能彻底明白这一点。你爱怎么帮他都可以，但别想用我的工厂来作工具。”
男人！
>> 哪怕我赔本卖那些收割机，只要能维持不关门就行。为了能挺住，如果有必要的话，我可以拿自己的积蓄赔本坚持一两年——因为我想这种状况不会长久，
因为这是虚伪
>> 我不喜欢人们讲太多他们是如何为了别人的利益而去做每件事
>> 生平第一次思考起了恐怖的真正涵义：那就是把人的双手反绑在身后，送上毁灭之途。
◆ 8.约翰·高尔特铁路线
>> 如果你想守信用的话，不用说，做就是了。”
有意思，不知道是不是真事
>> 政府的钱，他突然想到，支付给他的这笔钱又是从哪里来的呢？这钱又是谁挣来的？
>> 我从不和谁分享产权，也不希望靠着你的怯懦，靠不断地蒙骗或者威胁你来一直拥有它>> 你知道，这个世界上存在着一个难以言喻的邪恶势力，和它纠缠这些细节毫无用处。你必须再努力一下，只要再努力一下——不能让它得逞。>> “我不喜欢和吉姆打交道，他能浪费掉两个小时来让他自己相信，他是给了我面子才会答应接受的。
对工会的手法一针见血
>> “我知道你想什么，你想用我给他们的工作来要挟你的会员们，同时用你的会员们来要挟我。
这一段把无良记者刻画得入木三分
>> 他们在工作中所受的训练是如何在全世界面前去掩盖事实的真相。他们的日常安排是给那些公众人物捧场当观众，听那些人用精雕细琢、让人不知所云的讲话来谈论大众的利益；他们的日常工作则是玩弄文字游戏，只要摆弄出来的文字不要把事情说得明确。
哈哈这两个人绝配
>> ，鉴于该合金的生产成本比你们诸位所能想象出的还要低很多，我预期在今后几年可以从大众身上挣到百分之二十五的利润。
这讽刺水平也是过八级了吧。。
>> “正因为我考虑了，如果不是为了顾及这一点，平均时速六十五英里本来就足够了。”
。。。
>> “我在这个问题上很伤脑筋。塔格特公司的所有司机、司炉工和列车长都自愿报了名，我们只好抽签决定这趟列车的每一名车务人员
真的要爱上这位腹黑女总裁了
>> 我建议你们在大桥附近多布置些摄像机，大桥倒塌的镜头一定很有意思。
>> 。这不是系他们的命运于一线的重大冒险，而仅仅是他们享受的时刻。他们的任务已经完成了，此时，他们想的不是以后，而只是来之不易的现在>> ，人只有体会了庄重，才能感受到真正的轻松。>> 过去的事在此刻的现实面前纷纷瓦解，这一天的意义，正如泼洒在银色火车头前的阳光般绚烂而清澈，让所有的人都能真真切切地目睹，她谁都不恨。
>> 塔格特小姐，”他在她身后叫道，“谁是约翰·高尔特？”她转过身来，一只手抓着铁扶手，将身体悬在众人头顶上的半空之中。“我们就是。”她回答道。>> 这是最美好的一种存在的感觉：不是盲目地相信，而是靠着了解。>> 他们都是自愿前来守护这趟列车的。每个人在火车经过时，都笔直地立正站好，用军队行礼的方式举起枪来致敬
◆ 9.神圣与世俗
这尼玛理论还一套一套的
>> ……不幸就是美德的证书。如果谁是不快乐的，的确非常的不快乐，那就意味着他属于异常优秀的一类人。”
>> 他站立在道旁，感到了一股奇怪的、沉重而莫名其妙的满足：仿佛他刚刚完成了一次道德的壮举，又像是对围着三百英里长的约翰·高尔特铁路欢呼的所有人进行了报复。
>> ，她给他的钥匙是他进门唯一打的招呼。>> “别弄喝的了，”他说道，“我其实不想喝，只是想看你伺候我。”>> 每个人都是用自己的方式和时间来学会东西的。
>> “像是个商人——为自己想得到的去付钱。他们则像个叫花子，用罐头盒去要钱>> 他们瞪着汽车，眼里没有孩子的那种明亮的好奇，却有着未见过世面的原始人的那种紧张，
◆ 10.威特的火炬
>> 并不比其他人更坏，只是更聪明些罢了。有些人被逮住，有些人就不会——只是这点区别而已…>> “永远不要对说实话的人发怒。”>> ，在一个理性已不再能作为武器的领域，又能拿什么当做武器呢？
>> 她无法遵从这样一条规矩：顺从点——不要冒头——慢下来——别去尽力>> 如果连价值都再也不起作用了，还有什么能管用呢？>> 同一种大脑干不了两样活儿。你要么善于在工厂经营，要么善于在华盛顿钻营。”
>> 。这怒火的发作是因为他认识到人是斗不过纯粹的邪恶的，这种赤裸裸而且完全清醒的邪恶既没有、也不需要理由>> 她举止中的狡猾、暗示、圆滑和她苦求被理解的东西，并非是公开的恶意，而是隐藏的情爱。
世界上就没有不谋利的。。钱，权力，成就感，道德满足。人总有所图的。。
>> 塔格特小姐，我可以自豪地说，我一辈子都从来没有谋过利！”她的声音平静、沉着而严肃：“洛森先生，我应该告诉你，所有的人话里，这是我认为最卑鄙的一句。
荒诞到好笑。
>> 我们证明所有合作服务有限公司的成员都没有名望，没有信用，没有谋生的办法——因此，购买发动机厂就是我们谋生的唯一机会——因此，麦达斯·穆利根无权对我们进行歧视
哈哈作者真是腹黑
>> ——上一级法院做了改判，下令穆利根按我们的条件贷款。>> 从他含混不清的眼睛里，她看到了恐惧、谄媚和仇恨交织在一起的挣扎。>> 我们是去实践前人的高尚格言：从按各人能力，改为按各人需要。在工厂里，从女佣人到总裁，都拿同样的工资——基本的最低工资。
这个词语不就是共产主义吗？
>> 天你会发现能揭示它本质的词语……
经典
>> 根据存在的本质和特性，矛盾是无法存在的。假如你觉得天才的发明被遗弃在废墟，以及哲学家愿意在饭馆里当厨师不可思议的话——就去检查一下你的前提。你会发现有一个前提是错误的。”
◆ 第二部 排中律
