图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。出自《道德经》第六十三章，意思是，解决困难从容易入手，做大事从小事入手。天下难事必从容易做起，天下大事必从细事做起。故而圣人始终不自为大，所以能成就其伟大。
曾仕强先生解读
图难于其易。要做难的事情，先从最容易的做起。比如考试，试卷一发下来，糟糕了，10个题目我只懂两个，其他8个都不懂，怎么办？然后就一直在想，这个不懂的非把它突破不可，最后时间用光了，连那两个会的都没有写，就0分了。
我一看只有两个会，8个不会，那没有关系，先把两个会的快速地写好。最起码先稳住，因为你的时间有限。然后慢慢去突破难的，说不定后面反而觉得这没有什么难的，整个化解掉了。其实所有的难题都有容易突破的那一点，你就从那点开始。
为大于其细。大作用都是从小处着手。
天下难事， 必作于易。天下最困难的事情要从最容易的小事去做。
天下大事，必作于细。天下最伟大的事情，大多从最微细的地方开始发端。
比如孔子，孔子一号召，三千弟子就来了，那么容易吗？不可能。孔子开始带一两个人，越带大家觉得跟他学很好，其他人自动就来了。任何伟大的事情，都是从小的地方开始，然后慢慢才越来越发达，越来越发展，最后变成很大了。
是以圣人终不为大，故能成其大。所以你去看历代的圣人，他们绝不好高骛远。好高骛远的人根本就做不成大事，眼高手低，最后一事无成。不好高骛远，能做多少就做多少，反而能够成其大事。
马齿苋
傅佩荣先生解读
图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。解决困难，要在它还容易的时候；成就伟大，要在它还微小的时候；天下的难事，一定开始于容易；天下的大事，一定开始于微小。因此，圣人从不自以为伟大，所以能够成就他的伟大。
这段说到要怎么解决困难，怎么成就伟大，并且强调：难的事开始一定很容易，大的事开始的时候很微小。这些其实都是生活经验的观察，并没有什么特别神秘或奥妙的地方。你只要对人生有一个长远的了解，找一些年纪大的人，就他的生活体会，说说他的经验，通常都会得到类似的结论了。
首先我们看，譬如解决困难。我在念书学习的过程，觉得数学很难。但开始的时候并不难，1+1等于2，99乘法表，都很容易背下来。但后面，一步步发展没有循序渐进，等到最后出现难以应付的情况。
再看，伟大的事件开始于微小的事情。所以在小事情上尽到责任的话，做大事就没有问题了。所以我们要养成一个习惯，任何事情都要把它当作人生的修行，要注意到三点：从小事做起，从现在做起，从自己做起。这样久而久之，就可以训练自己打下一个有利的、具体的基础。基础稳固了，将来才能在上面建构稳固的楼房。
所以天下的难事，必作于易。看起来很难的事，开始的时候很容易。天下的大事，必作于细。所谓的大事，从小事慢慢发展成的。所以要记得：要有长远的以及整体的眼光，就可以有这样的认识了。
孔子说：“人无远虑，必有近忧。”“远”“近”代表时间上的对照。你如果过去没有做长远的考虑，现在眼前的“近忧”，就是过去缺乏考虑造成的结果。现在再去面对问题，来不及了。从这里学到什么？现在开始，对于未来的、长远之后的情况要多做思考，然后一步步发展下去，将来就不会遇到什么麻烦了。
宋朝学者喜欢提一句座右铭，就是“在事上磨练”，在具体的事情上磨练自己。比如说我今天作为一个基层的工作人员，我就把我负责的琐碎的小事做好，这样将来才能承担比较重的任务。
在《孟子》书里面提到孔子，说孔子年轻的时候曾经当过短暂的“公务员”，古代就称作“委吏”以及“乘田”。他在一个大夫之家，负责管仓库，这是“委吏”。管仓库，孔子就把各种货物的进出记录得非常清楚、相当的完善。
大夫觉得很满意，认为这个年轻人20岁上下，做事负责，就让他去管一个比较大的牧场，就是“乘田”。牧场里面的牛羊培养之后，是用来祭祀的。由孔子负责管理以后，一年下来，牛羊都长得非常茁壮，繁殖得也特别快。为什么？因为他尽忠职守，他不会像其他人，有可能偷工减料，变卖公物，图谋私利等等。
从这边可以知道，孔子年轻的时候就已经实事求是了，把他的每一项责任做到最完善的程度。以此为基础，年纪越来越大，别人当然可以委以重任了。孔子五经六艺都学通了，学问好，能力强。到51岁出来做官的时候，一开始担任中都宰，就是县长。一年下来，他的县就成为全国模范县，很快他就到中央去工作了。后面就从小司空再升到司寇，成为正部级官员。这是孔子的简单的经历。
