阿历克西·德·托克维尔（1805年7月29日－1859年4月16日），法国历史学家、政治家，社会学（政治社会学）的奠基人。出身贵族世家，经历过五个“朝代”（法兰西第一帝国、波旁王朝、七月王朝、法兰西第二共和国、法兰西第二帝国）。前期热心于政治，1838年出任众议院议员，1848年二月革命后参与制订第二共和国宪法，1849年一度出任外交部长。1851年路易-拿破仑·波拿巴建立第二帝国，托克维尔因反对他称帝而被捕，获释后对政治日益失望，从政治舞台上逐渐淡出，之后主要从事历史研究，直至1859年病逝。主要代表作有《论美国的民主》、《旧制度与大革命》。
为了更好地认识托克维尔，学习他思想中的精华，以便践行应用，哲学诗画特意整理了他的20个经典名句，一起来深度进入。
1.不管你怎么寻找，除了人们意志的自由联合以外，你再也不会在人们中间找到真正强大的力量。在世界上，只有爱国主义或宗教能够使全体公民持久地奔向同一目标前进。
2.人民精力有限而又不懂方法，他们的判断总是匆忙做出而又流于表面。
3.我相信，天堂在来世，而幸福在今生。
4.极端民主有时反而能防止民主的危险，而极端自由有时反而能纠正自由的滥用。民主也有坏处，它不但使每个人忘记了祖先，而且使每个人不顾后代，并与同时代人疏远。它使每个人遇事总是只想到自己，而最后完全陷入内心的孤寂。
5.两党制国家内，他们其中之一不是致力于扩大人民的权利，就是致力于限制人民的权利。
6.与其振奋激情，不如爱自由和珍惜人的自尊，在我看来，各式各样的统治形式，只能是比较完美地满足人的这种神圣而合法的激情。
7.人的观点是随着人的财富之多寡而改变的。容易来财的人与不容易来财的人的观点不一样。
8.历史是一个画廊，里面原作很少，复制品却很多。
9.我本来很穷，而现在变得富有了；只要富裕生活在影响我的行动，我的判断岂能不任我自由！事实上，我的观点是随着我的财富之多寡而改变的，而在有利于我的一切事件中，我才真正发现了我以前所没有的决定性论据。
10.如果事先缺乏周密的准备，那机遇也会变得毫无用处。
11.权利观念明确的人，可以独立地表达自己的意志而不傲慢，正直地表示服从而不奴颜婢膝。
12.生活不是苦难，也不是享乐，而是我们应当为之奋斗并坚持到底的事业。
13.一个政府，不管其性质如何，都要统治其被治，以促使他们履行义务；它也要保护自己，以防止被治者侵犯。
14.从长远的观点看，一切私人事业的总结果却大大超过政府可能做出的成果。
15.美国绝不是人服从人，而是人服从正义或法律。法治社会比人治社会要完善，尽管表面看来法律也是人制定的，但法治的效果却远远大于人治的效果。
16.你不让民间强大和独立，你从那里只会得到顺民，而绝不会得到公民（重视尊严和自由的生命个体）。
17.如果事先缺乏周密的准备，机遇也会毫无用处。
18.有人说，18世纪哲学的特点是对人类理性的崇拜，是无限信赖理性的威力，凭此就可以随意改造法律、规章制度和风尚。应该确切地解释一下：真正说来，这些哲学家中有一些人并不崇拜人类理性，而是崇拜他们自己的理性。从未有人像他们那样对公共智慧缺乏信心。他们几乎像蔑视仁慈的上帝一样蔑视民众。他们对上帝表现出一种竞争对手的傲慢，对民众则表现出一种暴发户的骄傲。真正恭敬地服从多数人的意志同服从神的意志一样，对他们来说都是格格不入的。几乎所有革命家后来都显示出这一双重性格。这与英国人和美国人对其公民多数人的感情所表现的那种尊重相去万里。
19.在所有民主主义国家，国民将会持有等同于自己水准的政府。
20.在所有的生物中，只有人对本身的生存有一种天生的不满足感，总是希望人生无可限量。人既轻视生命，又害怕死亡。这些不同的情感，不断地促使人的灵魂凝视来世，而能把人引向来世的，只有宗教。因此，宗教只是希望的特殊表现形式，而宗教的自然合乎人心。正如希望本身的自然合乎人心一样。只有人的理智迷乱，或精神的暴力对人的天性施加影响，才会使人放弃宗教信仰。但是，有一种不可战胜的力量，在使人恢复宗教信仰。没有信仰只是偶然现象，有信仰才是人类的常态！