>> 整个科学史的过程就是谬论被不断地戳穿，而不是取得任何成就。>> “我们懂得越多，就越明白我们一无所知。”>> “只有最无知愚昧的人才会依然信奉那个陈旧的眼见为实的说法。你所看见的正是首先需要被怀疑的。”
。。。简直说中了大多数普通人心理
>> 人们不愿意去思考，他们在麻烦中陷得越深，就越不愿动脑子，可他们的某种本能会让他们觉得应该去想一想，这令他们很惭愧
>> 所以他们会去祝福和跟随任何一个给他们理由不去思考的人，只要他让他们自己的罪恶、弱点和内疚变成一种美德——一种崇高的智慧美
活该
>> 直到财富消失、油泵停转的时候，这些小人物们才意识到，他们用现在这种成本生产出的石油在全国没有谁能买得起。
所有靠政府补贴的盈利性机构都是无耻的。
>> 在他给股东们印刷精美的报告中，利润里包括了那笔并非是他赚来的空车补贴，一笔并不属于他的钱——原本应该支付塔格特公司债券的利息和退休金的这笔债务，却在韦斯利·莫奇的授意下不用偿付了。
靠权力分配就是腐败开始
>> 不该去议论的是一些人被拒绝之后，将自己的债券按面值的三分之一卖给需要的人，而那些买主又神奇般地把这冻结的三十三分钱变成了一整元钱；>> 他们根本不可能了解他被不如他的人围着会是什么感受——恨吗？不，不是恨，而是无聊——可怕、无望、枯竭、麻木的无聊。
这逻辑。。
>> 你不用因为自己是一个大企业家而感到害怕，我们不会以此来反对你。其实我们想把你和最下层的劳动者一样公平地看待。我们想知道你的理由。” >> “我过去曾看见过我喜欢的东西，”他说，“但我从来不买，好像没什么意义，但现在总算是有了。”
哲学家写得东西总是有味道
>> “我喜欢送东西给你，”他说，“因为你不需要它们。
体会那种感觉
>> 我并不是想让你得到它们，我是想让你从我这里得到它们。”
>> 如果你只是为了我高兴才送那些东西给我，而不是为了你自己的话，我早就把它们扔回到你脸上去了。”>> ，我知道我炼出炉的所有钢水都会变成流动的金子回到我这里来，金子就该凝结成我希望的任何形状，而我才是必须去享受这一切的人>> 。是我创造了财富，而且是我要让它替我买回我想要的每一种快活——包括看到我能付得起多少钱——包括把你变成一个奢侈品的荒谬行为。”
>> “我从不鄙视奢华，”他说，“但我向来鄙视那些享受它们的人>> 我会把这里的每一分钟、每一滴酒和桌上的每朵花都挣出来，而我会坐在那里，不为别的，只是为了自己开心。”>> 欲望觉得行动会将它实现，行动会觉得欲望值得去实现。假如唯一可能的出路只是在别人的枪口下活一天算一天，那么无论行动还是欲望便都不复存在了。
>> 他从未对这世界的本质、对作为它的推动力和核心的人的伟大有过任何怀疑>> “达格妮，有什么是大多数女人都不会承认，而你却会的？”“因为她们从来不能肯定她们是被需要的，我很肯定。”
>> ——但当他重新获得了他的世界、爱情、价值以及世界观，欲望便回来了——这欲望并不是对她的身体的响应，而是对他自己和他
◆ 2.靠关系的贵族
一类人
>> 如果我成功了，那时候我就会活剥你一层皮，因为我那个时候要的是提成，而且会很高，不过那对你来说是很值的。”
>> 他知道，尽管她用了玩笑来掩饰，但的确承认了自己是在窥探
妓女
>> ——我觉得也没什么好担心的。因为如果有谁可以招之即来，不用预约——那么，大家就都知道那是怎么样的一类人了。”>> ，但你是个重要人物，被人羡慕、包围、尊敬和让人害怕，是一个可以让女人拿出去炫耀的丈夫。你可以说这是女性虚荣心的一种低级表现，可这就是每一个女人快乐的表现形式。你不是靠这种标准生活，可我是。
吉姆是作者不遗余力刻画的大反派
>> 把并非应得的尊敬给予出去，那才是仁慈的最大的善意……可他们没有慈善的能力。他们不属于人类。他们不关心任何人的需要或软弱……漠不关心……毫无怜悯……
哈哈
>> 我是塔格特夫人，现在我是这个家里的女主人。”“那很好啊。”达格妮说，“而男主人是我。”
>> 但她从未碰到过这样的对手——一个拒绝受伤害的女人。>> 你从来不屑于和我们这些普通女人在我们这唯一一块野心的领域里去争——就是制服男人的力量。>> 达格妮故意盯着她的眼睛，“我一直戴着它。
这就是受了点教育又不完全的坏处，不如一个泼妇闹起来还有意思些
>> “当然不是！”这喊声夺口而出，听上去惊慌失措，像是小偷的手被当场抓住后拼命挣脱一般的条件反射>> “最亲爱的，别这么折磨你自己，”她说，“我知道你是结了婚的人，我从没逃避过这个事实，今晚我没有因此而不快。”
商人说出这种话也是666
>> “我们正在挣脱经济势力的邪恶暴政，将会把人们从金钱的统治下解救出来。我们要摆脱我们的精神追求对于物质财产占有者们的依赖，要解放被逐利者所束缚的文化。
>> 噢，我当然应该知道了，我知道在德安孔尼亚铜业公司的股东名单上每一个名字后面的小丑>> “一个原因是人不想露富。另一个则是他不想让他们知道他是怎么富起来的>> “我觉得很可笑。过去，人们害怕有人把他们的一些秘密暴露给不知情的同伙们。如今，他们害怕有人把众所周知的事情说出来
一边匿名从批判的人和公司里赚钱，一边高喊仁义道德。。好熟悉的感觉。。
>> 。你们这些很现实的人是否想过，只要有人把你们的所作所为原原本本地讲出来，你们用法律和枪杆子支撑的庞大复杂的体系就会彻底土崩瓦解
