《人生四时，唐诗九味》是熊毅老师读唐诗的书。他在书的小顺序《百无一用读唐诗》中选择“我的书，50篇最具代表性的唐诗”写道。不仅可以用很粗的分辨率画出当时世界的全景，还可以用很细的分辨率画出社会风俗、、、、、
我觉得，好大的口气！50篇能画出当时世界的全景吗？你的分析还有什么特别之处吗？你能给我看“通常的主本和鉴赏本中看不到的内容”吗？
再想想，熊是谁？
显然这是笔名。
翻开书封面的介绍，只见写道：“中国当代重要的一位思想隐士，隐于市而专心著书的人”、“熊逸坚持用这个笔名解剖中国传统文化，用学贯中西的现代视角反观中国传统文化”。说到底，还是不知道是谁。
“小隐隐于野，大隐隐于市”，这少有人识得庐山真面目的熊逸，究竟在书中写了什么？打开目录一看，10个大主题下分别有3~8节不等的篇章，难道这就能构成唐诗世界的全景？五十篇最有代表性的唐诗？是哪些？
01、登高·阔达
登高的主题放在第一位，是因为登高的激昂、壮阔，一扫“宫体诗”的矫揉造作，将盛唐的气象、诗坛的萎靡空洞，一扫而空，给世人留下了无与伦比的壮美。
第一首是杜甫的《望岳》，一个热血青年初次踏入社会，科场失利并没有让杜甫对自己的才能产生任何动摇和怀疑，反而益发雄壮肯定，于是他写下了“会当凌绝顶，一览众山小”的豪言壮语！
第二节选的仍然是杜甫的诗篇，但已经是他迟暮之年的作品，便是那首被誉为“七律第一”的《登高》，当初的青年已经被社会摧残的体无完肤，看着“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，杜甫留下了沧桑的眼泪，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，何等辛酸和无奈！
接下来是王之涣的名作《登鹳雀楼》，熟悉的诗，重读之下，竟能读出不一样的味道，这是熊逸先生的不凡之处。“欲穷千里目，更上一层楼”，与诸君共勉！
第四节是陈子昂的《登幽州台歌》，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”！已经不需要多说什么，横亘古今的大孤独，至今无人超越。
第五节选得是李白的《登金陵凤凰台》，“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘；三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，看到了崔颢的《黄鹤楼》后，李白转身写下了这首，一时双星璀璨，难分伯仲。
第六节选自杜牧的《九日齐山登高》，在悲凉中说旷达之语，杜牧真是令人感动，因为“尘世难逢开口笑”所以“菊花应插满头归”，对于古今时光匆匆，更是“古往今来只如此，牛山何必独沾衣”。
至此，登高主题下的六节、六首诗完毕，组成了阔达的肌理，而下一个主题是“怀古”。
02、怀古·感伤
没有人会凭空怀古，一切怀古大多是为了伤今。这一点，我深信不疑。
第一篇选得是刘长卿的《长沙过贾谊宅》，怀才不遇是自古才子的痛点，才华越大，阻隔越重，其伤感处越深，屈原是，贾谊也是，所以自古吊屈原、贾谊者，数以万计，“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知”，留给人无尽的感慨。
第二节是杜甫的《咏怀古迹·其三》，昭君和所有类似昭君故事的情况，其代价和尊严到底是什么？很难有人说得清，但“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，却是不争的事实。
第三节自戎昱的《咏史》，同样是吟咏昭君，但诗人却给出了消极的态度，“汉家青史上，计拙是和亲”、“地下千年骨，谁为辅佐臣”。
第四节是杜牧意味深长的名作《泊秦淮》，烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家，商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
第五节以项羽为引子，选得是杜牧的《题乌江亭》，楚汉战争的结局，千年来一直令人唏嘘，项羽乌江自刎的故事，千百年来也一直被人传唱，那么项羽到底是“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”呢？还是“江东子弟今虽在，肯与君王卷土来”呢？
第六节是节选自白居易的《长恨歌》，唐明皇与杨贵妃的故事，几乎无人不知无人不晓，“七月七日长生殿，夜半无人私语时；在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，着实感人。
03、壮心·畅快
盛唐国力的强盛，使得开边进取成为了各个帝王都很喜欢的事情。所以盛唐之中，即便是文弱书生，也能够圆自己仗剑天涯的梦想，许多人也的确这样做了。壮心是唐诗中很大的一块主题。
第一节是文弱书生以梦为马的写照，选得是杨炯的《从军行》，“宁为百夫长，胜作一书生”，或许是那个时代最真实的写照吧！