“圣人终不为大，故能成其大”。圣人从来不觉得自己了不起、有成就、做的是大事，所以他永远在发展之中，这才能够完成他真正的大。
因为从“道”来考虑的话，在整体里面永远不可能有穷尽的。在长远的人生路上，永远不可能达到圆满的结果。就好像你要“止于至善”，那个“至善”是永无止境的。只要你还活着，就有更高的层次可以抵达。
所以他说“圣人故能成其大”。如果你以为自己现在不错了，事业做得蛮好，德行修养也都还可以，就停下来了。但停下来之后，宇宙万物继续发展，人类社会不断进步，你就被抛到后面去了。
马齿苋
南怀瑾先生解读
“图难于其易，为大于其细”，这十个字的两句话，又是一副对联，天下最困难的事，对于真有智慧的人来讲，处理时“于其易”，会找到事情的关键点，处理起来就很容易。我经常给年轻同学讲笑话，要他一个人去搬个桌子那样大的石头，他们都面有难色，认为至少需要六七个人才搬得动；告诉他一个人就可以了，不必要把它悬空搬，是要想办法把它转动，走圆圈的转动，几个指头也可以慢慢转得动。只要动了，走圆圈的方法就成功了。
做事情的道理也是如此，先要找出要点，如果用力去做，是非常笨的方法，要用“势”。“势”不是力，譬如一个手表很轻很小，就是打到我们也不过是小疙瘩而已。但是，如果远远一掷，加上力学的作用，打到身上可能是几十斤的力量；甚至刚好打到一个要害的穴道，就可致人于死，这是“势”的道理。所以用“势”与用力不同。
天下没有困难的事，这是拿破仑吹牛的话，但他最后还是死于困难。天下处处都是困难的事，不要听拿破仑乱吹，还不如《中庸》说得好，看天下没有一件容易的事。这样才可以容易完成，也就是“图难于其易”。能把握要点，找到关键，才容易成功。
“为大于其细”，一件伟大的成就，是从小地方做起的；最伟大的建筑，是从一颗颗沙石堆积起来的。
下面是引申的道理，我们懂了这两句话的原则，下面就容易懂了。
“天下难事，必作于易”，相反的道理，天下最困难的事情就是容易的事。这里告诉我们后一代的人，不要把天下事看得太容易了，你认为容易做，最后遭遇了大困难。许多事看来太轻易了，事实上天下没有一件容易的事，即使我们端着饭碗，把菜送进口里，似乎是很容易的事，可是有时候还咬到舌头，或者筷子夹的东西掉下来了，因为我们轻视这个动作，觉得它很容易办到。所以不论任何事，看得容易的话，反而困难。
“天下大事，必作于细”，我们经常引用曾国藩的话“大处着眼，小处着手”，因为曾国藩深懂老子的道理，深懂道家。也有的人说只看大处，不必斤斤于小处；当然做事不能斤斤计较于小的地方，要顾全大局。但小处也要注意到，因为“天下大事，必作于细”，很小的、不相干的事，常常会产生大纰漏。人生要想成功一件事情，没有任何一点小事可以马虎的。
欧阳修有两句名言，我经常上课时引用。他说：“祸患常积于忽微”，大祸经常出在小地方，很不注意到的地方。那些毫不相干的小毛病累积起来，就成为大毛病。
还有一句，“智勇多困于所溺”，一个人有智慧，有学问，有大勇，可是他有时一点都用不出来，因为你有所溺爱，就会有偏向。甚至情绪上的一点偏向，习惯上的一点偏向，就把你蒙蔽了，你的智慧判断就错误了。
“是以圣人终不为大，故能成其大”，一个真正的圣人，不吹大牛，不说大话，不狂妄，只是小心谨慎。关于这一点，有人拿历史上的两个人物说明一个做人的道理——“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂”。诸葛亮一辈子的长处，成功要点，就是小心谨慎。吕端是宋朝的一个名臣，大宰相，在历史上这两个人物的处事态度，构成一副很好的对子。
吕端这个人平常看起来糊里糊涂，马马虎虎，但是他不是真马虎，他是大智若愚，是真精明假糊涂。他处理大事一点都不糊涂，他说：“我小事马虎，大事不糊涂。”那是自吹的话，真能够对大事不糊涂的人，小事一样看得清楚。就像一个人眼睛很亮的时候，一眼看出去，整个的场面统统都看清楚了，小地方也都看到了。
大圣人因为他不自以为是，不傲慢，不自骄，故能成为真正的伟大。所以圣人之所以成为圣人，就是因为谨慎小心，不狂妄，不傲慢。因此，老子与孔子一样，告诉我们许多做人的名言，也涉及历史上观察人的相术。孔子在《易经》上也讲了很多，孟子也说得不少。
《道德经》第六十三章
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。