>> 在这样一种要靠帮忙，而不是凭自己能力才能生存的年代，人不会去拒绝感谢的人，会想办法把尽可能多的人引到感激的陷阱里去。>> 金钱是交换的工具，如果没有了生产出来的商品和生产出商品的人，它就无法存在。>> 人们如果希望彼此打交道，就必须用贸易的方式，用价值换取价值，金钱不过是体现这个原则的物质形式罢了。
>> 在金钱被掠夺和乞讨之前，它是每一个诚实的人，竭尽了自己所能才创造出来的。>> 用金钱作为手段来进行贸易是诚实的人们的信条。金钱所依赖的准则就是每个人都有自己的头脑和努力。>> 金钱允许你把你的成果和劳动给购买它的人，并获得应得的，而不是多于它的报酬。除了贸易双方自主决定彼此获得的利益之外，金钱不允许其他的任何交易
>> 人与人之间共同的凝聚力不是对彼此所受折磨的交换，而是商品的交换>> 它要求你不是去买他们所给的最次的东西，而是用你的钱买所能买到的最好的
好一段金钱论，这本书的核心在此了
>> ，获胜的是最好的产品、最佳的表现、最有头脑和能力最强的人——一个人创造力的大小决定了他回报的大小
>> 金钱只是一种工具，它可以让你去想去的地方，但不会代替你司机的位置。它会带来可以满足你欲望的手段，但它不会为你提供欲望。有些人企图将因果倒置——试图掌握头脑创造的产物并用来代替头脑——金钱对于
>> 那些不知道自己想要什么的人，是无法用金钱买来幸福的：如果他不知道应该珍惜什么，金钱不会带给他对价值的诠释；如果他不知道该追求什么，金钱不会向他指出一个目标。蠢人用金钱买不来智慧，胆小鬼用金钱买不到钦佩，无能的人用金钱买不到尊重。企图用钱来帮他做判断，想收买优秀的头脑留为己用的人，最后只能成为他自身拙劣的受害者
>> 有多大本事，就值多少钱
>> 只有不需要财富的人才会继承财富——他无论从哪儿开始，都会积累属于自己的财富。如果继承人配得上他继承的钱财，钱就能为他派上用场，否则，钱就会毁了他>> 金钱是有生命的力量，没有了根，它就会死去。金钱不会听命于配不上它的头脑。这就是你称它为罪恶的原因？
>> 靠着替你所不屑的买主干你所鄙视的事情？果真如此的话，你的钱将不会带给你丝毫快乐>> 那样，你就会叫喊着金钱是邪恶。邪恶，就因为它代替不了你的自尊？邪恶，就因为它让你无法享受你的堕落？这是否就是你仇恨金钱的根源？>> 金钱会永远只是作为一个结果，而不会代替你成为原因。
>> 金钱是美德的产物，但它不会给你美德，不会补偿你的恶行。无论是物质还是精神，金钱都不会让你不劳而获。这是否就是你仇恨金钱的根源>> 对金钱的爱戴就是了解和爱这样一个事实，钱是你尽己所能创造出来的，是你用你的努力同他人最大的努力进行交换的钥匙。>> 诅咒金钱的人靠不义手段得到金钱；尊崇金钱的人则自己靠本事去把它挣来。
>> 如果谁告诉你金钱就是邪恶，赶快离开他逃生吧。这句话是麻风病人在强盗逼近时发出的警告
在没有法制不尊重产权的地方。没有任何一个人是安全的。包括统治者。
>> 这个竞赛就这样进行下去，获胜的不是最有能力的生产者，而是最残酷无情的人。当武力成为准则，杀人犯就会胜过小偷小摸。然后，社会就会在一片废墟和杀戮中消亡。
改革的方向，否则就会如作者所说灭亡
>> 当你看到贸易不是在自愿同意的基础上，而是被强迫着进行——当你看到你为了能够生产，必须从什么都不生产的人那里得到许可——当你看到钱正流到那些用好处而不是用货物做交易的人——当你看到那些不是靠工作、而是靠贪污和关系的人变得富有，而你的法律不是保护你，却是在保护他们——当你看到腐败得到奖励，而正直成了一种牺牲的时候——你就知道这个社会已经注定要灭亡了。
>> 当破坏者出现在人们当中时，他们首先会摧毁金钱，因为金钱是人们的护身符和道德存在的基础。破坏者夺走黄金，留给主人一堆废纸。这就扼杀了一切客观的标准，把人们置于恣意摆布价值而形成的武断统治之下>> 。纸张是那些合法的强盗们从不属于他们的账户开出的支票：支取的是受害者们的美德。
>> 当创造遭受惩罚，掠夺得到奖励，别指望他们还去创造。不要去问‘是谁毁灭了这个世界’，就是你。>> 人类的历史上，金钱总是被各种各样的强盗所霸占，他们的名称变来变去，但方法都是一样的：用武力占有财富，对创造者们进行束缚、榨取、诽谤，并剥夺他们的名誉
>> 。只要产品被武力所控制，财富可以像战利品一样得到，就没什么不可以靠武力征服的了
企业家的原罪。来自于此。。
>> 。然而在千百年的窒息和饥饿当中，人们把强盗吹捧为佩剑的贵族，天生的贵族，政府贵族，而把创造者鄙视为奴隶、商人、店主，和企业家。
>> 我对于美国的敬意和虔诚实在是难以表达，因为它代表了一个充满了理智、正义、自由、创造和成就的国家。人们的精神和金钱有史以来第一次获得了自由，没有征服得来的财富，只有劳动得来的财富，代替了武士和奴隶的，是真正的财富的创造者，是最伟大的工人，最高阶段的人——是自我实现的人类——是美国的企业家。
>> ——是他们发明了‘创造金钱’这句话
>> 人们一直把财富想成了一种静止不变的数量——从而去占有，去乞讨，去继承，去分享，去掠夺，或者当成特权一样得到。美国人第一个理解到财富是要创造出来的。‘创造金钱’这句话抓住了人类道德的精髓。>> 傻笑着说他看不出钱和皮鞭的力量有任何区别的无赖，应该自己去尝尝皮鞭的滋味，这样他就能认识到这里的区别了。
我感觉作者就是为了写出这段话而编了一部小说。
>> 人们就成了他人的工具。鲜血、皮鞭和枪炮——还是金钱，你选择吧——除此再没有别的——而你的时间也已经不多了
神逻辑
>> 但我不觉得你对，所以我知道你是错的。
哈哈，实力相当的碰撞才有趣
