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杨四郎，贵，字彦郎杨业第四子。历史记录、戏曲小说、民间传说都是关于杨家庄中最小的。

武艺高强，也在阵前立功，封明威将军、代州团练使。娶妻孟氏金榜;金沙滩一战被俘，将杨姓拆木易，与铁镜匹配夫妻，十五年后，过关探母，助宋破辽，多有功勋，得以与家团圆，是七郎八虎中唯一长寿的人。

一、电视剧中的杨四郎

杨四郎原本是满门忠烈的杨家将中的一员,但最后却成了敌对国家的金刀驸马。这种巨大的反差，使他成为杨家将中性格最为复杂的传奇人物。在杨四郎身上, 战争与人性的冲突，战场与情场的矛盾，这些很现代的元素都得到了淋漓尽致的展现。

在电视连续剧《杨门虎将》中，苏有朋扮演的杨四郎与潘仁美的女儿潘语嫣相恋，两人的爱情激化了北宋两大豪门之间的恩怨，这怎么看都有点像罗密欧与朱丽叶的翻版。

不是每段爱都一定有结果”、“不是每个人都一定会快乐”、“不是每种痛都一定要诉说”，用这样三句剧中插曲的话来形容《杨门虎将》中的杨四郎应该还算恰切。

不过，《杨门虎将》只是一部娱乐作品，为了好看，进行了全方位的想象和虚构，戏说得有些离谱，与以往的故事相去甚远，更不要说真实的历史了。

二、杨四郎的最后结局

有关杨四郎成为北国驸马的传说由来已久，在人们的观念中深深扎下了根。但是杨四郎究竟是个什么样的人，他真的被辽国招为驸马了吗?其结局到底如何?

一部杨家将，几代王朝史。历经了宋、元、明、清等几个朝代，每一个新的朝代来临，“杨家将”总是能够与时俱进地增添一些新的形式和色彩。

尽管在他被招为驸马这一点上，各种版本的故事大同小异，但是有关杨四郎的命运和最后结局却大不相同，其中就有“自杀”、“阵亡”和“团圆”等不同的说法，而关于他成为辽国驸马的动因也有各种不同的说法。

一种是叛徒说，代表作是元杂剧《昊天塔》。

《三关排宴》是一出非常惨烈的戏，原名又叫《忠孝节义》，佘太君逼四郎死为“忠”，桃花公主摔子自尽为“节”，杨四郎撞死金殿为“孝”，剧中还有一位焦光普则是“义”的化身。该剧渗透着浓烈的忠、孝、节、义思想，结局过于残酷，后代流传不甚广泛。这是“投降说”和“自杀说”的最典型剧目。

第二种是潜伏说，代表作是明代杨家将小说。

这是“卧底说”与“团圆说”的结合。

明代两部小说《杨家府演义》和《北宋志传》对杨四郎的描述大抵相同，甚至有些雷同。

《北宋志传》第十七回杨四郎被俘之后，萧太后亲自审问：

“汝系宋朝何人?现居何职?”

杨四郎挺身不屈，厉声应曰：“误遭汝擒，今日惟有一死，何多问为!”

后怒曰：“罕见杀汝一人耶?”即令军校押出。

四郎全无惧色，顾曰：“大丈夫不怕死，要杀便请开刀，何须怒起?!”言罢，慨然就诛。

萧太后见其“言语激厉，人物丰雅”，心中甚不忍，起了招为驸马之心。后来四郎答应招亲，内心却有自己的想法：“吾既被敌擒，死亦无益于国。不如应允，留在他国，或知此中动静，徐图报仇，岂不是机会乎?”

纪振伦编校的《杨家将府演义》，明朝人写的这部小说非常有意思，历史上并没有萧太后自尽一说，倒是明朝的最后一位皇帝崇祯吊死在景山。

当时辽国军营非常混乱，公主找到杨四郎让他快走。这时候，杨四郎向公主说出了事实真相，告诉公主，木易是自己的化名，他本是北宋的杨四郎。公主听到这样的消息会作何反响?

还有一种是模糊说，最具代表性的就是京剧《四郎探母》。

这出戏模糊了叛徒与潜伏的政治界限，模糊了你死我活的敌对情绪，更强调人性、亲情，更关注人物内心的情感状态。

《四郎探母》取材于杨家将故事，情节却大相径庭。该剧有意淡化战争氛围，重点渲染人物之间的人伦亲情，很有点以爱化恨的味道。

《四郎探母》将时间定位在金沙滩之战后的第15年，按历史事实推算应该是1001年，为什么可以如此肯定?

