超越了天地,而且超越了束缚自身的物质世界,心游万仞,化身为宇宙间的永恒。渺小可转化为伟大。
也许我们还会想到霍金。这个渺小无比的残疾之人心里装着整个宇宙。他以人类理性的思维分析黑洞,以科学的智慧之光探索星云。《果壳里的宇宙》将宇宙之大容纳在区区果壳之内,天才地展现了这样的信息:伟大与渺小,只在一线之间。这,也是一种伟大。渺小之中包容了伟大。
面对纷繁的社会百态人间万象,人是渺小的。每时每刻都有生老病死,人海茫茫,个人混迹其中泛不起半点涟漪。能够称之为“伟大”的人寥若晨星,绝大多数都在平凡甚而庸俗中度过一生,迅速淹没在社会前进的步伐里,消失于人群的磕绊碰撞中。
然而纵使渺小卑微,人们仍旧推动了社会的进步。“感动中国”中的“微尘”即是明证。在颁奖辞中有一句:“微尘有情,大爱无声。”微尘不是任何一个人,但它确实又是我们每一个人。每个渺小的人献出一份菲薄的爱心,千万人的爱心,就会汇聚为洪流,“大爱无声”是因为这种爱已经提升到精神的层次,它不仅救援苦难的人们,而且救赎每个凡人的良知。这,也是一种伟大。
老酋长让年轻人攀登神山以确定继承人,只有那个爬上峰顶的年轻人得到酋长之位。因为他睿智地感悟到了与天地相比人的渺小。然而他并不知道,这行为这认知本身便证明了人的伟大。认识自己渺小是一种伟大。唯其渺小而犹能奋斗不息,唯其渺小而自知,这样的一番明澈顿悟,不也是一种伟大么?
渺小与伟大,事物的两极,硬币的正反面,看似矛盾,但却因人而化。人认识自己渺小,察天地之大,便是伟大。人,因渺小而伟大,因伟大而永恒。
评点:
本文紧扣渺小与伟大的关系,以人与自然、人与社会的比照为切入口,用对比手法鲜明地突出人的渺小与伟大之处。材料典型,既不乏文化内涵如庄子、陈子昂,又具有时代气息如霍金、“微尘”。论证灵活而有力,或引申或比喻或对比,层次清晰,中心突出。
3、山中三景人生三境
山麓有流水淙淙、鸟鸣嘤嘤,山腰有林木肃穆、雄鹰盘旋,而山顶却只有高风悲旋、蓝天四垂。那么止步吧,何必还要攀登——攀上那一无所有的高端?
只是为了满足好奇,还是为了证明什么?毕竟只有坚持者的脚印才能留在峰顶;毕竟只有到达峰顶,才可能明白低处的柔媚,中处的雄奇,高处的空旷。
记起一则寓言:候鸟南迁不顾狂风,不惧骤雨,却经不住一个温暖巢穴的诱惑,敛翅落下,最终在凛冽的寒风里瑟瑟死去。
前进的最大羁绊不是困难险阻,而是舒适安逸。面对旖旎风光却还能坚定前行的是胜者,面对越来越荒凉的山脊坚持走到顶峰的才是王者。
佩服老酋长的睿智,简单的一个题目包含了多少要求:拒绝美景的诱惑,是定力;克服沿途的困难挫折,是勇气;勇往直前到达山顶,是意志;在顶峰感到人类的渺小,是谦逊与悟性。只有具备这些品质才能符合酋长接班人的需求吧!
如此苛刻的条件又有多少人能够符合呢?
想到了弘一法师。
在山麓时,他是贵族公子,是留洋学生。衣着光鲜,诗酒游乐外,还登台演了回《茶花女》,怎样的浪漫!
在山腰时,他是爱国诗人,是学者。会在辛亥革命时振臂高呼:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。”“魂魄化作精卫鸟,血花溅作红的草。”何等的豪迈!
在山顶时,他已是慈悲的世外人了。看重的一切都已放下,功名利禄已成浮云,生老病死皆抛脑后,圆寂前,他嘱咐弟子,火葬前四角上放上四碗水,防止小虫子爬上去被烧死。到最后,只剩下一颗悲悯万物的心了!
弘一法师的友人总结他一生,只是“认真”两个字。想想老酋长的要求,又何尝不能概括成这两个字呢?
是的,人生在世,需要的只是认真走好每一步,山麓风景固然秀丽迷人,我们要好好地享受,然而岁月不饶人,命运捉弄人,我们不可能永远停在这里,因而认真的态度绝非只图享受,而忘了充实自我;山腰景致固然壮丽妖娆,我们要美美地感悟,然而认真的态度绝非只图自在,因为肩上的重担不允许我们停下,那么就继续攀登吧,以我们开阔的心胸,创造的热情,坚定的意志描绘人生最美的图画;无论峰顶是佳境,亦或是一无所有,我们永不言弃。
评点:
从材料入手,写作极易落入俗套,可是作者却于其中寻出疑问,既规范了联想生发的方向,使行文自然,又设计了悬念,吸引人读下去,此新之一。其二,由山中三景,想到人生三境,也属正常思维;然而三种境界统一在一个人的生命历程中,就可见选材的困难与特殊了。但弘一法师既单纯又复杂、说不清又道不明的形象,却让我们觉得既明朗又清晰。大师已逝,评述的目的在于关注现实的人生,于是首尾呼应,中心突出。