>> “我想和你谈谈。”“你觉得我刚才这十五分钟是和谁在说话？”>> 那个女人和所有像她那样的人是在不断回避他们心里明白是好的东西>> 他们那么做是因为他们不愿去付出努力，你这么做是因为你不允许自己去找任何原谅的借口。
就像硬币两面
>> 他们不惜一切地沉溺于他们的情感之中，你在解决任何问题时，都会首先牺牲掉情感。他们情愿什么都不承受，你宁愿承受一切。他们不断逃避责任，你总是去承担。不过你难道看不出最本质的错误都是一样的吗？一切对现实的拒不承认，无论有什么原因，后果都是灾难性的
>> 拒绝思考。>> “并没有什么邪恶的念头，里尔登先生，”弗兰西斯科柔和地说道，“除了一种：就是拒绝思考。”
弗朗西斯科真是个反讽大师，各种神操作，哈哈
>> 发生的一切都是由于明显的无能，十分常见和显然，很好解释。在如今，无能是不应该受到惩罚的，对不对？布宜诺斯艾利斯和圣地亚哥的那些人很可能会通过慰问和酬谢的方式给我一笔补助金。
>> 这种赤裸裸的固执的神情，除了公正，已不能被任何感情所打动。不管他别的如何——里尔登心想——能有如此感觉的人就是个巨人
◆ 3.白日敲诈
>> 假如一个人的快乐必须用另一个人的痛苦才能买来，那还是别做这笔买卖了>> 。一个赢一个输的买卖就是欺骗。你在生意场上没有这样做，汉克，不要在你的生活中这样去做。”
女人一旦翻脸多可怕
>> 我想让你在你自己的家里，面对这样一个鄙视你，并且有权利鄙视你的人 >> 里尔登一言不发，坐在那里久久地看着他。这沉默的每一秒钟都令仍在房间上空回荡的费雷斯博士那轻快的话语显得更加愚蠢
>> 里尔登镇静地说：“我年轻的时候，这就叫做勒索。”费雷斯博士咧嘴一笑，“正是这样，里尔登先生。我们已经进入一个更现实的年代了。”>> “可是，不管怎样，我的确是触犯了你们的法律。”“哦，你觉得它们是用来干什么的？”
又是熟悉的感觉
>> “你真的认为我们是想要大家去遵守这些法律吗？”费雷斯博士说，“我们是希望有人去触犯它们。>> 。对没有过错的人是无法去管理的。任何一个政府手里唯一的权力就是镇压罪犯的权力。>> 如果罪犯不够的话，就把他们制造出来。一个政府把太多的东西都宣布为犯罪，人们就不可能秋毫无犯地生活下去
。。。要不要把统治者那点东西讲这么直白
>> 有谁是想要自己国家的公民全都遵纪守法的？这样的国家对大家还能有什么好处？不过，只要通过一些既不能被遵守被执行，又不能被客观解释的法律，这个国家就立刻到处是罪犯了——然后，你就可以坐收犯罪之利。这就是制度，里尔登先生，这就是游戏，一旦你明白了，过起来就容易多了。
>> 。他只是说出了我所赖以生存的东西，每一个人赖以生存的东西——不能和那种人一样，活着是去毁灭自己。”>> 是谁把接受变成了我们的职责，当成我们工作的唯一回报，让我们忍受着阴郁的折磨，假装去爱那些在我们清醒时只能是去蔑视的人
>> 我们这些人为了实现目标，能够去熔石化铁，对于我们想从人们那里得到的，我们为什么从来没有去追求过？ >> 在酸楚的惊愕当中他第一次想到，他曾经有过的快乐的自豪感来自于他对人们的尊敬。他已不再有这种尊敬
>> “如果你想通过物质的形式来看一个抽象的原则，比如道德行为>> 。数百上千万的人，整个国家都不能阻止你生产出里尔登合金——因为你知道它无上的价值，知道这种知识带来的力量>> “你对工厂的目标坚持是那样明确而不动摇，但对你生活的目标为什么不能做到同样的坚持呢？”
>> “在你竭尽所能去创造最好的结果时，你是希望因此得到奖励还是惩罚？>> “它让我的生活更加艰难。”里尔登闷声说道>> 你想起了哪种人？你是否希望看到使用这条铁路的是和你一样的人——是那些具有伟大创造力的人，比如艾利斯·威特，铁路可以助他们一臂之力，让他们获得越来越高的成就？”
>> 他们不会发明你那种合金，但会尽其所能，和你一样地辛勤工作，凭本事吃饭，乘坐在你的铁轨上，对你为他们带来的他们无法同样回报的一切，会默默地表示感谢？”
现实就是有很多这样的人。，
>> 认为他们的空想和你的实干同样重要，而他们的需要比你的努力更应该得到回报。他们命令你去为他们服务，要求你生活的目标就是为他们服务，要求你在他们的无能面前，去做一个没有声音、没有权利、没有薪水、没有酬劳的奴隶。他们宣称，你所具有的天才注定了你就是奴隶，而他们具有的无能的风度让他们生来就是统治者，你所有的只能是付出，而他们所有的只能是索取，你有的只能是生产，而他们的就是消费
>> ，哪一类是被毁掉的，而哪一类在今天正用着你的铁轨？>> “我说的最后一类，”弗兰西斯科说，“是任何一个把别人劳动得来的每一分钱都占为己有的人。”里尔登没有回答，他正望着远方黑黑的窗口里映出的霓虹灯标志。
高论
>> 万一你把你的美德用于为邪恶服务，并且让它成为一种工具，毁灭你所热爱、尊敬和崇尚的一切呢？你在人群之中，为什么不坚持你在炼铁炉中所坚持的你自己的价值准则？你不能容忍金属合金里存在百分之一的杂质——那么在你自己的道德准则里，你能容忍的又是什么？”
作者各种大段议论真的过瘾
>> 。你最引以为傲的性格里的那些品质遭到蔑视，你因为有勇气去按你自己的想法做事，并只对你自己的生命负责，就被称为自私，你独立的思想被称为傲慢，你绝不妥协的正直被称为残酷，你因为有着探索和发现的远见而被称为反社会，你追求理想的力量和自我约束被称为无情，你所具有的创造财富的巨大力量被称为贪婪；你付出了难以想象的能量，却被称为寄生虫；你在一片只有荒漠和绝望饥饿的人们的土地上创造了富有，却被称为强盗；你使他们得以生存，却被称为剥削者
