牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓反其真。”
- 牛马长着四只脚，这就是天然；给牛马套上笼头，给牛鼻穿上缰绳，这就是人为。所以说：“不要用人为的东西覆灭天性，不要有心为之而灭天理，不要为追求名利而丧生，谨慎遵守而不要丧失，这就是返璞归真的本性”
- 万物生时本就是天性使然，而人的出现则为万物附加了人的定义，豺狼虎豹为得生存本就是弱肉强食，被人视为凶残，定义为猛兽；植物为求自保，散发气味或者被其他动物食用而亡，则被人视为臭味亦或具备毒物。可这些本就如此，并非因为人的出现而突然食肉，或具有臭味、毒性。并且相比较而言，猛兽凶残不如人心险恶，毒物虽毒，却毒不过人心。就像身边出现被视为有危险的蛇，蝎子，甚至老鼠、蟑螂，人也会防患于未然而先行灭之，被视为理所当然；何以人去往荒郊野外受到动物的袭击却被称为兽之凶残，难道不是因为人踏入了兽的领地而造成的吗？一切都是天性使然，万物如此，其中的人亦如此。
- 人之初、性本善，这个善是人的天性，这个善是上善，上善若水。即是说，人之初如水一样，并没有善恶之分，婴孩之时不知何为善，何为恶，何为干净，何为脏，于是其行为皆是本性使然。不会因为“坏人”抱他，他不理，“好人”抱他，他高兴万分。所以说其是上善。善恶不存视为天性，而随着成长，人为的附加便逐渐增多，父母、老师或周围之人都会告诉他，什么是好，什么是坏，什么是善，什么是恶等等人的定义。如此以往，天性则被人为所覆灭，是非善恶的判断也因人而异。如现今社会，处处彰显着金钱的魅力，对于名利的追逐可谓是无所不用其极，搔首弄姿，装傻充愣，弄虚作假等等。为博得众人关注，而做出危险性极高的事情，以至伤害到自身，甚至殒命。
- 说到人的天性，无论是老子还是庄子都认为应当无为而治，也就是不以自身喜好地去横加干涉万物的生长。对于人的成长亦是如此，每个人都有与生俱来的天性，有的生来就擅长画画，有的生来就擅长运动，有的生来就好静，有的生来就好动。由于我们的生产力发展和科学技术水平的限制，仍然不能因材施教。目前依然是一代传一代的方式来传递知识，除此之外随着时代文化背景的不同，每个社会阶段的价值取向也不同，正如当下大部分人对于孩子们的教育都是希望孩子成长为父母所期望的样子，而不是依照孩子所擅长的进行针对性的培养，比如好静的孩子有可能会倾向于认真听讲，好好学习，好动的孩子则不然，好奇心重，但也会有很好的观察力。但父母都会给孩子们说成为一个什么样的人，医生，公务员，律师，教师等等，这些工作的特点都是或者收入高，或者稳定，“铁饭碗”。可这些一定适合自己的孩子吗？只能说不一定。
- 而对于一个人的成长，我们需要的是引导，而不是控制和限制，就目前这种文化背景以及社会环境，姑且只能如此，毕竟每个父母都不是圣人，并不是每个父母都具备引导的能力。而我们可以做的是，尽量在一个人成长的时候，一些无关痛痒的行为可以不必因过于紧张而压制。比如孩子学习本就不错，平时认真，想看会电视，想玩会都是可以的，而不是一味的拒绝，即便是学习不好的，也应当有自己的兴趣爱好，一味的压制只会让孩子将这种很归罪于学习。对于成人来说亦是如此，年轻人喜欢闯荡，这不是坏事，毕竟不撞南墙不知疼，何以回头？经历了才会知道。种花草亦需要丰富的专业知识，而育人更是需要大智慧，张弛有度才能更好的培养一个人。每个人都是千里马，只是没有遇到伯乐，伯乐是什么？就是善于发现对方自己都不知道的潜力和天赋并着重培养。可每个人的父母都不一定是伯乐，所以需要我们修心养性，这个世界上最不了解自己的人其实就是自己。