第二节选自著名边塞诗人李颀的《古从军行》，“年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家”，这是对战争的深刻反思。
第三节写侠，选得是李白的《侠客行》，“十步杀一人，千里不留行”，游走于自然和文明之间的侠客，魂牵梦绕了多少人的心！
第四节是李白的《结袜子》，“感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛”，来自汉乐府的古怪题目，却有着不一样的主题内容，豪情背后是知遇感恩的壮心。
第五节同样是李白的诗作，是他的《夜泊牛渚怀古》，激荡的壮心呼唤自己的伯乐和知音，但往往只有“登舟望秋月，空忆谢将军”。
04、羁旅·孤独
独在异乡为异客，长久漂泊他乡，对自己的亲人和故乡就会特别思念，古人把这种漂泊无依的情感称作羁旅，在羁旅生涯中，他们看到的一草一木都是愁怀。
第一节选得是戴叔伦的《除夜宿石头驿》，除夕本是团圆的日子，但是诗人却只能独宿旅馆，那种滋味，可真不大好受，“一年将尽夜，万里未归人”。
第二节是李白的《关山月》，征人与思妇，永远都是边塞和羁旅的主题，“长风几万里，吹度玉门关”，萧瑟的寒风，勾起无数游子的回忆。
第三节选得是温庭筠的《商山早行》，羁旅之人，永远无法拥有自己的时间，“鸡声茅店月，人迹板桥霜”才是他们最真实的写照。
第四节是所有人的乡愁，选自李白的《春夜洛城闻笛》，简单的语言，勾勒出无比感人的意象，一声笛曲，引起无数人的乡情，“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”！
05、田园·自在
有熙熙攘攘的人群利益，就有甘于淡泊的隐士高人，唐代山水田园诗的发展，可以说达到了极高的水平，这与盛唐高度发达的经济形成了鲜明的对比。
第一节是王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》，王维的山水田园诗歌，这一首可以说是开端，“渡头余落日，墟里山孤烟”，多么美妙的图景。
第二节也是王维的作品，是《酬张少府》，晚年的王维，好静不好动，所以万事不关心，归隐山林之后，每天过着“松风吹解带，山月照弹琴”的日子，恍如神仙一般。
第三节还是王维的诗《终南别业》，“行到水穷处，坐看云起时”，多么诗意的出行，让人羡慕不来。
第四节同样是王维，他的《秋夜独坐》中有“雨中山果落，灯下草虫鸣”的佳句，美好中透着孤独。
第五节是禅意的王维，选得是他的《山中》，美好的田园生活，奏出了禅意的人生，“荆溪白石出，天寒红叶稀；山路元无雨，空翠湿人衣”。
06、聚散·悲喜
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，有聚就有散，这似乎是人间的真理和无奈。人事有代谢，有些事情却永远重复上演，正如聚散，总是悲喜。
第一篇节选自李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》，洒脱的诗仙，连聚散都显得与众不同，“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”，潇洒、飘逸。
第二节是李白的《将进酒》，还用说吗？“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月；天生我材必有用，千金散尽还复来”，干！干！干！
第三节是李白的《送友人》，一别之后，犹如万里孤蓬，因此“浮云游子意，落日故人情”，处处都让人不舍。
第四节是柳宗元的《酬曹侍御过象县见寄》，“春风无限潇湘意，欲采苹花不自由”，聚散离别总无情，一任阶前点滴到天明！
07、思慕·悸动
从“关关雎鸠”开始，爱情的名诗，就没有一首不令人感动，问世间，情为何物，直教人生死相许？爱情中有欢乐，更有痛苦，有海誓山盟，也有生离死别，唐人笔下的爱情，更有着格外的亮点。
第一节、第二节都是“朦胧大佬”李商隐的《碧城三首·其一》，煎熬中诞生的情诗，正如煎熬中的恋人，“碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒；阆苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾”，又飒又有韵味。
第三节一变而为炽热，接着说李商隐的《碧城三首·其二》，爱情和婚姻，两者有何不同？“对影闻声已可怜，玉池荷叶正田田”。
第四节是《碧城三首·其三》，将一对恋人的彷徨，写得朦胧扑朔，味道浓厚，“玉轮顾兔初生魄，铁网珊瑚未有枝”。
第五节作者同样是李商隐，选得是《无题四首·其一》，“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”，给人留下无尽的唏嘘。
第六节是我最喜欢的诗歌之一，选得是李商隐的《无题四首·其二》，“春风莫共花争发，一寸相思一寸灰”，呵，说不尽的相思哟！