>> 你清楚制造一颗金属钉需要什么样的品行，但你却听任他们把你打上不道德的标签。你清楚人和大自然打交道时需要有最严格的价值规范，但你却认为和人打交道时这样的规范可以不需要。
恍然大悟
>> 。要不要我告诉你，为什么虽然你认为你应该诅咒我，还是被我吸引过来？因为我第一个给了你全世界亏欠你的东西，给了你在和所有人打交道前就该争取的东西：一个道德上的认可。
>> 。最大的罪孽就是承认本不是你的罪孽——这就是你一生都在做的事情>> 杀一个人更卑鄙的罪恶就是让他把自杀当成是美德来接受，比把一个人投入牺牲的火炉更卑鄙的罪恶就是要他自觉地跳进他亲手做好的炉子。>> 他忽然发现了这就是他生命中最单纯的本质：本能地拒绝屈服于灾难，不可抗拒地要和它奋争，以及凭着自己的力量能够获胜的感觉
◆ 4.被害者的认可
>> 他们当然有了。大众随时都可以削减我的赢利——拒绝买我的产品就行了。”“我们是在说……其他的方式。”“其他任何削减赢利的方式都是掠夺者的方式——我就是这样看的。”>> 我不会假装我还有机会，从而帮你们的忙，我不会在权利没有得到认可的情况下，帮你们维持一种公正的样子，我不会 说话的时候和你们辩论什么，帮你们维持一种讲道理的形象，我不会帮你们假装在主持正义。”
>> 你们可以选择使用强制的手段和人打交道。但你们会发现，在更多的情况下，你们要依靠被你们迫害的人的主动配合。>> 无论你们希望我怎样，我都会在武力的胁迫下去做。假如你们判我进监狱，你们必须得全副武装地把我押解进去——我是不会主动进去的。假如你们要罚我的钱，就必须得先没收我的财产才能拿到罚款——我是不会主动上缴的
>> 我不是为了他们的利益而花自己的钱去生产，他们也不是为了我的利益而花自己的钱来买我的产品；我们彼此都不会为了对方去牺牲各自的利益；我们做的是双方同意和互惠的公平交易—>> 。我是否想付给我的工人们比他们为我带来的价值更高的报酬？我不想。我是否想以低于我的顾客们愿意出的价格卖出产品？我不想。我是否想赔本卖出我的产品，我不想。
>> 人愿意付钱给我——我拒绝认为这是一种罪恶。我拒绝因为我的能力而道歉——我拒绝因为我的成功而道歉——我拒绝因为我有钱而道歉。假如这是罪恶，那就随便吧。假如大众发现这损害了他们的利益，就让大众来消灭我吧>> 我可以告诉你，你没有权利得到大众的利益——任何人都不能用牺牲他人的方式谋求自己的利益——你一旦侵犯了一个人的权利，你也就侵犯了所有人的，一群权利无存的生灵注定会走向灭亡。
>> 是我们的罪过，他想。假如我们作为人类的推动者、生产者和恩人，情愿让邪恶的烙印盖在我们身上，并且无声无息地为我们的美德承受着惩罚——我们还能指望这个世界有什么“好”呢？>> 我认为一个人对他人所犯的真正的道德罪行是用他的言语或行动去制造一种矛盾的印象，一种不可能，一种非理性，从而动摇被他所伤害的人的理性观念。
>> 有个办法可以去解决每一个那样的困境，里尔登先生。审查你的前提。”>> 哼，看不起自己的人会企图从性刺激上寻求自尊——这是办不到的，因为性不是原因，而是一个后果，是人对于自身价值感的表达。”>> 结果，集合了他最基本的理念。跟我说一个人感到什么对他有性的吸引力，我就会告诉你他生活的全部哲学。
>> 让我看看同他睡在一起的女人，我就会告诉你他对自己的评价>> 他总是会迷恋于可以让他看到最真切的自己的女人，这样的女人对他的依顺能够令他体会——或者意会到一种自尊的感受>> 爱是我们对我们最高价值的回应——而不是其他任何东西
>> 他的身体总是要服从他内心最深处信念的逻辑；如果他相信缺陷就是价值，他就是把存在诅咒为恶魔，>> 他已经把美德等同于痛苦，并且会感觉到邪恶成了他唯一的享乐。然后他就会痛苦地叫喊着他的身体中有了他的头脑不能战胜的邪恶欲望，叫喊着性就是罪恶，真爱只不过是一种纯粹的精神上的情感。然后他就会困惑，为什么爱只是让他感到厌烦，而性只是让他感到羞辱。
>> 如同没有转变成实际行动的想法是应该遭到鄙视的空想一样，纯精神的爱恋也是如此——如同没有思想的行动是傻瓜的自欺欺人一样，性一旦脱离了人的价值准则也是如此>> 我的这个秘密很安全——因为她们每个人都觉得失败的只是她自己，而别人都得手了，于是她就对我们的浪漫史更加的信誓旦旦，永远不会对任何人说出真相。”
◆ 5.透支的账户
>> 他们和里尔登带着要活下去的强烈愿望，像野蛮人一样做着非法的交易，他们没有权利、称呼、合同或者保障，靠的只是相互间的理解和对承诺的绝对恪守>> 。这些人在几十年的职场生涯中，素来要仰仗空洞的面孔、含混的言辞和毫无瑕疵的衣着来保护自己，现在则全都走了样，套头衫裹着他们的肚皮，脖子上裹着围巾
>> 。我实在想不出你们觉得如此的装聋作哑最后能得到些什么，但我不会让它发生。就像其他那些一样，这最后的打击将要由你们去完成。”>> 看看你的周围，”他说，“城市是人类的勇气被冻僵后的形状—>> 如果我们——他和我们其余的人——把这世界拱手相让的话，他们就不可能得逞了。”
>> “你不能在我面前提到她。如果你再这样的话，我对你的回答就和对强盗的没有两样了：我会把你痛打一顿
◆ 6.神奇合金
>> 也不在乎商人们是不是会对此大发牢骚。只是你一定要控制住媒体，一定要注意这一点。”>> 一个编辑不合时宜地胡说八道，比十个不满的百万富翁给我们造成的危害还要大。”>> 人们就开始扶持韦斯利·莫奇步步高升，和朱利叶斯叔叔当初所想的原因一样：他们相信庸才才是可靠的
