“清明节下雨纷纷，路上行人要断魂了。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，杜牧的《清明》显然成了清明节诗词难以取代的经典。清明节是一个悲喜交集的日子。清明时节，缅怀先人，慎终追远，本就些许悲凉。“路上行人”也许是作者，也许是他人，在这乍暖还寒时候的冷雨中魂魄欲断。此情，此景，最需要的莫过一杯淡酒，酒家所处，乃是开满杏花的村落，自然给路人带来些许暖意。大唐的杜牧，出身名门世家，自幼饱读诗书，才华横溢，相对于之前的李白杜甫，杜牧仕途得意，屡受重用，他的诗本应踌躇满志，气壮山河，《清明》一诗却略显落寞，原来，杜牧光鲜的背后却有着太多的无奈：他报国有路，却壮志难酬;他仕途显达，却难有作为;他阅历丰富，却不满朝政。最终，他选择了离开，请求外放，终老樊川。也许，官场平顺的杜牧只是逢场作戏，强作笑颜，违心应酬，把酒言欢，其内心却是忧国伤时，无尽悲凉。
生于沦陷之地，不堪忍辱偷生，立志光复中原，少年抗金归宋，“词中之龙”辛弃疾，与苏东坡齐名，和李清照并称，命途坎坷，壮志难酬。满腔热血却不能倾洒疆场，一心报国被冷落赋闲在家。他思慕先贤，“想当年金戈铁马，气吞万里如虎”;他壮心不已，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”;他无尽惆怅，“把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意”。清明时节，辛弃疾更是伤感，一首《行香子·三山作》尽抒胸臆：“好雨当春，要趁归耕。况而今、已是清明。小窗坐地，侧听檐声。恨夜来风，夜来月，夜来云。花絮飘零。莺燕丁宁。怕妨侬、湖上闲行。天心肯後，费甚心情。放霎时阴，霎时雨，霎时晴”。辛弃疾恨清明时节的天气多变，“恨夜来风，夜来月，夜来云”，不满朝廷的“天心”难测，“放霎时阴，霎时雨，霎时晴”。但面对丧权误国的魑魅魍魉，他势单力薄，无力回天，所剩的只有沉痛的悲叹一句“可怜白发生”。
元代乔吉，本是杂剧、散曲大家，精通音律，工于锤炼，杂剧曲词清丽，元曲奇巧俊丽。颇具才华的他，生于太原，流寓杭州，客居他乡，穷困潦倒，不满现实，一生落魄，直至啸傲山水，寄情声色。他有小令：“不占龙头选,不入名贤传，时时酒圣，处处诗禅，烟霞状元，江湖醉仙。笑谈便是编修院，留连，批风抹月四十年”。他的人生四十年，看似逍遥自在，胜似神仙，实则一把辛酸，无限凄凉。人到五十，时值清明，一首《客窗清明》化用李白“白发三千丈，缘愁似个长”之诗句，慨叹客居艰难，人生苦短，时光易逝，功业无成：“风风雨雨梨花，窄索帘栊，巧小窗纱。甚情绪灯前，客怀枕畔，心事天涯。三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。蓦见人家，杨柳分烟，扶上檐牙”。
明代高启亦是才华横溢，久负盛名。“明初诗文三大家”“明初四杰”“北郭十友”与其同期文人的多项并称可见一斑，清人赵翼推崇他为明代“开国诗人第一”，毛泽东评价更高，尊之为“明朝最伟大的诗人”。就是这样一个人，仕途仅为三年，桀骜不驯，自命清高，明太祖朱元璋委以重任，却坚辞不受，被赐金放还。热脸贴了冷屁股，嗜杀成性的朱元璋很是不爽，又怀疑高启作诗讽刺自己，于是借高启《上梁文》有为张士诚歌功颂德之嫌，将其腰斩于市。可怜高启空有一腔才情，三十九岁便惨死刀下。高启在担任翰林院编修时，曾于清明节写过一首《清明呈馆中诸公》：“新烟着柳禁垣斜，杏酪分香俗共夸。白下有山皆绕郭，清明无客不思家。卞侯墓下迷芳草，卢女门前映落花。喜得故人同待诏，拟沽春酒醉京华”。虽然此时的作者踌躇满志，春风得意，欢喜于同故人共事，欢喜于沽酒共醉，但“清明无客不思家”之句，可以看出虽然作者身兼要职，客居京华之地，但清明时节本能的思乡之情，依然让其不胜唏嘘;再加上“卞侯墓下迷芳草，卢女门前映落花”之句，即使忠勇如晋朝的卞壶，美貌如传说中善歌的莫愁，如今的清明所剩的就只有坟头的一把青草和门前的几朵残花而已，字里行间显露着岁月无情的感慨。乐情，哀景，水乳交融，其辞官归隐之意已然产生。
李渔，明末清初大戏剧家，被后世誉为“中国理论始祖”“世界喜剧大师”“东方莎士比亚”。满腹经纶，素有才子之称，可惜生不逢时，第一次参加乡试意外名落孙山。第二次乡试也是大明的最后一次乡试，赴考途中，适逢战乱，无奈放弃，再加上满清的铁蹄已将大明的江山践踏得支离破碎，李渔干脆放弃了仕途的梦想，大隐于市。清明前夕，心灰意冷的李渔写就《清明前一日》一诗：“正当离乱世，莫说艳阳天。地冷易寒食，烽多难禁烟。战场花是血，驿路柳为鞭。荒垄关山隔，凭谁寄纸钱?”把清明节前的情形写得凄冷悲怆，真有一种“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的感觉。清明之前本是寒食节，传统上要寒食禁烟，但在战乱频仍的时代，流离失所的百姓们哪有条件生火做饭，也只有以寒食裹腹了;至于禁烟，到处烽火，狼烟四起，想禁都难;鲜花翠柳也没有了诗意浪漫，战场上红花似血，驿路边翠柳也成了抽打人的皮鞭。李渔的诗将战争的惨绝人寰揭露得淋漓尽致。清明节祭奠先慈，李渔更是长歌当哭，“三迁有教亲何愧，一命无荣子不才。人泪桃花都是血，纸钱心事共成灰”。
