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在阳光炽烈的七月，流火的季节与心头的执念相逢，那便是一场无法阻挡的燃烧。也许行程万里不是目的，风尘仆仆也不是结果，拥着热浪翻滚的七月，走向一个渴望抵达的地方，是为了寻找一条河的清澈，寻找一座山的伟岸，寻找一片天空的辽远，寻找大海的谧静，浪花的絮语和飘动的沉思……
锦州就在眼前，我脱下凡尘的外衣，赤裸着一腔的真情，扑向锦州的怀抱。锦州的一山一水，一草一木，一声蝉鸣，一缕阳光舒展着我的灵魂，滋养着我的疲惫，韬养着我的性情。老爷岭，宝林楼，万佛堂石窟，中德古生物博物馆等名胜景点逐次点亮我的心灯，我穿越时光的隧道与圣人相握，与高洁的心相逢。
一、梦回万佛堂石窟
要去万佛堂石窟了，那个“佛”字在我的心头上下翻滚。佛字由左边的“人”与右边的“弗”成，“弗”为“不”的同源字，加单人旁为不是凡人，可见，称之为佛的人，本就是超脱凡人俗念思想的人。那“万佛堂”，其中的深意就不言而喻了。
万佛堂石窟建于北魏，距今已有1500多年的历史，位于辽宁义县头台乡万佛堂村大凌河北岸的福山上。是我国东北地区年代最久，规模最大的石窟群。2002年12月被国家评为2A级景区。中华人民共和国国务院于1988年1月13日公布“万佛堂石窟为全国重点文物保护单位”。1994年到1997年，历经四年修缮，使之更加光彩夺目。万佛堂石窟具有珍贵的历史价值和艺术价值。
经过一个拱形石门进入万佛堂，万佛堂石窟分为东西两区。
刻碑记载，西区是北魏太和二十三年（公园499年）平东将军营州（今朝阳）刺史元景为皇帝祈福开凿的。现存9窟，分上下两层，下层6窟，上层3窟。第一窟和第六窟保存较为完整。我们一行由东向西，来到第一窟，门上刻有“佛光普照”四个大字，窟内呈方形，高约五米，中央有一方石柱，上擎穹顶，方形石柱四面刻满精细的雕画。供奉人像和上层佛合内的佛像，窟顶上的飞天，门内窟壁的千佛式坐佛，都是典型的北魏中期造型，刀法劲健，生动形象。窟内东西北三壁各雕三佛，复原后，面目已难辨认。第六窟也为典型的北魏造像，现存一尊大的交脚弥勒佛，高约3.2米，波形发髻，高贵典雅，细眉长眼，温文尔雅，高鼻薄唇，笑容满面，身披红袍，黄带飘飘，体态丰腴，叉脚依坐，体现一种慈善尊严和超然出事的神态。这尊弥勒佛是万佛，又叫叉脚弥勒。元景造像碑刻在第五窟南壁上，书法价值很高。康有为誉之为“元魏诸碑之极品”，梁启超评之为“天古开张，光芒闪溢”，历来为书家所珍视。
走进东区另是一番景象。东区是北魏景明三年（公元502年）韩贞等74人开凿的私窟。石窟佛像大者丈余，小者不过盈寸，整个造像群布局严谨，内容丰富，镌刻精巧，形象生动，栩栩如生。最为显眼的是一尊“千手千眼观音佛像””，为明清时匠人所塑，此佛泥塑金身，坐于宝座之上，有46只手从周身向外伸展，每只手上有一只眼睛，闪烁发光，生动别致。关于手镶千眼，大概是手眼合一之意，教化人们要像菩萨一样，做事切莫眼高手低，要手眼并举，大底这是古人对后人的警示吧！也充分体现出设计者的良苦用心与慈悲情怀。韩贞造像碑刻在第四窟南壁上，史料价值很高，是研究我国北方名族史及边疆史极为珍贵的宝物资料。
万佛堂石窟，依福山，傍凌水。石窟凿于悬崖峭壁，俯临淼淼的大凌河水，隔河望去是一片漠漠田野，远处青烟漫卷，近处绿树成行，时有羊群点缀其间，蝉鸣萦绕耳旁，宛若漫步于唐诗之境。窟（龛）20余个，雕像430尊，虽然姿态不一，但个个慈眉善目，喜笑颜开，一副超然脱俗的神态，那笑容像一阵阵春风，直沁心脾。尊尊佛像身着红袍，金带镶边，黄色领带，随风飘飘，气宇非凡，飘逸泰然，好不潇洒。环顾四周，红袍黄带，遍布福山，或坐或站，或山头或山腰，或陡峰或平地，随处可见，影影约约，似有佛音佛语，回荡在绿树草丛间，别是一番境界。穿行其间，人已成为一朵云，或一滴水，或一缕梵音，沐浴着佛容，佛音，六根不烦，神安心静，人间烦恼与浮躁瞬间被淘净，涤清，仿佛回归了内心，回归了自我，那种原始的生命的本真在这里苏醒，顿悟，恍若隔世，恍若入梦。