>> 他们根本想象不到的是，韦斯利·莫奇只不过是各种势力互相倾轧之下的一个平衡点。>> 。一律不得使用任何商标、品牌及版权名称。所有以前的专利产品必须标以新的名称，所有的制造商在出售时均使用相同的名称，该名称由联合理事会选定。一切私人的商标和品牌自此作废>> 自命令发布之日起，不得生产、发明、制造和销售目前尚未上市的设备、发明、产品及一切物品。专利和版权局自此取消。
哈哈
>> 那些大家伙们就是要为小人物们服务的，如果他们不肯尽他们的道德义务，我们就必须迫使他们就范。曾经出现过一个理智的时代，但我们已经走过去了，现在是爱的时代。”
反智也反出了理论
>> 。天才只是一个聪明的捡破烂的人，把原本就属于社会的主意和想法贪婪地囤为己有，一切想法都是偷来的。如果我们能消灭私有财产，财富的分配就会更公平，如果消灭天才，想法的分配就会更公平。”
>> “只不过，我不会说什么我是为了我的大众的利益在工作，因为我知道我不是。我知道我是在压榨那些穷光蛋，说穿了就是这么回事。
文采飞扬的Loser的宣言
>> 驱赶人们去疯狂地角逐，没有喘息，不得安生，无法放松，失去安全，跑着去赶上他们……总是如此，没有尽头……我们刚刚赶上，他们又领先好多年了……一点机会都不给我
厉害了，死刑
>> 为国家提供经济上的服务就和服兵役同等重要，任何对此放弃的人都应被视为逃兵。我已经建议对那些人处以死刑，但韦斯利不同意。”
企业家还真难
>> 控制专利没问题，没人会替企业家抱不平。 >> 但你如果闭口不谈精神，只把它看成是一个简单的物质范畴——和思想无关，只涉及纸、墨和印刷出版——你就能更加顺利地达到目的。你只要确保危险的东西不被印刷和传播——没人会计较物质上的事情。”
>> 。多少年来，他们始终唾弃那些养活他们的人——却对扇他们嘴巴的人舔指乞怜。
这把知识分子打的。确实存在很多没有骨头的读书人
>> 可知识分子呢？他们早就把这忘得一干二净了。我想，他们所受的一切教育的目的都是为了让他们把它忘掉。对知识分子你可以为所欲为，他们会忍的
哈哈，御用文人，有个头衔高兴的不得了
>> 。你就让他们中的一些人领着政府的工资，然后派他们出去把基南先生刚才所提到的再原原本本地去宣传宣传：也就是说，受害者只能怪自己。给他们的工资够用就行，头衔一定要响亮——这样他们就会把版权的事扔到脑后，干起活来，效果能超过一整队的执法人员。
>> “我的意思就是，让人投降的办法只有一个，”费雷斯博士说，“就是让他感到罪恶，是用他已经承认了是罪恶的东西。>> 她知道，痛楚将会随后而至，并且将会是撕裂般的剧痛，而此刻的麻木是让她在痛苦降临之前（而不是随后）能够歇息一下，做好去承受的准备>> 她从中没有感到一丝痛苦和耻辱，只是感受到了她心中的爱正渐渐地充盈着，只是感到她将要与他汇合在一起，并不是去迎接死亡，而是汇入他曾有的生活。
>> 某些透明无色的烟尘如同热浪一般，虽然看不见，却使得它们后面的建筑物微微颤动不止；
哈哈
>> 里尔登瞧着这张纸，搞不懂这究竟是对规矩的有意讽刺还是低估了他们这些受害者的智商，设计人竟然在这份文件的背景底色上淡淡地勾勒出了一幅自由女神像。 >> “如果她和我就是你们所说的下三烂，你的王牌就不起作用了。>> “如果我们的关系就是你们称之为的堕落，你就伤不着我们的一根毫毛
>> 如我不是把尽自己最大的努力和最大限度地发掘自己的头脑当成我的最高理想的话，你们从我的身上就找不到任何可以掠夺，任何可以维持你们自己生存的东西>> 你们用来迫害我的不是我的罪过，而是我的良心——是你们亲口承认的我的良心，因为你们自己的生命要依赖于它，因为你们需要它，因为你们并不想毁掉我的成就，而是要占有它。
>> 。而你们明明需要人的聪明智慧所创造出的产品——却又把生产创造力宣称为罪恶，根据一个人创造力的大小来决定他该蒙受多大的损失。>> 我们靠的是我们所坚信的善，惩罚的是我们所认为的恶。你们靠的是你们口口声声谴责的罪恶，惩罚的是你们心里明白的善。>> 利用人们具有的求生的力量和在生命中寻找到的一切欢乐来奴役他们。这就是全世界都接受的规范
>> 把人们对生存的热爱与备受折磨的工作绑在一起，如此一来，只有无所贡献的人才会无所畏惧。>> 她似乎对自己的身体毫无意识，只是把它当做一个绷紧的工具，随时依照她的意愿，为她服务。>> 他们现在想要对她做的那些事情，我已经先做了，是我成全了他们。
>> 我把怜悯放到了我自己的良心之上，这就是我所犯下的罪的核心。>> 。我曾经以为只要受苦的只有我一个，那么不公正也没什么不对，但实际上，没有任何理由可以为不公正开脱。>> 。当一个人违背了公正，靠着怜悯去行事的时候，他是在为邪恶而惩罚善良；当一个人把罪犯从苦难中拯救出来，他就是在逼迫无辜的人们去受苦
>> 如果有罪的人不去付，这个代价就要由无辜的人去付了。
◆ 7.大脑停转
>> 。他已经表明，对于一切无关紧要的事情，他要改变她过去的做法，但对于要紧的事，他小心翼翼地一点也不敢改动>> “一旦抢劫像今天这样凭借着法律的授意在光天化日下进行，所有正直的行为和赔偿就不得不隐藏在地下了
>> 因为根本就不存在什么带附加条件的财产>> “是在努力为了有一天我可以不再做海盗。”“这一天是什么时候？”“就是当你可以自由地靠里尔登合金赚钱的时候。”
