斐“结果”了凤天南这个欺男霸女、无恶不作的恶霸。
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《书剑恩仇录》里，有类似遭遇的女子，便是玛米儿。
在大漠里，香香公主无意间在匕首中发现玉峰古城的地图，陈家洛、霍青桐、香香公主三人为了摆脱强敌张召重、关东三魔以及虎视眈眈的群狼，抓住机会冲了出去，并按照地图的指引，进入了玉峰古城。
在荒弃的古城玉室里，三人发现了一本古羊皮册子，随着香香公主和霍青桐的译述，一段尘封多年的故事，重见天日。
故事的主人公叫玛米儿，羊皮册子就是她临死前用血写成的。
玛米儿所属的伊斯兰部族，四十年来受尽暴君的欺压和盘剥。玛米儿十八岁时，其兄做了族长，她也拥有了自己的心上人阿里。部落的族人希望能打败暴君，结束被欺压的生活，但如果他们进不了迷城，打败不了暴君，就要一直被奴役。
族人商量十天十夜后，仍是一筹莫展。这时，玛米儿挺身而出，成为去打探消息和勘察地形、秘密的“女间谍”。玛米儿被“捉进”迷城后，假意顺从了暴君桑拉巴......
取得暴君的信任后，她开始有意识地记下迷城里的每一条道路，开始探寻神峰的所有秘密；可就在这时，她怀上了暴君的孩子。随后，她以被割去舌头为代价，发现了神峰宫殿旁翡翠池的秘密。
她把迷城的地图藏在匕首第二层的剑鞘里，但当族人最终找到她丢在迷城外的短剑时，却查不出“剑中的秘密，不知剑鞘中另有剑鞘”，反而将它理解为进攻的信号。于是，悲剧拉开了序幕，大部分攻城的勇士都迷了路，还被巨大的磁石吸走了武器，他们空手和暴君的手下搏斗，英勇战死。
暴君见他手下的武士都死了，阿里又紧紧追着他，就逃进玉室来，想带玛米儿从翡翠池旁逃出去.......阿里追了上来，玛米儿一见到他，就忍不住扑上去跟他抱在一起，暴君从后面一斧把阿里砍死了，然后从床上抱起孩子，放在她手里，叫道：“咱们快走！”
高潮出现了。
玛米儿举起那个孽种，用力往地下一摔，孩子就死在了玛米儿心上人的鲜血堆里。暴君见她摔死了自己的儿子，惊得呆了，向她举起了黄金的斧头。她伸长了头颈让他砍，结果他只是叹了一口气，从来路冲了出去.....
接下来的情节，就不必再讲了。玛米儿自尽，跟随心上人去了。
玛米儿的故事，后来被陈家洛拿来给香香公主洗脑：“你看玛米儿为了族人，宁肯牺牲自己甚至自己的亲生骨肉......”
天真的香香公主将玛米儿奉若圭臬，然后“心甘情不愿”地走进了乾隆的宫殿。
玛米儿的故事，只是为香香公主后来做此选择做了一个心理铺垫。只是，我每次看玛米儿把自己的孩子摔死这一节，总觉毛骨悚然。这个情节，听起来特别“伟光正”，特别“政治正确”，特别”主旋律“，但我觉得：这并不符合人性。如果玛米儿真是这样的人，只会让我觉得有点可怕，而不是觉得她很伟大。
根据玛米儿的讲述，暴君虽然残暴，但对玛米儿是非常好的，几乎是百依百顺。就算最后，玛米儿当他面摔死了孩子，他也只是作势举起了斧头，但最终还是摇头叹气冲杀了出去（这个细节让我觉得这个人物形象挺立体）。
跟暴君生活了几年，他们已经生下了孩子，但这个孩子却一直被玛米儿视为“孽种”，最后被她亲手摔死。即便丈夫杀死了自己最爱的人，但孩子终究是无辜的，不该拿来作为报复和撒气对象。站在人道主义角度看，这个幼小的生命在这场恩怨之中何罪之有？
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同样是被暴徒强暴（一个是直接强暴，俗称“强奸”；一个是间接强暴，俗称“愿被强奸”），但袁紫衣的母亲却选择生下这个孩子，并且带着她颠沛流离，找寻更好的去处，她并不仇视这个因被恶霸强奸而得来的女儿，甚至用尽全力想为她提供更好的生活，只是运气不大好，反而掉入了另外一个魔窟。而玛米儿呢，自始至终认为自己怀的是一个孽种，最后，不惜亲手摔死自己的孩子。
二者的区别在于：袁银姑是有自我、有母性意识的，而玛米儿的自我只体现在爱情里。除了在阿里面前，其他场合玛米儿都是把自我“工具化”的。
在族人面前，她甘愿成为一枚棋子，她所做的一切都是“为了族人”，包括生下孩子也是不得已而为之。
在暴君面前，她甘愿成为一个泄欲工具和一个生育工具。这就不难理解，为什么她潜意识里会认为：这个孩子，我是帮暴君生的。他是暴君的后代，是他最重视的血脉，我把它摔死了，就完成了对暴君的报复。
