原创的夏日阴凉汉川文化
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这种灰尘封了200多年的诗，重新回到了汉川文化的视野。
从南湖到楚天，他的作者张清标呈现了怎样的文化气象？又启示出怎样的当下价值？冠名“楚天”，为何只有两卷？写于何时
张清标（号竹樵）的《楚天樵话》，是他“名噪艺林二十年”的遗响。他一生“癖异书”，又“好订证古今人物故实”，所著的《樵唱轩集》、《竹樵诗集》、《楚诗选》等今天没能看到。《楚天樵话》由此成为极其珍贵的汉川古籍。
今天能看到的《楚天樵话》有108则，结束在“天门白湖邓东篱九菊”一条上：
翻检熊士鹏《壮游草》卷一，有《邓东篱七十寿序》一文，中说：
从以上信息看，张清标的“天门邓东篱”条为意外的绝响，之后不久他就去世了。如果没有这生命突降的休止符，后面还会继续写下去的。这也部分地解答了为什么冠名浩大的《楚天樵话》只有两卷的疑惑。可是我们还是无法追踪到是什么样的变故，突然让他英年早逝。
这则诗话，因为距离他谢世不远，还活泼泼地存留着他生前的影像。也让我们留心到这部樵话的序列，大致是按时间排列下来的。
由此上溯，便不难找到《楚天樵话》起笔的时间。在卷上离开篇不远的第5则里，透露了这一信息：
这里的壬辰年，为乾隆三十七年，即1772年。“今相距十三年”，写作的时间在此后十三年，为1785年。也就是说，《楚天樵话》当写于1785-1787年之间。
猜想：张清标是怎样写《楚天樵话》的
《楚天樵话》的108则，互不勾连，没有看到自序，大概是没有预料到会戛然而止的，没来得及付梓就撒手了。所以，它就是个“未完成的”写本遗稿。
撰述《楚天樵话》，是他心智才情最乘势得便的时候。我们不禁遥想他写这部诗话时的状态是什么样子的。熊士鹏《马卧南遗草序》中的一席话正可拿作印证：
古道热肠、豪迈侠义的张清标最闪光的地方，竟是“乐成人名”，让两百年后的人动容而汗颜。甘作伯乐，秉持公义，成人之美，急人所急，这是何其虚怀若谷、如沐春风的人格气象！难怪通篇《楚天樵话》一副玉壶冰心，满纸清风，谈艺切肯，解颐舒怀了。将楚中人物最靓丽的才思隽语搜罗殆尽，辑汇在一书里，又有什么遗憾呢？
张清标去世后，他的遗稿也曾抄存在熊士鹏那里。熊士鹏感叹说，张清标生前善于发掘友人的优点，赏识他们的文心佳构，是因为他自己有很高的艺文识见。而今他去世了，到哪里去找可以等量而观，为他删订诗稿的人呢？原文是：
没错，这些都是来自《楚天樵话》
张清标的《楚天樵话》因为没有人整理校订，因此，传阅中有许多文字上的出入。有的详略差别还不小，也有少数脱漏了的。如“王谏”、“同塚”条：
《湖北诗征传略·卷九·汉川》录入了这条，注明是在《楚天樵话》中，可是不见于今天的刘洪烈甑山版《楚天樵话》。
下一则“同塚”条也是：
耐人寻味的是，《同治汉川县志》卷二十二“杂记”引用的版本更为详尽：
不知《湖北诗征传略》与《同治汉川县志》“杂记”所引的甑山书院光绪戊戌年印本《楚天樵话》都是从哪个渠道获得的。
另据《同治汉川县志》卷十七“列传下”里记载，张竹樵《楚天樵话》对丁松的遗作“颇有采录”，可是今本仅存一条。看来，《楚天樵话》原稿要超过现有容量了。
最早校订《楚天樵话》的也是南湖大咖
从目前的情形看，第一次对张清标的《楚天樵话》进行校订付梓，与《同治汉川县志》的刊刻是同一年，都在同治十二年，即1873年。
校订者是林以钺（字威於）。巧合的是，他也是《同治汉川县志》初稿的“考订”职员。有个朋友赠诗给他，说：“之子诚真率，相逢一笑中。扫除名士习，绰有古人风。著述追前辈，勋猷冷上公。南湖湖上隐，谁与话穷通。”从中知道他是张清标的老乡，都是二河镇南湖人；也都喜欢藏书，有志于搜集订证楚中诗作。
但《同治汉川县志》所征用的写本和他校订后的本子差别还有点大，互不干涉，并存不悖。林以钺在《楚天樵话序》中说：
林以钺的修订，成就了今天看到的《楚天樵话》版本形态。校士馆俗称考棚，是过去读书人科举考试的地方，就在伏龙山下、县治署衙以西。林以钺校士馆版的《楚天樵话》的刊刻，分享了官刻《同治汉川县志》的背景，加以督修文庙，捐资设宴、款待应举士子，在读书人中可能有轰动的影响，“始欣欣向学，文风蔚然丕变。”雕板就藏在他的家里。
第二个人物登场，来自甑山书院
过了快20年的时候，一个叫刘洪烈的后生想在甑山书院重新刊刻这本书。时间是光绪十八年，1892年。
这就是我们今天看到的无比珍贵的甑山书院版《楚天樵话》了。他在《楚天樵话序》中说：
也就是说，刘洪烈的《楚天樵话》基本上是从林以钺旧版来的（“仍林（以钺）旧”），只在第106则“石城莫愁事”条略有删减。
世居刘家塥桃树澥（今属麻河镇）的刘洪烈是汉川另一文化重镇魏阀的同乡，其家族刘振智等曾多次参与抄录、整理、刊刻魏阀的《清风遗集》。饶有兴味的是，南湖的林祥理（林以钺的父亲）、林以钺都曾预事其中。而林以钺曾三访魏阀故居参易台，与同道一起，“捐赀购赎，谋建祠祀。顾力绌不能骤及。乃植碑其地，表厥宅里。为堂构基，且令过之者留连观摩，肃然起敬。”（见刘畯《清风集附录》）就在1873年。
这一东（刘家塥在汉川东北）一西（南湖在汉川西北）的文化唱和，曾经是汉川文化最瑰丽的时刻。而这一次联动发生在《楚天樵话》上。
林以钺版的《楚天樵话》到刘洪烈这一辈人想看的时候，不太容易物色到了。他起意向林以钺借阅，不了了之。终于在1892年夏天，刊刻林书功成，才如汤沃雪，如愿以偿。
其实，文化上的功业从来不会这样轻松愉快。“卒卒未有以应”是什么意思呢？序言不长，但这六字如鲠在喉。细心检索，发现序中的秦香谷曾在1892年写信给林以钺，这位八旬老翁此时出面是代为借书吗？我们不得而知。只从林以钺的回信里看到，秦香谷有《汊川耆旧文征略初集》想托林以钺校雠，而林以钺自己经过二十年的留心辑录，也有《汉川文略》、《汉川诗存》，《汉川文献传略》等著成。
赫然冠以“甑山书院藏板”的1892年刻的《楚天樵话》，成了汉川综合文献的绝唱。而其他几种蔚为大观的汉川文献则湮灭无存。其中，让我们看到了甑山书院——一个远去的文化背影。
也许是为了答谢刘洪烈的文脉传承之功吧，第二年（光绪癸巳，1893），他在校士馆考上了举人。