淌洋在万佛堂，寄身于福山，相遇一颗菩提树，枝叶扶疏，浓荫覆地，微风吹来，婆婆娑娑，婀娜多姿。心形的叶子，茵茵郁郁，似耳语，似絮言，似曾相识。身在树下，似梦似幻。纵观世间之树，没有哪种树可比得上菩提树之圣神，智慧；没有哪种树像菩提树那样受到人们的朝拜与敬仰。
相传2500多年前，古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的年轻王子乔答摩?悉达多，他为了摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，去寻求人生的真谛。有一次，他在毕钵罗树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，终于获得大彻大悟，修炼成佛，成为一代伟大的教主，成为释迦族的圣人、被后世尊为释迦牟尼。人们为了感念佛祖证悟人生真理的不朽功德，把他悟道时予他遮护的毕钵罗树称为菩提树，又叫神圣之树、思维树、佛树，觉悟树等。之后，菩提树作为佛的象征之一从印度传开。
我国南北朝时期，慧能禅师留有一首偈子“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，对后世影响甚广。禅宗的顿悟理念为看世间万物无不是一个“空”字，心本来就是“空”的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界。其实，“菩提”不“菩提”，不在于树，更不在于什么树，而在于自己有没有一颗菩提之心，若菩提心在，岂不是树树皆菩提之树！反之，若只迷信于外在的物相，纵然是坐于菩提树下，也是无用的。对佛的理解与顿悟，我自称为凡夫俗子，只知其皮毛，不敢深究，权当自言自语。
告别菩提树，走出万佛堂。心胸豁然开朗，我们无法与佛相齐并论，但要以小我之胸怀，容天下之事，以佛的眼光观人间之悲喜，以佛的思维理纷繁之红尘。心中有佛，则万事如意，万福皆至，唯有福山可载万佛；唯有善念，可渡自己，可渡众生；佛音潺潺，福音拂面，佛音养心，福音满怀；唯有排空私念，才可容人，容物，所谓厚德载物，“厚”可为佛语之“空”？化解一切苦难的佛，以你之“空”，面对人生之悲欢；以你之“空”，面对人生之无奈；以你之“空”，面对人性之贪；以你之“空”，面对人之欲，则悲欢何在？无奈何在？贪何在？欲何在？令人敬仰的释迦牟尼，你留给人间的永远是福音！
二、走进宝林楼
宝林楼坐落于辽宁省义县张家堡乡上宝林，地处医巫闾山北麓，距县城35公里。据记载，宝林楼始建于公元前202年，比埃及金字塔早一百多年，距今已有四千三百多年。关于宝林楼的历史上可以追溯至《炎汉古刹说》及晋朝无味空道人所著的《古风·词》，下有民国《义县志》做依据，皆能说明该古刹建成之久远，是东北地区最早的佛教天台宗的寺院。景区面积335公顷，森林覆盖率89%，是国家级自然保护区、国家级森林公园，是北方著名的旅游佛教圣地。
关于宝林楼的名称还流传着一个故事。唐贞观19年10月，即公元645年，李世民御驾亲征，大将军鄂国公慰迟敬德带兵到此寺，他的夫人白氏生子于古刹，取名宝林。李世民为纪念东征胜利和慰迟敬德的功绩，改古刹为宝林楼。古刹禅院随之改为宝林禅院，佛教天台宗便传入辽宁。
