罗安新形象的由来——山海经
凤丸所几乎是一个人都知道的单词，单词中包含的凤凰就是指白鸟和凤凰。
鸾鸟和凤凰都是出自于《山海经》，而鸾鸟形象多见于大荒西经和西山经中。正如记载于《山海经西山经》中的鸾鸟：“女床之山，有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁”。大概意义是意思是：在女床山山中一种禽鸟，它长得很像野鸡，却长着五彩斑斓的羽毛，叫做鸾鸟，鸾鸟一出现天下就会太平安宁。从山海经中对鸾鸟的描述可见鸾鸟神兽自古以来就是祥瑞安宁的化身。而又不止于山海经，战国时期，屈原所著诗词文作等许多作品中也经常提及鸾鸟。无论是山海经塑造的形象还是后世对鸾鸟的描述，笔墨之中，尽见古人描绘的鸾鸟的尊贵和美好。何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改：历史上的鸾鸟典故
鸾鸟又名"青鸾"，和凤凰这样的吉样仙禽同属于一类，都是传说中的神鸟，象征着吉祥美好。凤凰较为我们熟知，凤，最开始被称为百鸟之王，本来为雄鸟。到后来古代皇帝自诩为龙时，后宫则开始争凤，于是凤也成了皇室帝王家族的象征。而传说中的鸾鸟却是不露光彩，在山崖间盘旋，早上饮用清澈的露水，白天在云间飞翔，十分的高洁美好。由此，一段时间内"鸾凤"常常用来比喻贤士。有诗人在惦念屈原时就发出"鸾凤伏审兮，鸱枭翱翔"的赞叹，表达了对屈原的敬重，认为屈原是贤人，圣人。既然与凤一样，鸾既为吉祥瑞鸟，也自然为封建神学政治所利用，他们认为"鸾凤见"是仁政以及祥瑞的体现。体现在《尚书》中的记载："周公归政于成王，太平制礼，鸾凤见。
在晋王嘉《拾遗记》中也有相关的记载，"尧为仁君，在位七十年，有鸾雏岁岁来集"。可见鸾鸟在人们心中的重要性丝毫不亚于凤与凰。而还有一种说法则是，凤凰本来就分为五种，即五凤，在《小学绀珠》卷十曾：“凤象者五，五色而赤者凤；黄者鹓鶵；青者鸾；紫者鸑鷟，白者鸿鹄”。这也更加说明了鸾鸟与凤齐名，都是祥瑞之物。
同样在封建社会，鸾鸟的意义在民间却与统治阶级大为不同，民间大抵认为鸾鸟象征着夫妻忠贞，婚姻美满幸福。这其中就有一个当时人们口口相传的传奇爱情故事。在唐裴铏所著作的《吴彩鸾传》中，唐末时期，有一个书生名叫文箫，他居住在钟陵紫极宫中，有一年的中秋他一人到道观去游玩。在一个地方看到有美人载歌载舞。其中有一人，美若天仙，并且所唱的歌词中有一句是"若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾"句，文箫不由得一惊，这引起了他的注意。
于是等到歌舞结束后，两人相见，文箫得知美人名叫吴彩鸾，是天上的仙女，却因触犯天条，被贬下凡间。彩鸾告诉文箫，二人姻缘天定，因此唱词中有这两句。文箫十分高兴，两情相悦，后结为夫妻，过着幸福美满的生活，后来文萧彩鸾夫妻相伴升仙。后来，旧时有关婚姻的饰品或者其他物品也就常常以鸾鸟为饰或为名。鸾镜就是很典型的以鸾为名的妆镜，上面刻有鸾鸟的形象，因而称为"鸾镜"，是家家户户梳妆的必备之物。同样也象征着夫妻和美，在唐代白居易的《太行路》诗中："何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。”可见妇人对夫妻感情的重视，至死不渝的深厚感情。
关于对鸾鸟的描述，各类典故大抵都是对鸾鸟象征吉祥，和平，安宁的形象雕琢，看过许多关于鸾鸟的资料，才发现在鸾鸟的故事里，除去现身以天下太平的安宁祥和形象，它的一生中始终没有离开过“孤独”、“悲伤”等字眼。对于天下人来说，鸾鸟是吉祥，而对于鸾鸟自己来说，命运却又显得十分悲惨——孤独。看到过一个关于鸾鸟孤独最为经典的传说。正是《异苑》里记载的"鸾睹镜中影则悲。相同的以及「羁宾王养一鸾,三年不鸣。后悬镜照之，鸾睹影悲鸣,一奋而绝」的描述。大概的内容是，古时西域的宾王喂养了一只鸾鸟，但是鸾鸟整整三年都没有鸣叫过，没有人知道为什么。