杨四郎出场有四句定场诗：

“统领貔貅战沙滩，失落番邦十五年。高堂老母难叩问，怎不叫人泪涟涟。”

接着是一段独白：

“本宫，四郎延辉，乃大宋山后磁州人氏。父讳继业，人称金刀令公，我母佘氏太君，生我兄妹七男二女。只因十五年前，沙滩赴会，只杀得我杨家东逃西散。本宫被擒，改名易姓，多蒙太后不斩，还将公主匹配。今日韩昌奏道，萧天佐在九龙飞虎谷，摆下天门大阵。宋王御驾亲征，六弟挂帅，老娘押粮前来。我有心过营见母一面，怎奈关口阻拦，插翅难飞，思想起来，好不伤感人也……”

杨四郎的定场诗和开场白，将故事发生的时间、地点以及矛盾冲突做了定位。因为杨继业战死在986年，这是有确凿历史记载的，而故事发生在杨继业死后15年，简单相加自然就是1001年，当时正是宋朝的第三个皇帝宋真宗当政。

以下是《四郎探母》的情节：这四个难题如何破解，带出了《四郎探母》的四个看点：《四郎探母》是生、旦唱腔成就较高的传统京戏，又名《四盘山》，也叫《北天门》。该剧淡化战争，突出人情，强调人性美，充满人情关怀和人文色彩，因而流传甚广，很多人都能哼唱几句，是京剧的保留曲目，也是春节晚会特别是春节戏曲晚会的保留曲目。

整部《四郎探母》就是以这样的方式抒发着母子、夫妻、兄弟之间的人伦之情，苍凉凄楚，哀婉动人。亲情至上的原则在这出剧中无处不在，大敌当前，生死决战当前，杨四郎考虑的不是双方的胜负，而只关心能否见上老母一面;铁镜公主为圆丈夫心愿，甘冒杀头罪名骗得令箭;萧太后军令如山，却因外孙一哭而大动柔情;老太君放杨四郎归辽，担心的是铁镜公主为盗令箭而受到处罚……

在这些看似不太可能发生的故事里，亲情与战争无关，人情超越了战争。在这里，爱超越了恨，情盖过了仇，恩化解了怨，爱恨、恩怨、情仇，都有了一个算得上完美的了断。

《四郎探母》把人性关怀提到了至高无上的境地，也许正是因为这一点，1949年后，在以阶级斗争为纲的那段日子里，《四郎探母》被很多人所不能理解，一度被视为汉奸戏，受到了很多批判和抨击。

批判者认为，《四郎探母》同情美化了“叛国投敌”的杨四郎，宣扬了“叛徒哲学”，有辱杨家将一门忠烈的英雄形象，应当否定，甚至禁演。最有代表性的是1963年6月9日，《人民日报》发表的署名文章，《〈四郎探母〉的由来及其思想倾向》。

后来形势日渐宽松，人们不再以政治标签划分人群，可以自由地表达对《四郎探母》的看法。许多人认为杨四郎的“叛徒”罪名不能成立，属于“冤假错案”，应予平反。

不管双方对《四郎探母》思想倾向有何不同评价，但都认同《四郎探母》的艺术成就，该剧结构严谨，情节流畅，环环相扣，一气呵成，这也是《四郎探母》历经波折依然传唱不衰的重要原因。在“两国不和常交战”、“各为其主夺江山”的年代，“血流成河尸骨堆山”。战争不仅让无辜百姓妻离子散、家破人亡，也对杨家将、萧太后这样的豪门造成了无以复加的摧残。他们既是亲家又是仇家，杨四郎与铁镜公主的婚事，使两家、两国陷入了爱恨交织之中，被连绵不断的不幸阴影所笼罩。

以往的杨家将故事，在“忠孝节义”等封建礼教的桎梏之下，母子、夫妻、手足、母女都只是一种机械概念，作为活生生的人的真性情反而被忽略，忠臣良将只不过是皇帝的工具和玩偶。《四郎探母》中的帝王将相都被赋予了普通人的情感，注入了凡夫俗子的血液。无论是铁镜公主、萧太后，还是杨四郎、佘太君，尽管他们是敌对双方、生死仇家，但都散发着人性的光辉，温暖而感人。

在这里，人性超越了战争，覆盖了仇恨。情感面前，战争褪色;关爱之中，融解仇恨。《四郎探母》既是对战争的反思，又是对战争的控诉，非常具有现代意义。

不过说到底，《四郎探母》也只是一件艺术作品，其中呈现的许多情节，不但《宋史》没有，就连以前的杨家将故事也没有提到，它是京剧对杨家将故事的又一次加工创造。

上述关于杨四郎命运的三种观点，叛徒说也好，卧底说也好，模糊政治色彩也好，不管哪一种说法，有一点始终未变，那就是杨四郎被辽国招为了驸马。但杨四郎究竟被哪位公主招为驸马却说法混乱，《三关排宴》里是桃花公主，《杨家府演义》中是琼娥公主，《杨门虎将》中是明姬公主，而在《四郎探母》等故事中又变成了铁镜公主。

不仅如此，杨四郎叫什么名字也是众说不一。

明代小说《南宋志传》里有一段介绍：“杨无敌生有七子，长子延平，次子延定，三子延辉，四子延朗，五子延德，六子延昭，七子延嗣，义子怀亮”，似乎杨四郎应该叫杨延朗。但《三关排宴》、《四郎探母》等很多故事都把杨四郎称作杨延辉，还有人说杨四郎应该叫杨延环，这又是为何，到底哪个是真，哪个是假?

一个公主叫出了四个名字，杨四郎的名字也出现不少分歧，为什么他们的名字如此不确定，这说明了什么?是不是能够从一个角度印证，杨四郎被招为驸马一事并不怎么靠谱?模糊不清的潜台词也许意味着，杨四郎被招驸马这件事很可能不是真的，换句话说就是假的。那么，杨四郎的故事到底是真是假呢?

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