只有在阿里面前，她的“自我”才被唤醒。一旦阿里没了，她所奋斗的“事业”失败了，她也就活不下去了。
从某种意义上来讲，玛米儿的确挺伟大，但不知怎么的，我觉得她身上没什么“人”味儿，思想也“一根筋”，单纯度和天真度跟香香公主相比，难分伯仲。
回到此文开头这个问题：如果你被拐卖、被强奸，却始终逃不出他们的手掌心，还被迫跟“老公”生下了一个孩子。如果你有机会逃脱，会怎么对待这个孩子？
坦白讲，如果在现代社会，一个女性有此遭遇，在孩子没生下来之前她选择拿掉，那么她不算有错。如果她选择生下来，并且生下来以后不愿爱TA，也不算是错。但如果生下来以后，出于报复或是别的什么原因，把这个婴孩杀死，就令人不寒而栗了。
有姑娘回答：“如果我遭遇了这种情况，一定要让“老公”亲眼看着我把这个因为被强奸而生下来的孩子剁成肉酱，然后我再杀了他。”
在走投无路的情境下，我完全理解你想杀了这种“老公“以及他的所有帮凶的心情。只是，不知道这些人在举起屠刀那一刻，面对那个嗷嗷待哺的生命，是否真下得去手呢？
这种逻辑，说到底，不过就是因为别人不把你当人，所以你也要拿比你更弱小的孩子不当人罢了。
一个生命出生那一刻起，就有他活下去的权利，就应当有属于它的人格尊严。虽然一个女人先得是一个人，才是一个母亲，我们从不主张母亲为了孩子连自己的基本人权都放弃，但生而为人，应该有最基本的人性：不滥杀无辜，特别是婴孩。
人类为什么杀婴孩呢？解释起来一点不难。借用鲁迅一句话就行：强者发怒举刀砍向更强者，弱者发怒举刀砍向更弱者。
从某种程度来说，这些人跟那些觉得自己遭受了不公平对待就跑去幼儿园杀孩子、跑去医院杀医生、跑去炸毁公交车的人以及屠杀平民的恐怖主义分子，本质上没啥区别。
“冤有头，债有主”，找伤害我们的人去复仇，自古以来都是情有可原，但如果只敢肆无忌惮地把“愤怒”转嫁给“更弱者”，暴露出来的，也不过就是怯懦罢了。
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严歌苓的《小姨多鹤》讲的也是一个类似的故事。女主人公多鹤是被迫跟二河上床的，但怀孕以后，多鹤还是很爱自己的孩子，因为严歌苓写得很透彻--------在这个举目无亲的世界里，她只好自己用身体给自己制造一个亲人。
我同情这些女性，但总觉得这两个故事中的女性让我觉得更感真实。她们属于被欺压凌辱、走投无路的群体，但依然散发出了可贵的人性之光。她们身上有这样一种力量：就让这些悲剧在我这里结束，孩子是一个独立的个体，应该得到善待，至少是我的善待。
从人类的自然属性来说，女人怀孕后会产生孕激素，这种激素会让女性产生护崽本能，这跟自然界中母兽生崽后为了护崽表现得极具攻击性是一个道理，这是人类对自己DNA的自恋，也是物种延续的本能。
从人类的社会属性来说，如果你过于认同某些社会规则，比如，你认为“女孩生下来就是赔钱货，不杀死她就只会被她占用资源”，认为“女人生孩子是为了男人生的”，认为“我生下来的男孩是男人的后代，我把男孩杀死了，他就绝后了”，便很容易屈从社会属性，而丧失护犊本能。
也许，像玛米儿这样杀死自己孩子的女性，她们潜意识里认为自己杀掉的不只是孩子，更是她们自己的化身，因为她们讨厌那个被强暴了的自己，想自我毁灭，所以就把孩子也当成附属物一同毁灭。
我理解玛米儿的愤怒，但无法认同这种选择。
如果是我遭遇了这种悲剧，我的选择和袁紫衣的母亲是一样的：用我的身躯抵住黑暗的门，然后放我的孩子们到阳光里去。
只是，每次看到这种悲剧，总让人特别唏嘘，也不忍苛责她们太多，唯一能祈愿的，便是世界和平，那些动不动就欺压、凌辱、强暴别人的“人形两脚兽”少一点，再少一点吧。
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作者：晏凌羊，80后，情感专栏作者，新女性主义作者，中国作协会员。著有畅销书《那些让你痛苦的，终有一天你会笑着说出来》《愿你放得下过往，配得起将来》《愿你有征途，也有退路》《我离婚了》《有你的江湖不寂寞——金庸武侠小说的另类解读》以及儿童绘本《妈妈家，爸爸家》。拥有13年金融从业（管理）经验，现为广州某文化信息咨询公司创始人、某文化传媒公司联合创始人。出生于云南丽江，现居广州。欢迎关注微信公众号：晏凌羊 微博：晏凌羊~