要去宝林楼了，我们一行怀着激动的心情穿梭在蜿蜒的山间，宛若一尾鱼游在绿波间，耳边的蝉鸣声声似浪，涤净了一夏的浮躁。我们吹着凉风，怀着向往，向宝林楼走来。环顾四周，群山起伏、奇峰耸立，林涛阵阵、海树滚滚，碧岭蓝天、飞泉流瀑、流光溢彩，径幽谷深、蜂飞蝶舞、鸟唱鹿鸣。举目远眺，青山绵绵、白云飘飘，南海茫茫、凌水湾湾。人在其间，好似步入仙境，飘飘然，灵魂早已出窍，似腾云架雾，似吐翠纳绿，如痴如醉，忘却归去。
一路向北，终于来到了山门，真是令人耳目一新。从山门至宝林禅院，一路上依次经过锦带花园、山里红园、忍冬园、核桃楸园、槐花园等，有树木245种，各种草本药用植物400多种。在如此繁茂的植物簇拥之下宝林楼阁悬空而居，像一颗璀璨的明珠，独具神韵。
前来游览的同伴个个惊叹不已，皆折服于先辈建设计者超群的智慧，独特的构思。从格局上看，宝林楼建筑群，是佛教道教并举，单层高层建筑相兼。而其高层建筑比西方出现楼房（公元1460年）要早一千六百多年，加上榆网墓葬四景，当属世界之最。
宝林楼建筑群分为两部分：一部分是山下的宝林禅寺，另一部分是山上的宝林楼。我们来到了山下的宝林禅寺，其寺宇建在半山腰伸出的岩石平台上，像山之羽翼上镶嵌的珠宝。正殿有三间，内有释迦牟尼金身塑像一尊，其神态慈祥而又庄严；两旁塑有胁待弟子两尊，四周列坐十八罗汉。这些佛家弟子神采各异，姿态不一，妙趣横生。前殿有韦驼雕像一尊。寺院内外共有历代断碣残碑二十余块。走出宝林禅寺过东角门，沿着狭窄陡峭的石阶拾级而上，攀约十余丈，便到了山上的宝林楼。这楼非一般佛家展宇可比，它凭依石壁上天然石穴建成，主楼四层建于上下各高两丈、宽两丈的两个洞穴内。主楼东西两侧亦有一穴，分别建楼阁两层，是为配楼。主楼距配楼均相距约一丈，设有走廊，并层层设有楼梯，形成左右相接、上下相通的格局。宝林楼主配楼泥塑铜铸佛像颇多，其大小形态各异，而楼内最具艺术魅力的还当属壁画。那些壁画所画图面多为大唐的文臣武将，所绘内容入眼可懂，其人物眉飞色舞，栩栩如生，可谓绘画极品。主楼嵌石匾一帧，匾文刻篆文“炎汉古刹”四字。所谓的“炎汉古刹”包括神农氏榆网的墓穴——神农罐，建在神农罐两侧的两座七级浮图塔——神农双塔，神农罐前所立石碣——神农碣，以及汉高祖伪游孤竹时建的家堂庙——原始宝林楼。现在的宝林楼或叫宝林古刹，是唐代重修的。神农双塔在1953年时尚保存完好，如今能看到的只有刻有象形过度大篆的阴文‘炎汉古刹’的长方体石碣。
走出宝林楼，就像合上了一本历史小册，里面的故事和人物却在脑海里纠缠。许许多多的历史名人曾进出宝林楼，有证可查的就有26位皇帝、120多位朝廷重臣。远至炎帝汉祖、唐宗清帝，近至吴三桂、张作霖、李鹤年等留下典故无数。清代皇帝乾隆曾多次驾幸宝林楼，乾隆29年，他来宝林古刹避暑，一住就是45天，他留下的宝墨《宝林八景》是最为出名的：
宝林古刹不知年，山在楼头寺在前。
画阁不因风雨朽，老僧长伴孤松眠。
砥柱险托千仞阁，翻身独步几重天。
井扳水倒将军马，石立高山国公鞭。
兔儿山头云渺渺，孤佛顶峰雾漫漫。
棋盘曾见僧游迹，仙人桥留马蹄牵。
金鸡顶峰南海近，宝林楼居闾山巅。
诗情共羡凌河景，古时香火塞北烟。
因乾隆帝的这段夙缘，宝林楼自清代中叶出现了八景：鞭打石门，扳倒井，棋盘山，孤佛顶，金鸡石，兔岭，仙人桥，宝林古刹，是为乾隆钦定“宝林八景”。
相传明清两朝及民国时期，佛事活动大盛，寺院中善男信女终日不绝，有求必应，无不灵验。每逢农历四月十八日庙会，信徒方士们便结伴而行，八方云集、三日不止、诸佛节更是人流涌动，香客密布、络绎不绝，实为礼佛之盛。
此次宝林楼一游，屡见同行者虔诚朝拜，难道也像那些善男信女，有所祈求？无不灵验？还是在寻找一个内心的支点？
三、相逢老爷岭
