端午节快乐—端午节快乐的英语怎么说

Emmm，今天收到的祝福基本上都是“端午安康”。

最近这几年似乎清明、端午都流行讲“安康”了，最主要的一个说法就是清明、端午都是用来祭祀的节日，清明祭祖先，端午奠屈原，也有些地方说端午是祭奠伍子胥、曹娥等。

但是其实“人面桃花相映红”这样描述撩妹未成有点遗憾的句子也是在清明节写的。要按这个思路，李贺因为他爹名字里带个“晋”字，即便韩愈这样的大佬力挺之下都没有能参加进士考试，那么崔护这种在“祭祀”的节日写“我想搭讪个姑娘”之类诗句的人能做到京兆尹、御史大夫、广南节度使就有点匪夷所思了吧？

其实端午节的起源跟屈原之间并没有找到确切的联系，或者说屈原投江到底是什么时间，目前是没有确切的史料可以证实的。

把两者联系起来的最早的记录是一本叫做《续齐谐记》的志怪小说，这本书是南梁时期的，已经失传了，从其他文献的转述中可以知道这个记载的存在。

在这本书的描写里，粽叶和捆粽叶的五彩线是用来吓退水里的蛟龙，不让他们抢屈原的粽子，跟后来传说中的粽子是用来喂蛟龙防止他们吃屈原的说法刚好相反。

目前看，屈原的生平《史记》的记载被认为是相对最有参考价值的，但并没有很准确的投江时间的记载，司马迁存在的时间比屈原大约晚了两百年，而《续齐谐记》比史记大约晚了三百年。

我们在考据的时候，一般认为距离记载的人物、事件在时间空间上越近的会越准确。作为一本在屈原之后八百年才出现的志怪小说，《续齐谐记》的描述实在是不太靠谱。

而且看名字应该知道，这本书应该是《齐谐》或者《齐谐记》的续，《齐谐》在《庄子·逍遥游》中出现过，叫“志怪者也”，而《齐谐记》确实在历史上有过，也是一部志怪小说。

所以，端午节的起源于祭祀屈原的讲法，基本上都来源于志怪小说，不了解啥叫志怪小说的，《聊斋志异》知道吧？它就算是。这种说法已经被学术界抛弃了。

除了前面的史料外，毕竟传说中粽子究竟是谁吃也有争议嘛，一部分人认为是给屈原吃，捆起来防止三闾大夫“手慢无”，还有一部分人认为是给想吃屈原的蛟龙鱼虾吃，让它们吃饱了不要吃屈原。而赛龙舟、饮雄黄、焚艾草这些习俗，就更难跟祭祀屈原相勾连了。

其他的关于伍子胥、曹娥的讲法，一个呢流传没有屈原这么广，另一个呢其实考证起来基本上经不住推敲，这里就不讲了。

比较有意思的一件事可以顺便提一句，屈原跟端午的联系、介子推跟清明、寒食的联系、还有牛郎织女跟七夕节的联系，都是在魏晋南北朝的时候流传起来的。

那么，端午节到底是用来干嘛的呢？清明节可不可以“人面桃花相映红”呢？

其实，汉代以后，辟邪是端午节的主要内涵。粽叶、五彩线、雄黄酒、艾草这些东西在古人眼里，一直与辟邪有直接关系。虽然目前并不能定论为什么五月五日需要辟邪，但是我个人的想法是近夏至日，可能毒虫蚊蝇会比较多，弄点雄黄酒、艾草什么的驱蚊，加上龙舟的体育运动，再沐浴一下，可能确实有利于养成好的卫生习惯、保持健康。

那么，辟邪的节日，能不能说节日快乐呢？咱不说别的，你就看看赛龙舟的时候，那锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，红旗招展，人山人海的，快乐的很吶！再看看“今年匹马来，佳节日夜数”，“正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共”，“菖蒲切玉，佳人笑捧紫霞杯；角黍堆银，美女高擎青玉案”这样的句子，显然都是“欢度佳节”的情形吧！

所谓端午只能安康不许快乐的说法，基本上属于对传统文化缺乏基本了解的一些“专家”搞出来显示自己“有文化”的小手段而已。并不能经得起推敲。

好了，祝各位端午节快乐。

日斜诸事毕，一笑向杯盘。