>> 他拿并非自己所有的财产去行善，拿并非他自己生产的东西去送人，强迫别人来为他的慷慨怜悯付账，以此成了头一位戴上道义光环的人。>> 正是这群最肮脏的东西——这些欺贫诈富的两面寄生虫——被人们当做了道德的理想，>> 在人们能够了解代表人类的一切象征和意义之前，罗宾汉是最不道德、最卑鄙的象征，地球上将不会有正义，人类将难以生存。”
把给三胖的粮食断了。。
>> 在那些国家中，奴役人民的家伙们手里还掌着权，依靠的就是像这里这样还没被榨干的国家的掠夺者给他们送去的救济。我不让这些救济能够到达他们的手里 >> 他出身的家庭只是略有些钱和名气，但他对于金钱和名望的鄙视，却显示着只有最高贵的名门望族才会有的愤世嫉俗和漠然置之
>> 一旦法庭不受任何规矩的约束，它也就不会接受任何的事实，法庭的听证便会失去正义，而成为个人的决定，决定你命运的不是你所做的事，而是你所认识的人。>> 他永远无法理解的是，他能得到这份工作以及他所受的这个陷害都是一个整体里难以分割的部分
◆ 8.以我们的爱
>> “琢磨一下你的前提，达格妮，矛盾是根本就不存在的。>> 这个错误在几百年前便已铸成，犯错的便是塞巴斯帝安·德安孔尼亚、内特·塔格特，以及每一个供养着全人类，却得不到一声感谢的人。>> 我们创造了世界上的财富——但却让我们的敌人书写着它的道德准则。”
>> 不是你一定要依赖于任何的物质，是它们要去依赖你，你创造了它们，你拥有这仅有的一件创造工具>> 给他们那些已经死掉的铁路，给他们那些生锈的铁轨、腐烂的枕木和报废的发动机——但不要把你的头脑留给他们！不要把你的头脑留给他们！它关系到今后这个世界的命运！”
◆ 9.无痛无惧无疚的面孔
>> 我不希望在一个把我当做奴隶的世界里工作，我不希望对人有任何的价值。假如我成功地将发动机重新做好，我不会允许你用它来为他们服务，将我的智慧创造用于他们的享受，这是我的良知所无法接受的。>> 但每念至此，我就会说：愿你们不得好死，我宁愿看着他们统统饿死，甚至连我自己也包括在内
◆ 10.美元的标志
是了，大学生最容易空谈。不过受了几年社会的毒打就好了
>> 她猛然想起了从现在大学里出来的那些寄生虫们，他们只要提起对别人应该如何去关心的陈词滥调，就越发地带有一种自以为是的正义感
共产主义来也
>> 。这个方案就是工厂要每个人根据自己的能力去干活，但领报酬的时候是根据每个人自己的需要
>> 。他必须要强调他有多么的惨，因为现在管用的不是你干的活，而是你的悲惨处境——于是这就变成六千多个叫花子在互相争夺了，每个人都号称他的需要比他同伴的更急切>> 现在他们看到我们比着把活儿干糟糕是什么样子了。毁掉一个人最有效的办法就是逼他收起他最能干的一面，让他日复一日地不去把事情做好。
>> 他们给我们规定了要遵守的法律，管它叫道德法律，惩罚的却是守法的人——>> 不过，他在想着占他上面的人的便宜时，却忘记了他下面的人同样会占便宜，正如他压榨比他强的人那样，所有那些不如他的人也会把他给榨干>> 它曾经是历史上唯一一个依靠生产和贸易，而不是掠夺和武力来获得财富的国家，只有在这个国家，金钱才象征着人拥有他自己的思想，拥有自己的劳动果实，拥有他的生命、他的幸福，以及他本身
◆ 第三部 同一律
创造一个乌托邦。社会实验
>> 因此，我现在要提醒你，在这个山谷里，禁止使用一个字眼：那就是‘给’。” >> “他们都是精英，这没错，”威特说，“因为他们知道，世界上并不存在什么肮脏的活计——有的只是不愿意去干这些活的肮脏的人。
>> ”他举起满是油污的双手，像展示宝贝一般地给她看手上的油迹，在阳光下，他手指尖上的一滴黑油如同宝石一样地闪了闪光，“是我的，”他说，“你是不是让他们折磨得忘记这个字眼的意思和感觉了？你应该找个机会重新体会体会。”>> 。财富不就是扩充人的生命的手段吗？有两种方式可以做到这一点：要么就多生产一些，要么就生产得快一些。这就是我目前正在做的：我是在制造时间。”
>> “我是在生产我需要的每一样东西，不断改进我的方法。每节省一小时，我的生命就会延长一小时>> 多了两个小时可以去工作，去发展，去前进，这就是我在累积的储蓄账户>> 只有增长我的生命，而不是挥霍它的人，才是我的市场。只有那些生产，而不是花费的人，才可以是任何一个人的市场。我结交的是能够给予生命的人，不是那些食人者。
>> 因为他们和我一样，他们就会不断地发明，加快他们生产的速度——因此，我从他们那里买的面包、衣服、木料和金属，就是他们大家为我延长的一分钟、一小时或者一天”>> 我们在这里交换的是成果，不是失败——是价值，不是需要。
>> “约翰·高尔特找到了他想要带回来给人们的青春之泉，只是，他从此一去不返……因为他发现那是带不回来的。”
心生嫉妒是弱者的情绪
>> 你是不是和掠夺者们在一起的时间太久了？是不是觉得一个人的能力就是对另一个人的威胁？” >> “只要有谁不敢去用他能找到的最能干的人，他就是不配干这一行的骗子>> 。我们在这个山谷里不承认其他的任何货币，我们只承认‘客观’的价值。
万物皆如此
>> 然而她明白，发动机和工厂、火车这些东西本身并没有任何意义，是因为人对于生命的享受，正由于它们服务于这种享受，才使它们具有了意义— >> 我以我的生命以及我对它的热爱发誓，我永远不会为别人而活，也不会要求别人为我而活。>> 告诉了我，然后我就明白自己这辈子想要的究竟是什么了。塔格特小姐，你一定会想让他们看着你，然后说一声，‘干得好。’
财富是靠选择而不是堆积。这可不是暴发户能有的意识。。