直到一次偶然的机会，宾王用镜子照它，鸾鸟看到自己在镜中的影子，突然悲伤地鸣叫起来，接着冲上云霄，再也不见踪迹。这就是临镜生悲，一奋而绝这两个词的典故。而另外一个版本显得更加浪漫和美好，没有这么凄惨。有这样一首关于的诗歌，诗里描述的是孤独飞翔的鸾鸟，但是鸾鸟自己也不明白为什么要一直不停的飞行，于是鸾鸟去问了神。神回答说，之所以你要不断的飞行，为的只是找到另一半。于是鸾鸟怀揣着找到另一半的美好愿景又继续飞行，苦苦找寻，但还是无果。可是这个世界上只有一直青鸾，它飞越过不可飞越的高山，越过不可逾越的大海，飞过干热辽阔的沙漠，可始终也没有找到另一半。
在历经波折，筋疲力尽的时候，鸾鸟歇落到一座小镇人家的窗户上。这户家的窗户对面正好有一面镜子。而在镜子中，鸾鸟终于看到了另外一只鸾，两只鸾鸟深情对望。与其说它终于找到找到了另一半，不如说它们终于找到了另一半，和它一样也苦苦寻觅了彼此很久的鸾鸟。欣喜充满了鸾鸟的内心，而更有一种难以名状的的热烈情感一样充斥了着内心。于是鸾鸟奋飞，刹那间，鸾鸟冲入云霄，发出了一声悦耳啼鸣，有欣喜有悲伤。最终泣血而亡。
众生皆如鸾鸟：在孤独的世界里寻觅另一半
鸾鸟象征着祥瑞和美好，只要有它飞过的地方，天下都太平。然而它自己却是孤独的化身，寻觅天涯海角，这孤独的神兽，一生都在苦苦追寻，只为另一半，从不知疲倦。它是伟大的世人平安喜乐的守护者，找寻不到自己的一世长安，这大概是守护神的宿命。看完了很多鸾鸟的典故，突然意识到，无论是神或是人，情感的依赖是多么难以割舍。我只是觉得，鸾鸟太寂寞了。纵使浮华三千，鸾鸟等待了上千上万年，飞过上千上万里，它在找一个能够理解和拥抱它的同伴出现。最后就算呕血而死，又有什么关系呢？起码在生命终止的一刻，自己心心念念的另一半找寻到了，死而无憾。
这让我想到柏拉图在《会饮篇》里的一个小故事，有一个剧作家叫做阿里斯托芬，在一次宴会上，他为人们讲述了一则寓言：在很久以前，我们其实都是“双体人”，有两个脑袋、四条胳膊、四条腿，因为人类十分傲慢和自大，众神之王宙斯最终把人劈成了两半，于是被一分为二的人类不得不苦苦寻找另一半，变成完整的自己，世界上的人这么多，每一个人都要去找另一半，所以找到另一半成了一件可遇不可求的事。即使是这样，孤独的人仍然苦苦寻找着，有时候是甚至终其一生的寻找。讲完了这个寓言故事，阿里斯托芬说，这便是爱的起源，“半人”这种不完整的人，表达着个体永远是不完整的，这种不完整更多的是灵魂的缺失和空白，是人类心灵和精神的孤独，不断找寻另一半是人类企图从孤独中走出来。
我们每一个人又何尝不是苦苦找寻另一半的鸾鸟？我们渴望友情，渴望爱情，其实只是想得到一个人的理解和爱护，世界太过凉薄和虚幻，但有另一半在的时就能感觉到生命的热情和真挚。然而，在残酷的现实中，太多的我们寻觅一生也没有找到灵魂契合的另一半，太多孤军奋战。也许难以找到，但我们还是得像鸾鸟一样不断前进，倘若有别的选择，也许鸾鸟也不会耗费一生。
不可强求的缘分，亦友亦或是伴侣，总会有一天，我们要寻找的人，要寻找的理解和拥抱都会在合适的时间，合适的地点出现。也许会糟糕一点，其实生命中的另一半也不一定完全能理解个体的孤独，正如尼采所说，白昼之光，岂知夜色之深。即便有人试图去体谅你，理解你，像你靠近他一样去像你靠近。然而每个人的生活经验中都是不一样的，试图从别人那去获取解决孤独的方法终是徒劳。如果真就像柏拉图故事所说，这另一半并不是指生活的伴侣而是指那个本该完美的自己。不管另一半是自己或是他人，我们都得到了灵魂的契合，人生历经艰辛，只要找到“自己”，便是无憾。
参考文献：
《会饮篇》
《异苑》
《尚书》
