万日历15年，这是神奇的一年唯独徐红潮同学总是抱着本地理书—— 《万历十五年》，被各地的名山大川迷住。
看多了心里痒痒。世界那么大，他想去看看。
但是红潮还有点纠结。
高勋说父母在，不去很远的地方旅行。洪潮虽然玩的心很大，但绝对是孝顺的儿子。
幸运的是，他有一位非常开明的母亲。老妇人不但不反对，还鼓励他出去闯一闯。"处处有志者事竟成。"
所以，在为父亲辞世三年后，22岁的徐红祖怀着“大丈夫、党组、碧霞、黄昏、昌宇”的豪情，从家乡江阴出发了。
从那以后，徐红潮的脚步就没有停止过。直到他去世的那一年，这位“疯驴朋友”几乎每年都出门旅行30多年，用两条腿走遍了中国19个省，被后世的许多驴朋友奉为“流星”。
徐红潮还有一个更广为人知的名字——西夏客。
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西夏客旅行有一个特点：不走寻常路，挑战是不可能的。
他第一次没有出远门，而是去了宁波、绍兴、金华、温州四点交界的千代山，在山里逛了几个久负盛名的景点，发现一切都不新奇，觉得很小。
后来，西夏客无意中发现了一只天然石梁。“幅员长，三藏带在两个山河之间，两个瀑布从亭子向左来，桥汇合，雷声落下，河流崩塌，百丈不止。”人们走在阳位上说：“深深的围墙和鸡皮疙瘩。”他倒是有兴趣了。
正是这种“奇妙笔政”的挑战精神。西夏客去了很多祖先没有到达的地方，看到了很多“千百年来从未见过”的奇异境界。
有多危险？请在《水经注》抽几句。
“道路艰险”，“俯下身子，手脚”，“脱下衣服，下水，蛇行进”，“升湖白天旅行，山田尽雨”，“石头下横躺着一条大蛇，因为不服，前后看不见”。
当然，西夏客不是猎奇，不是游山玩水，而是有着理想和巨大的抱负。
他立足于格物和才智，专注于诚意和政心，立志于修身齐家，没有治国之心，但有天下之意。
因此，西夏客的旅行探索有自己的方法论。
在做之前，要进行充分的资料整理调查和周密的案头准备工作；善中，想出了独创的办法，去了前人没有去过的地方，看到了别人没有看到的景象。之后，详细记录那天看到的和听到的，很多时候拿着灯，甚至说夜战、日记千言万语。
60万字的《徐霞客游记》就是这样。
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当然，这不是“旅游攻略”，而是一份严肃的国土资源报告。
我们用八个字概括：科学考察、真实性证。
其中最有趣的是对长江源头的考证。根据《徐霞客游记》，长江的源头长期被认为是闽江。
西夏客尊重经典，但并不迷信。他通过实地考察证明长江的源头是金沙江，推翻了千年以来的“政论”。
他还辨别左江、右江、大英河、澜沧江等多条水道的源流，沿途有详细的生态记录。例如，“在悬崖南峡，木三柔、米霜乍染，标有黄色紫色、吴青浦丹，使人突然陷入丹比。”
记录详尽，文笔也一流！
25&from=ar;x-expires=1701589985&x-signature=PelsF5pjZ05opwxStqouqgn6rD8%3D&index=4" width="600" height="349"/>徐霞客还两上黄山，得出莲花峰是黄山最高峰的结论。
这一伟大发现令今天的测绘专家们都啧啧称奇，因为现代化技术测定，莲花峰海拔为1864米、天都峰海拔为1810米，两峰高度相差54米，而两者相距1100米，一般人是很难通过目测准确作出判断的。
格物然后致知，穷理方能求真。徐霞客一生考察记录了地貌类型61种、水体类型24种、动植物170多种、名山1259座、岩洞溶洞540多个。
正所谓：“一切水陆中可惊可讶者，先生以身历之，后人以心会之。”
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最后，我们解释一下很多人特别关心的一个问题。
徐霞客的“旅行经费”从哪来的？
有些朋友为了凸显徐霞客高大形象，将徐霞客的旅行写得惨不忍睹。
这并不符合史实，也完全没有必要。
徐霞客所在的家族在江阴是望族。他的祖父当年分家产时，仅土地就获得了12000多亩，名副其实的大地主、大富翁。
尽管后来家道有些中落，但瘦死的骆驼比马大，徐霞客家里是不差钱的。在早期的旅行中，徐霞客身边是有仆人的。当然，由于常年的旅行以及理财能力的欠缺，徐霞客后期经济上开始捉襟见肘，需要朋友的资助以及借钱来延续探索之旅。
但无论富裕还是贫困，都不影响我们对于徐霞客卓越贡献和非凡经历的评价。
这不仅在于《徐霞客游记》无与伦比的科学价值，还有他在旅行探索中前无古人式的创举。
在那个缺乏安全保障、又无作业条件甚至避险知识都很不足的时代，徐霞客攀悬崖、潜深涧、穿丛林、探溶洞，长期深入“人迹不到之境，声教难通之域”，尤其在西南苦旅中，三次遇盗、数度绝粮、友死仆逃，但他凭借超出常人的意志，拖着病体在瘴气弥漫的丛林中穿行，最终达到目的地鸡足山。
在西南苦旅之后的第二年，54岁的徐霞客病逝。
因为一生“志在烟霞”，自称“餐霞饮露之人”，当时的大儒陈继儒送他 “霞客”的雅号，这就是徐霞客一名的由来。
庄子讲：“天地与我并生，而万物与我为一。”徐霞客以苦行僧式的寻“道”传奇，实现了人与自我、人与自然的完美统一。
后记
社会学教马斯洛有一个著名的需求层次理论，这一理论认为，人的需要由生理的需要、安全的需要、归属与爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要五个等级构成。
徐霞客大概就属于最高层级“自我实现”。“超然尘世的念想造就卓然不群的境界。徐霞客开启了一场说走就走的人生模式，但他不是茕茕孑立、踽踽独行，而是志在天下、踌躇满志，创造了那个时代知识分子的新活法。”
民国时的著名地质学家丁文江是研究徐霞客的资深专家，这位被称为20世纪初中国“最科学的人”曾对徐霞客以及历史上几位著名的旅行家有过一个对比。
在与张骞、玄奘、耶律楚材作比较时，丁文江评价：“这三个人不是恭维皇帝，就是恭维佛爷，霞客是纯粹地为知识。”
如果我们再联想到那个科举时代的背景，像徐霞客这种充满好奇、心灵纯净、境界高远又兼具科学精神、文学素养、人文情怀的知识分子简直就是人类中的珍宝。
可能也正是如此，《徐霞客游记》才成为集科学、哲学与文学于一体的巨作。
【参考资料】
徐霞客：《徐霞客游记》
刘汉俊：《记住作为科学家的徐霞客》
粤西孤客：《徐霞客，一生走在路上》
周忠良：《千古奇人徐霞客》
万明：《白银、性别与晚明社会变迁 ———以徐霞客家族为个案》
唐晓峰：《游圣徐霞客》
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来源： 央视网评