从义县嘉盈宾馆出发，驱车向医巫闾山行进，大约一个小时左右，我们一行50多人来到了国家级自然保护区——老爷岭。老爷岭位于辽宁省义县大榆树堡镇，是闾山国家森林公园四大景区之一。老爷岭景区总面积354公顷。因为老爷岭建在义县与北宁“山界”处，又因寺庙内塑关公像，故称老爷岭，山便因庙而得名。
我们来到寺前，见旁边有个古老的轱辘井。“看上去很古老，肯定是一口枯井。”同伴说。我上前细看，见井亭上写着：“鸳鸯井”三个字，更觉好奇，便伸手去摸摸，粗糙的绳索，木质的辘轳，让人浮想联翩，一种历史的厚重感油然而生。往井里探望，又深又暗的井底发出一片圆形的亮光。“有水”我叫道，有点出乎意料，仿佛看到了生命的源。这小小的惊喜也给我一种幸福与满足。“鸳鸯井，鸳鸯井，鸳鸯井......”看着井亭上的字，我喃喃自语着。“这里还有一口井，所以叫鸳鸯井。”突然传来一个男子的声音，操着东北话。闻声望去，原来离这口井两步之外还有一口井，那个说话的东北人正坐在井旁抽烟。我们几个不约而同地向另一口井走过去，见这口井上面盖着盖，见我们疑惑，东北老乡又说：“这两口井井水四季不竭，一口井里的水是甜的，另一口井里的水是苦的，但只要一口井里的水减少，另一口井里的水也会随着减少，两口井并称鸳鸯井。”我非快地转动脑门，一时想不过来：相距两步，竟有这么大差距，却又有着内在的联系？真是神奇，玄妙！那甜水可是苦水换来？我正站在井旁痴想，一同行者看着我呆呆的样子戏言道：“女人和井”我们几个都呵呵地笑起来。还有人说：“辘轳女人。”我突然想起电视剧《辘轳女人和井》及其主题曲：“……没有的总想有啊，得到的还盼望，盼来盼去谁愿盼个透心凉，女人不是水呀，男人不是缸，命运不是那辘轳，把那井绳缠在自己身上……女人不是泥呀，男人不是框，命运不是那辘轳，要挣断那井绳，牛铃绕春光……”女人——辘轳——井，三者之间有着怎样的深意，寓意？也许各有千秋，不一而论。关于老爷岭的这对鸳鸯井，民间却有着这样的神话传说，“蓝采和足掘鸳鸯井。”说鸳鸯井是八仙之一蓝采和双足掘地而成，究其缘由也不得而知。也有一说，认为这对井经唐王神奇点化，又叫“唐王井”。关于这对井，其背后也许还有不为人知的故事，等待我们去解开其中的奥秘。
走过鸳鸯井，举目四望，老爷岭区内群山吐翠，山雄石奇，树木奇异，百花清秀，赏心悦目，四季景观分明，变幻各异。这里有唐太宗李世明的行宫——唐王馆；有唐玄宗李隆基奉太宗谕旨兴建的圣清宫，与天然氧吧——原始森林，浑然一体，自然天成，宛若一座仙境琼园。老爷岭以其悠久的历史同大自然的优美风光，金碧辉煌的道教宫殿群，千百年来倍受历朝历代的名人高士，文人墨客所青睐。
我们怀着朝圣的心情走进老爷岭上下两院。此院建于唐开元十四年（公元726年），为闾山四大道观之一。上院有出巡殿，武圣殿，三清殿;下院有圣清宫殿，庄严肃穆，是塞北著名的道教圣地，殿内彩塑药王，财神，观音等佛像37尊。民间有神话传说“曹国舅演道唐王馆”。曹国舅乃八仙之一，难道也留恋于此？
走出圣清殿，极目瞭望，山顶还有点将台，鹰嘴峰令人望而怯步。
老爷岭因历代帝王的神奇点化，使其成为了历史名岭。老爷岭还有圣旨洞，蝴蝶泉，山灵观，皇阴槐，药王松，卧龙松等著名景点。林间有党参，首乌，地榆，玉竹等中药材。
至今民间还流传着关于八仙与老爷岭的神话：
八仙道义结仙人桥
蓝采和足掘鸳鸯井
吕洞宾酒卧醉仙台
张果老借药兔蛙石
韩湘子度化千手松
何仙姑侍母蟠桃宫
汉钟离点金南茅庵
曹国舅演道唐王馆
老爷岭真是伟人，圣人，仙人云集的福地，圣地，宝地！
作 者 简 介
郝菊先，教师，汉语言文学本科。已出版诗集《玫瑰园》，常有作品刊于《忻州晚报》《新国风》，《金谷风》《东方散文》《五台山》《中国文学》等刊物。
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