孔子喜欢学习。
孔子说。“十室邑必须有忠实如山丘的人，比学习山丘的学问要好。
”孔子对自己的好学精神很是自信，认为十户人家的小村镇，就有一个和他一样忠信的人，但是讲到好学，就不如了。
好学的本质是什么，是一种生活的热情和生命的力量，好学的反面是懒惰，是万事不关心，是懈怠。在孔子看来，学生宰我竟然白天睡觉，太让人失望了。考虑到古人的生活方式，白天睡觉的确是一件很懈怠的事。所以令他大动肝火：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
孔子为什么那么喜欢颜回，好学是重要的一点：季康子问：弟子谁最好学？孔子说：颜回好学，不幸短命死了，现在则没有了。
好学源自于主动性，把握自我，把握生命。不愤不启，不悱不发。《礼记·曲礼》也说：礼闻来学，不闻往教。
《论语》的第一章第一句话就是讲学习：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
用杨立华老师的话说，提高自己有两条：
第一，有没有不断学习的能力和欲望。要有活力，不要萎靡。最怕什么都不喜欢，喜欢的东西也要有点儿门槛。
第二，有没有和正经人在一起，身边有没有一流高手。
孔子学无常师。
不管他说的三人行必有我师的话，从当时的人对他的质疑来看，孔子应该没有上过985之类的大学。
卫国的公孙朝问子贡，孔子是跟谁学习的？子贡说：我老师是跟很多人学，没有固定的老师（夫子焉不学，而亦何常师之有）。
韩愈后来才有圣人无常师的话。
李零有句评论说：讲门户的人，喜欢言必称师，但老师的老师是谁，有时是大问题。孔子是自学成才，学无常师。学无常师，才是大师。
恕道。
恕不是今天的宽恕，今天的宽恕重点在宽，而恕的本义讲的是对等，是尊重对方。子贡问老师，有一句话可以终身实行吗？孔子说：那就是恕了，己所不欲，勿施于人。
但是做到恕也很不容易。
一次子贡和孔子聊天，说道：我不想受人欺负，也不想欺负人（我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人）。孔子给泼了冷水：你啊，还做不到（赐也，非尔所及也）。
读李零总结的孔子年表，有几个地方印象深刻。
一是他早年生活很苦，3岁丧父，17岁丧母，19岁娶妻。这里有个细节，孔子后来和他的弟子们讨论孝道，比如“父母在，不远游，游必有方”之类，还有“无违”等，但是他孝顺的对象其实很早就不在了。
二是他青年时代，干过很多底层的工作，如看仓库，喂牲口等。“余少也贱，故多能鄙事”。
三是他的主要工作和时间还是在教书育人上，在36岁和50岁之间，是他做学问的黄金时期。到了五十而知天命，天命是什么，就是出来做官。在他五十岁时开始在鲁国当中都宰，后来做少司空和大司寇。并且在任上做了几件大事，如夹谷之会，隳三都，诛少正卯。
失意于鲁定公后，决定出国找工作，结果这一周游就是十三年。除了短暂服务于卫、陈两国外，哪个国家都不想用他。
再回国时，已是68岁了。在他生命的晚年打击不断，先是自己唯一的儿子孔鲤去世。71岁时，爱徒颜渊去世，也令他很伤心。在他去世的前一年，他的另一个爱徒子路，在卫国遭乱，传说被人乱刀砍死。从此孔子饭桌上撤掉了肉酱。
当他的徒弟子贡返回鲁国看他时，孔子说：“赐，尔来何迟也。”读到这里，心里很是难受。
但是纵览《论语》，孔子极少抱怨，他认为正确的态度是“不怨天，不尤人”。
孔子去世后，和很多人物的命运一样，被质疑和诋毁。叔孙武子诋毁孔子最卖力，先是抬子贡贬孔子，然后直接诋毁。子贡比较清醒，回击地很有力，这些都记录在《论语》的倒数第二章里。
《论语》对解放前的人们来说，是上学的必读书，现在远没有那么重要了，但是对了解中国传统文化，认识儒家是怎么一回事，还是很有帮助的，《论语》本身的语言也非常好，而且都是短篇，不像《左传》这种历史书读着那么费力。至于说到糟粕，我觉得在没有完全沉浸其中之前，谈糟粕都是奢侈，糟粕也是有营养的，再糟粕也比刷抖音强。
但是要清醒，应该将《论语》及历史上真实存在的孔子，和后来统治者大树特树的孔圣人分开，和二十四孝这种真正的封建糟粕分开。后者不仅仅是没有营养了，简直是有毒。
所以每当需要稳定的时候，孔子就容易被利用，这个是我们一般读者应该警惕的。
