虽然都是务实，但是后者实现起来困难得多，特别当对方是一个有闲有钱的花花公子的时候。
所以，后来爱玛寻找到第二个情夫莱昂的时候，就相对成熟很多，她的渴求也简单许多，倒是有一种单纯的情爱的念头。虽然他一不能结婚，而不能赡养，是个一眼望去的深坑，但是爱玛就是不管不顾。
“爱玛虽然觉得这种快乐太低级而感到屈辱，可是由于习惯或者灵魂的堕落，总是无法舍弃，反而越陷越深；无止境地追求欢乐，结果倒使欢乐枯竭了。”
但是爱玛依旧不是一个节制的情人，无论在感情上，还是金钱上，她表现出一种近似于愚蠢的勇敢，在她自以为是全心付出的高光时刻，即使在莱昂这个乳臭未干的小子眼里，始终透着一种明目昭昭的轻浮。
而且对于爱玛这种毫无掩饰的情欲的释放，还有一些阴暗的想法和畏惧。
“莱昂不敢盘问她，但看她那样经验丰富，心想她一定经受过形形色色痛苦和欢乐的磨炼。过去令他着迷的东西，现在令他有点害怕了。再说，他对爱玛越来越深深地独占他而产生了反感，怨恨爱玛取得了这种持久的胜利，甚至竭力不再爱她。”
其实看到这里相信大部分女性读者心里应该都是酸楚的。情爱这个游戏根本就不可能势均力敌。势均力敌的是战场上的厮杀，不适合温柔缱绻。爱玛的思维方式在当时应该是超前而解放的。如果说她对于第一个情人还有利益上的考量，她对于第二个情人应该就是单纯的因为欲念而产生的付出。可是这付出还是因为两人的不对等——身份的不对等，社会前途的不对等，心理状态的不对等，而最终奄奄一息。
爱玛需要到穷途末路的时候才看清事实真相的是，前后两个情人在她这里寻找的别无二致，而她以为她凭借着这一点点情爱的光泽，可以让她超脱自己现在的生活，哪怕不是物质上，即使精神上也行，但是两样都落了空。
3.
关于做人情妇这点，无论是男作家还是女作家一向都看得异常清醒。张爱玲的红玫瑰和白玫瑰的论调已经是深谙人心，爱玛本来是可以顺着白玫瑰这条路清风明月的走下去的，无奈内心太不安宁。想做不安分的红玫瑰也行，但是玫瑰的刺伤人亦伤己，如果没有王娇蕊痛哭一场后，拿起粉扑子补补妆扬长而去的大气，希望用红玫瑰的身段找到一个把自己当做白玫瑰珍惜的人，只能说古今中外，大部分男人的思维都不是这样的。
古龙也说，男人最大的乐事是看到良家女子有青楼女子的情致，而青楼女子有良家女子的收敛。而且这样的转变次数有限，反反复复，周而复始，自己不但没有自渡，反而湿鞋翻船，两头都没有着落。所以，很大程度上，这本小说基本上可以作为一本女性的教科书。哪个少女没有青葱稚嫩充满幻想的年华？但是大多数人都能很快的适应环境，认清自己，知道什么可为而什么不可为，超越自己能力和财力的事情，真的需要孤注一掷破釜沉舟的勇气，成功的真的只能是少数天选之子。而爱玛的智力和心态决定了她不可能做出超越她环境的选择。
又比如张爱玲《连环套》中的女主角霓喜，就是完全的一无所有，就是理直气壮的享受肉欲，用美貌和肉体获取金钱，而受过良好教育的爱玛又堕落不到那一步。甚至在几个版本的电影电视中，爱玛的扮演者都不是第一眼美女。这样资质并非天人，而又心比天高的人物设定，必定会承受巨大的心理落差，如果无法自我调整，就是一个无法解除的心理困局。
