1，没有智慧能解决所有问题。
不管一个人有多么聪明，考虑的细节有多么周全，只有做到尽可能的避免问题存在，而不能完全杜绝问题发生的可能，因为任何事情都不是单一方面的因素能够决定的。
所以在这种情况下，一个人要做的不是盯在自己一味要求完美的心态之中，而是选择退一步，让自己的要求停留在适当的位置。
这样的态度，就是顺其自然。
顺其自然的智慧，就是在一个人无法完全解决所有问题的基础上，选择最恰当的生活智慧。
《关尹子》之中有一句话说：智之极者，知智果不足以周物，故愚。辩之极者，知辩果不足以喻物，故讷。勇之极者，知勇果不足以胜物，故怯。
意思就是说：最高的智者明白智慧无法解决一切，所以故作愚蠢；而最高的善辩者明白辩论无法说明一切，所以故作木讷；最高的勇者明白勇猛无法战胜一切，所以看似懦弱。
很多人都听过这样一句话，叫做：人生最糟糕的状态就是要求完美。
对人生来说，本身就不存在完全顺应自己心意的状态，所以这种要求对于人生来说，本身就是一种不合理，而恰当的姿态则是选择退一步，让自己的心态顺应客观环境的规律，而不是强行让客观环境的规律顺应自己。
就像我们面对“智慧无法解决一切问题”的道理一样，就要学会调整自己的心态，不仅要有谨慎细微的处事心思，来避免坏的问题发生的可能，更重要的是能够选择顺应自然的姿态，接纳所有已经既定存在的问题。
因为我们主导不了自然规律，能改善的也只是自己的心态。
《韩非子》之中记载了一个扁鹊见蔡恒公的故事：
扁鹊去见蔡恒公，在恒公面前站了一会看了一下，就对蔡恒公说：“您有小病，在皮肤的纹理之中，不医治的话恐怕要加重。”
而恒候就说：“我没有病。”
扁鹊退出来之后，恒候就说：“医生都是这样，喜欢给没有病的人治病，把治好病作为自己的功劳。”
过了十天，扁鹊又来见恒候说：“您的病已经深入肌肉和皮肤里面了，如果不及时医治还会加重。”
恒候听了依旧不理睬，扁鹊退出去之后，恒候甚至有些不高兴。
又过了十来天，扁鹊又来见恒侯说：“您的病已经在肠胃了，如果不及时治疗，就会更加严重。”
二、
恒候依旧没有理睬。
后来又过了十来天，扁鹊去见恒候的时候，还相隔很远呢，就转身跑了。
恒候特意找人去追扁鹊，问他为什么转身就跑？扁鹊说：“小病在皮肤纹理之中，当时用小的力量就能达到部位；当病在肌肉和皮肤里面的时候，用针灸的力量就能达到部位；而病进入肠胃的时候，用火剂汤的力量就能达到部位；当病深入骨髓的时候，那就是司命管辖的部位了，医药都没有办法了，现在病已经入了骨髓，我因此不再过问了。”
后来过了仅仅五天之后，恒候便身体疼痛，派人去寻找扁鹊的时候，扁鹊早已跑到秦国，后来恒候因病而死。
当问题停留在肌肤层面的时候，可以用“小治”的方式解决问题，当问题深入肠胃的时候，可以“大治”来解决问题，但是当问题深入骨髓，甚至已经形成现象的时候，就需要以“不治而治”为方式。
所谓“不治而治”，就是不再祈求以改变的方式去解决问题，而是顺应问题的发展，在心理上做好接纳问题出现的准备。
就像在扁鹊见蔡恒公一样，扁鹊的智慧能够见识到病情深入的状态，而对于平常人的智慧来说，未必能见识到所有问题的存在，所以当问题出现在自己智慧之外的层面时，那就顺其自然的对待问题。
对于人生，有的时候选择退一步，比进一步更有智慧。
《菜根谭》中有一句话说：毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。
对于人生来说，看待那些不合心意的事情也不要感到忧心忡忡，对于让人高兴的事情也不要欣喜若狂，对人生长久的安定不要过于依赖，对于开始遇到的困难不要畏惧害怕。
如果说“毋喜快心，毋恃久安”是一种未雨绸缪的智慧，那么“毋忧拂意，毋惮初难”则是对人生已经出现的问题，选择顺其自然的道理。
正所谓说春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，人生万事祸福相依，任何时候都是悲喜交替，循环往复。
人生不会一直呈现完全顺应心意的状态，有快乐自然也有悲伤，当一个人身处快乐之时，就要有预防悲伤来临的警醒意识，而当悲伤来临之后，也要有凡事顺应自然地顺应胸怀，真正地理解我们今天所说的道理：没有任何智慧，能够解决所有的问题。
不管一个人多么谨慎小心，总有一些问题是在自己的意料之外的，而面对这些意料之外的事情，所做的态度只要顺其自然就好。
作者|国学书舍
品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。