对于唐代大诗人崔护，清明节可谓大悲大喜。才高八斗、风流倜傥的崔护，清高孤傲，少与人往，寒窗苦读，自得其乐。这年清明佳日，久处陋室的崔护外出踏青。野外花红草绿，莺歌燕舞，风和日丽，水秀山清，好一派明丽春光。沉浸其中的崔护，不知不觉中来到都城南面一处桃花掩映的村庄，口渴脚累，于是叩开一家柴扉，讨口水喝，不成想却是敲开了一扇心扉，扣动了一汪春情。崔护与开门赠水的妙龄少女一见钟情，桃花人面，铭刻心中。第二年又到清明，难抑相思，崔护快马加鞭，故地重游。桃花盛开，蜂蝶飞舞，崔护心不在此，直奔去年柴扉。本想以口渴为名，再续前缘，然而柴扉主人父女出游，无缘相见。失望之余，心有不甘的崔护，提笔于柴扉之上书写心情：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。少女归来，读诗伤情，茶饭不思，竟然相思而死。数日之后，崔护再访城南庄，闻知此事，无尽悲痛，追悔莫及，亲往凭悼，一声“某在斯”，唤醒死去的佳人，大悲大喜，成就一段传奇姻缘，也成就了崔护不朽的诗名。
清明节之喜。不可否认，清明节是一个生机无限的日子。此时，万物复苏，草长莺飞，花繁柳青，阳光明媚，最能逗引文意诗情，古代流传下来的众多的清明诗词，对清明时节大好春光的书写也是不吝笔墨。
唐代的诗人风骚独具。刘长卿《春望寄王涔阳》有“湖畔春山烟点点，云中远树墨离离”，把个清明节的春景写成了诗意朦胧的水墨画;王濯《清明日赐百僚新火》有“转影连金屋，分辉丽锦茵。焰迎红蕊发，烟染柳条绿”，浓墨重彩，动态尽显;温庭筠《清明日》有“清娥画扇中，春树郁金红。出犯繁花露，归穿弱柳风”，柔美艳丽，春意浓浓;王表《清明日登城春望寄大夫使君》有“寒食花开千树雪，清明日出万家烟”，大气磅礴，生机盎然。
宋代文豪风流尽显。柳永《木兰花慢》有“拆桐花烂熳，乍疏雨、洗清明。正艳杏烧林，缃桃绣野，芳景如屏”，美景如画，处处繁华;方岳《次韵徐宰集珠溪》有“半醉半醒寒食酒，欲晴欲雨杏花天”，诗意田园，隐居生活;范成大《清明日狸渡道中》有“洒洒沾巾雨，披披侧帽风。花燃山色里，柳卧水声中”，风雨和谐，花盛柳青……尽管清明节有着凭吊先人的传统，多少有点哀伤的情绪，但面对如此美景，怎不让人赏心悦目，心情大好?!怎不让人产生踏青寻芳，享受春光的冲动?!
于是，清明节也就成了人们室外活动，尽情娱乐的极好节日。大量的诗词文赋，记录了历代清明节的人们游春的盛况。唐代王表《清明日登城春望寄大夫使君》“兴来促席唯同舍，醉后狂歌尽少年”，李峤《清明日龙门游泛》“群心行乐未，唯恐流芳歇”;宋代柳永《木兰花慢》“倾城，尽寻胜去，骤雕鞍绀幰出郊坰。风暖繁弦脆管，万家竞奏新声”，苏轼《和孔密州东栏梨花》“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城”，吴惟信《苏堤清明即事》“梨花风起正清明，游子寻春半出城”……群体性的踏青活动，为清明佳节平添了许多欢乐气氛。人们的游春还有许多有趣的活动：有荡秋千，“紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千”;有斗草，“盈盈，斗草踏青”，“疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢”;有放风筝，“石马立当道，纸鸢鸣半空”……热闹之中，其乐无穷。当然也有喜欢安静独处的，白居易《清明夜》“独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花”，李建勋《清明日》“他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠”。对于好静的诗人们，清明节独游也好，酣眠也好，各有各的快乐。
传统节日因诗词而具有了更为丰富的人文情感，诗词也让传统节日的文化内涵更加丰满。清明节作为中华民族自古传承的重要节日，它还承载着血脉传承、文化认同的重要责任，我们如今的清明节不能仅仅局限于放放假、扫扫墓、踏踏青，还应当利用各种渠道进行节日文化的宣传和教育，以文化传承的清明节，才有鲜活的生命力。(申世清)
