#颜读论语#
子钓而不纲，弋不射宿。
昨天讲了有恒者，圣人、善人、君子，都很难修得。那么有恒者总该好好去修炼吧，偏偏降低了好多要求的，也还是难以做到。可见在孔子眼里，我们距离修炼目标有多远。
人性的丑陋看得越深越透，就越绝望。当你一而再、再而三行动，也无法改掉自己的坏习惯时，就会有这种自卑、自惭形秽的想法。怎么就改不掉呢？比如拖延症，比如无法自律。
感觉自己无法控制身体、无法把握命运时，是一种无力无奈、一声叹息。
所以平庸的人是大多数人，这也是现实。每天被生活裹挟着，不由自主。能够做真实的自己，说真话、做实事，又多难多好。
而一旦做到就会感觉很踏实，那些虚伪的、浮夸的、造作的，只会让生命更加卑微。这些都是自己的修为，那么怎么和大自然和谐相处呢，怎么才能天人合一呢？
“亡而为有，虚而为盈，约而为泰”，这三点是说自己与他人之间相处时的表现，是人与人之间交往的坏毛病。那么人与自然界的关系又该怎么处理呢？
子钓而不纲，弋不射宿。拿孔子钓鱼打鸟来举例说明。
钓，是用鱼竿鱼线。纲，是把无数鱼钩挂在线上，横在河流之上，批量捕鱼。类似钓鱼讲的排钩，相比一杆一钩的钓，纲是大量捕鱼的方式。
说孔子钓而不纲，意思是说，对鱼不要赶尽杀绝，适可而止就好了。如果要把垂钓当做乐趣、兴趣的话，一杆一钩足以。取物有节，有所节制，才能长长久久。
即便是以打鱼为生，需要用网作业，也要设定休渔期，不能不加节制过度打捞。如今封海养鱼、封山育林的政策就源于钓而不纲，一定要给大自然休养生息的时间。
儒家思想不讲不杀生，是以人为本，但讲的是个度、一个节制。
欲壑难填，如果毫无节制、进山乱砍乱伐、下海胡作非为，最终伤害的是我们自己。城市沙化、河湖干涸、气候变暖，都是人类的贪婪造成的破坏结果。
自然灾害越来越频繁，天气越来越极端，公共卫生事件影响越来越广泛。是该人类集体反省的时候了。
这次新冠已经导致全球过亿人感染，死亡人数超过了300万，很难说这不是地球生态系统自身平衡的方式。人类数量不可能无限制扩张，地球就这么大，资源就这么多，最终就要有所取舍、此消彼长。
钓而不纲，是环保主义、动物保护主义的重要思想渊源。金山银山不如绿水青山。
周末遇到一个重庆的船运老板，因为多年前非法采砂运输被抓捕起诉判刑。环保令越来越严格了，最近新闻上云南野象群迁徙的事也成为热点。
保护野生动物没错，可是破坏了农作物，损失到底该谁来赔？
你看，与自然和谐共处，就要做好人和自然双方共赢的规则。这就是度、分寸的拿捏，这也是一种慈悲，不过度破坏压榨其他生物的生存空间。果树也有大小年，今天结果太多了，来年就少很多，它在做自我调节。
弋不射宿。弋，是一种打鸟的方式，在箭后面拴上丝线，射出去，线下面栓个小石头，一旦射中，石头因为惯性继续飞，带着丝线会缠绕鸟儿的翅膀。
你说古人多会玩。
宿，就是归巢的鸟，在窝里休息的鸟儿。弋不射宿，就是不打在窝里趴着的鸟儿。民间也有不打三春鸟的说法，因为正是孵化小鸟的时候，小鸟还在嗷嗷待哺，一旦失去了妈妈就会活活饿死。
弋不射宿，也是一种慈悲。是说即便是打鸟，也要看时候看情况，不能出其不意、趁人之危，不能太卑鄙残忍。
当然，现在极少有人打鸟了，现在物质极其丰富，不至于要去山野捕猎维持生计。但这种慈悲心肠却是要我们学习和继承的。法律上对孕妇的量刑都有格外照顾，也是这种思想的一种体现。
如果被生存所迫、不得不捕杀的话，也要有所节制。当然我们很多人是不太可能直接捕杀，但我们的购买和消费就是这个链条最后一环。
当我们欲望无度时，就会带来残酷的杀戮。象牙制品、野生皮草都是应该抵制的，不消费就不会有杀戮。钻石，现在可以完全人工合成了，也就没必要去开采破坏环境了。
所以，今天的内容是环保主义和动物保护主义的思想。我们每个人都该在这两方面积极参与，这也是保护我们自己的重要工作。心怀慈悲和仁德，与大自然和其他生物和谐共处。