第七节是《无题四首·其三/其四》，由一往情深而变得疑云密布，到底发生了什么？“归来展转到五更，梁间燕子闻长叹”。
第八节选了李商隐另外的两首《无题》诗，是我们最为熟悉的“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，假若所有的爱情都能心有灵犀，那世间不知要免掉多少悲情，又失掉了多少乐趣。
08、感时·惆怅
时间到底是什么？这个疑问今人不能解答，古人更不能解答，但是他们用自己诗意的视角，给出了各种各样的答案。
第一首是“诗中的诗，顶峰中的顶峰”，张若虚的《春江花月夜》似乎无人敢说不好，春、江、花、月、夜，融汇在一幅绝美的意境中，还不忘探讨时间的真谛，“江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似”！
第二首描绘了盛唐的繁荣，选得是卢照邻的《长安古意》，“长安大道连狭斜，青牛白马七香车”，长安城的繁华，尽写在这首诗中，然而繁华逝去之后，留下的只有空洞。
第三节选得是李商隐的《锦瑟》，“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，它究竟在想什么？“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟；此情可待成追忆，只是当时已惘然”，令人嗟叹！
09、忧愤·率性
唐诗里的忧愤，小到个人的喜怒哀乐，大到国家的兴亡衰歇，处处皆能让人感受到不一样的东西。
第一首选自李白的《行路难·其一》，行路之难，未必是真实的道路，也是人生的道路，行路的彷徨，被李白抒发的淋漓尽致，“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，但李白毕竟是李白，他相信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，你也要相信！
第二首同样来自李白，是他的《行路难·其二》，“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台”，人生路之难，尽在不言之中。
第三首仍然是李白的《行路难》，只不过其三，讲得是功成名就的那点事，“吾观自古贤达人，功成不退皆殒身”，同样很难。
第四首是秦韬玉的《贫女》，自己埋头做事，到头来功成名就的却是其他人，“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”，当真是无奈之极了。
10、隐逸·闲适
面对人生的挫折时，你是选择迎难而上，还是退隐山林？对深受老庄思想的传统文人而言，这并不难选择，因此就有了很多隐士和隐士的诗。
第一首选自太上隐者的《答人》，他为我们展现了真正的隐士应该如何去生活，“偶来松树下，高枕石头眠；山中无历日，寒尽不知年”。
第二节选自罗隐的《曲江春感》，这是隐士的宣言，也是退隐前向全世界的呐喊，“一船明月一竿竹，家住五湖归去来”。
第三篇节选自白居易的《中隐》，小隐于野、大隐于市，而白居易选择了另外的一条路，那便是中隐，他的中隐之路，对后世产生了极大的影响，士人效仿者极多，这是绝对折中的办法，“唯此中隐士，致身吉且安”，妙哉！
至此，十个主题，近五十篇文章、五十首诗歌全部完毕，我只是精选了每首诗中的名句，抛砖引玉，实际上每一篇的画卷，要更美、更精细，犹如工笔画一般。
结束语
有人或许会问，今天我们还要不要读唐诗？读诗歌究竟能带给我们什么价值？
对于这个问题，我想实用主义者会毫不犹豫的回答：毫无价值。
是的，不仅读唐诗，读一切诗歌，都不能给人带来现实的财富或者好运，而且唐诗宋词的门槛相对较高，没读过几年书的人，很难去欣赏，那为什么我们仍然有很多人热心唐诗宋词呢？
有学生问叶嘉莹先生：“您讲的诗词很好听，我也很爱听，可这对我们实际生活有什么帮助呢？”叶嘉莹说：“你听了我的课，当然不能用来评职称，也不会加工资。可是，哀莫大于心死，而身死次之。古典诗词中蓄积了古代伟大之诗人的所有心灵、智慧、品格、襟抱和修养。诵读古典诗词，可以让你的心灵不死。”
而熊逸先生认为，读诗可以带来一点可有可无的附加值，那就是对美的敏锐感受。生活中无处不存在美，但一个人能不能捕捉到这些美，能捕捉到什么程度，却是因人而异，而高级的美，往往会站在实用性的反面，但它带给人的满足感，会更加巨大。
有人说，我晚上打个游戏、刷个抖音也没觉得有什么不好，但一读诗歌，就会昏昏欲睡，实在感受不到什么美感，所以能否解释一下这是为什么？的确如此，但我认为，不读诗歌的人绝不会看完这篇文章，也读不到我这段话，如此想来，也就没有必要多费唇舌，因为懂得人，早已心领神会，不懂的人，也实在没必要对牛弹琴。#头条品书团# @联合读创
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