福楼拜对于爱玛刚刚开始的意乱情迷鞭笞的比较多，或者说当时一切都只是端倪，而且社会风气和舆论主导都富有不可推脱的责任。比如福楼拜轻描淡写的讲述爱玛的丈夫包法利先生的前尘往事：他因为一个寡妇的富有和她结了婚，就十分符合当时的社会风气：吃喝玩乐过后，找个有钱的老女人当户头，在莫泊桑的《漂亮朋友》中也可以看到这样的影子。
当时女性地位不高，很少能够出来工作——当然，简爱那样的得到善终的家庭女教师也是另类，更何况人家最后不是自带遗产了么？并不是靠嫁人改变境遇——所以彼时鼓励女人们都安于平凡（或者称命运），相信宗教，做丈夫背后的女人。如果容貌美丽可以加分，自带财产更受欢迎。这样的包法利先生在原配死后，将美貌的爱玛娶回家，实际上是实现了财富自由后，对于缺失的心理慰籍的补偿。
所以，很多人看到最后，有因为包法利先生人财两失的悲恸而叹息他的不值得，也有只是单纯的感叹一句“都是命运的错。”两个人都是潜移默化的遵循社会规则找到的伴侣，包法利先生选择了如梦似幻的爱玛，而爱玛将幻梦寄托在她的两个情夫身上，命运的错配和不怜悯再次显示威力。
4.
这本小说据说刚开始有1800页，可是修改到最后出版的只有500页，很多语句十分的浓缩，有很多闪耀的金句。尤其是在这样一部以白描为主的小说中，仿佛巨幅针织上的凸起的金线，偶尔光芒毕露，提纲携领，显得十分的清醒和冰冷，瞬间抵达人心。
“外科医生的和蔼可亲不过是抹在手术刀上的油。”这是形容爱玛初见包法利先生时的情形。包法利先生当然不是对所有人都那么细致慷慨，只是在他希望得到或者热爱某项事物的时候。
“他坐在牌桌边，在大理石桌面上拍打着用羊骨头做的画着黑点点的小牌牌，以为这样能很好地体现他的自由，提升了自己在自己心目中的地位。而每次进去，一摸到门把手，就有一种近乎肉感的欢乐。”还是包法利先生。当时社会风气下，男人里崇尚的快乐全部点出。
“她的心也和它们一样，既然经受了富贵的摩擦，也留下了不可磨灭的痕迹。”
“她想旅行，或者回到修女院。她想死，同时又向往巴黎。”
都是一样的浮华浅薄和向往奢靡，可是男人们可以明目张胆，女人们就只能哀哀凄凄。种种看不清自己所处情境的不甘心，最终在爱玛心里变成所有愚蠢行为的动力。
所以，后来的幻灭也是不留痕迹。
“偶像是碰不得的，一碰手上就会留下金粉。”这是小情人对着爱玛生出的叹息。
“啊！真是人生如梦！没有任何东西值得追求，一切都是虚假的！每个微笑都掩藏着一个无聊的哈欠，每个欢乐都掩藏着一个诅咒，每种兴趣都掩藏着厌恶，最甜蜜的吻在嘴唇上留下的，只不过是对更强烈的快感无法实现的渴望。”这却是作者直接的诅咒了，诅咒所有不懂得珍惜的人们。
所以，只能是这样的结尾。无法突破的厚重现实桎梏变成了埋葬一个天真女性的坟墓。就像男人们一方面引诱女人们寻欢作乐，另一方面又要求女人们贤良淑德一样。引诱是真的，贤良淑德的要求也是真的，关键在于明确自己的路以及自己能力所及，而不是真的怀抱着人云亦云的天真去死。
或者像亦舒笔下的女郎那样，一方面游戏人间，一方面兢兢业业——现在看来，作家的笔的确反应了社会的现实。看到亦舒女郎们，至少说明了，女性生存的可能性慢慢多起来。这无论如何也是社会节奏加快，社会多元性和包容性增加的好事。但是，即使是亦舒笔下最天真的女郎也有一副水晶心肝，懂得碰壁后如何最快的止损。
所以，还是容许福楼拜为包法利夫人哭泣。