>> 就是穆利根的财富观念，她想——财富是靠选择，而不是堆积。>> 所有工作都是一种哲学上的行为。一旦人们将勤奋的工作——也就是哲学的根源——当成了他们道德价值的标准，就会重新找到并实现他们与生俱来的对完美的追求
>> 人类历史上只有一种人从未罢过工。其他每一行业和阶级都曾出于需要罢过工，借此向世界提出要求，彰显其不可缺少的必要性——除了将这个世界扛在肩上，使其生存下去，而得到的唯一报酬是痛苦和折磨、但从未抛弃人类的那些人>> 人类历史上具有悲剧色彩的笑话就是，在任何一个人建起的祭台上，被宰杀的总是人，得到供奉的则是畜生
>> 正是受害者使得不公正成了可能，正是理性的人们使残暴无理的统治得以实现。>> 凡是大肆鼓吹要自我牺牲的，其目的都是为了对才智进行掠夺>> 掠夺在从前之所以能够代代不绝，是因为每一代都有层出不穷的受害者。
>> 我们的主张是这样一种道德规范，它认为人的最终目的是自己本身，而不是为了达到别人的目的而采取的手段>> 。他们将基本前提拱手让给了敌人，因此也就是同意把理性的约束力拱手让给了合乎传统的痴呆。基本前提是一种绝对事物，不允许与它的对立面合作，也不允许任何宽容
>> 他们说要让人们做到意见一致非常困难，但你会吃惊地发现这其实非常简单——只要双方将不依赖他人而存在、把理性当做交易唯一的手段奉为绝对的道德标准
◆ 2.贪婪者的乌托邦
>> 是这样，今天是六月一日，约翰、弗兰西斯科和我——我们三个十二年来的每个六月一日都在一起吃早餐>> 当她伸手去拿这枚金币的时候，吃惊地发现她正像一个小女孩在做第一份工作时那样，满怀着一种迫切和渴求的强烈愿望：那就是希望能做好这份工作。>> “只要我活着，就再也不想听到那样的沉默了。”
>> ——一定要从这里，从美国开始。它是历史上唯一一个不是靠运气和盲目的部族战争，而是靠人类思想的理性产物诞生的国家。这个国家是建立在理性为至高权力的基础上的——它在过去辉煌的百年间挽救了整个世界，它必须再挽救一次。>> ——因为在地球的其他角落，千百年来形成的观念已经根深蒂固了：对神秘的崇拜，无理性为至高权力，到头来只会终结于两个地方：疯
>> 不管是写交响乐还是挖煤，都是一种创造，都有着同样的来源：那就是用自己的眼睛去观察的神圣的能力——就是说：能够做出理性的鉴别——就是说：能够去发现并且掌握从前没有被发现、联系或创造出的东西>> 因为我知道艺术的创造需要怎样的约束和努力，需要怎样的全神贯注和怎样的全力以赴——因为我知道艺术创造是一种艰苦的劳作，同它要求的付出和严厉相比，用铁链拴起来的囚犯所服的苦役简直就形同于休息，军队操练中的虐待狂也相形见绌——我宁愿去煤矿值班，也不去当一个更高的奥秘的载体
确实，没有商业所谓艺术家早就饿死了。
>> 如果说还有比一个不懂他自己是代表了人类最高创造精神的商人更愚蠢可悲的傻瓜——那就是将商人作为自己敌人的艺术家。 >> 两个小男孩像是对伤害全无防备的小猫一样，天真、快活、友好而信心满满，带着他们自己那种纯真自然、毫无夸耀的眼光，以及认为每一个陌生人都能赞同他们的纯真的信任。
>> 我不会把他们交给一个为了阻碍孩子大脑成长而建立的教育体制，它会教育孩子说理智是无能的，存在是一种他难以应付的不合理的混乱，>> ——他们的本事就是能活得像个人。只有具备了出众的头脑和杰出的人品，才不会被社会上自古以来沉积的毒害风气所侵染——才能像个人，因为人是有理性的>> 当代的思想家认为没必要去认识现实，而当代的物理学者则认为没有必要去思考
>> 最声嘶力竭地叫喊着他们的梦想破灭、道德沦丧、理性无能、说理无用的人——正是那些把他们鼓吹的主张全部、准确、合乎逻辑地实现了的人，他们根本就不敢承认这一切的逻辑性是如此之强>> 人有选择的力量，却无力逃脱选择的必然>> 只要坚持他的哪怕一点想法，而不屈从别人，只要能给现实带来哪怕一点火种，一点美好的理想——就凭这一点，他就算是个人
>> 时候对她说出这样的话来——她想到这世界尊崇的是把睁眼撒谎当成慈悲善举的信条——
拿不定主意时候听从理智
>> “如果你拿不定主意的原因，”高尔特说，“是感情和理智产生了矛盾——那么就听从你的理智吧。” >> 因为我不相信当真理站在我们这边，人们必须要承认这一点才能得以生存的时候，他们还会拒绝认清现实，还会永远对我们装聋作哑。>> 只要人们还想活着，我就不能放弃我的斗争。”
>> “因为你的错误是认识上的，而不是品质败坏，它不是向邪恶低头，而是最后一次被你自己的良心所累>> 我们从来就不相信其他人善意的愿望，或者是一个无法确定会实现的承诺，也不能指望你会为了我们而牺牲你的利益。
◆ 3.反贪婪
>> 真理的问题与社会上的事情毫不相干。原则对于公共事务产生不了丝毫的影响。理性对于人类起不了任何作用。真理完全无能为力，良心则是多余>> 她可以肯定他想要去避免的不是国家的混乱，而是他自己的惊慌>> 是我把我们的爱当成见不得人的秘密隐藏了起来——他们只是按照我的逻辑去对待它而已
◆ 4.厌恶人生
歪理大师吉姆
>> 缺乏人道意识的总是那些穷人，人必须出生在富贵之家，才能对利他主义有细微的体会。”
哈哈，来自心灵的拷问
>> “吉姆，”她轻声问道，“这就是……你所谓的胜利？”
骗子才会对这个问题敏感
>> 她幼年的贫民生涯教她懂得了一个道理：正直诚实的人从不会对信任的问题感到过敏。
必须承认歪理大师的本事。。
>> 你是个精神上的财迷，你不是因为我的钱才嫁给了我——而是为了我的才能、勇气以及其他你认为有利可图的那些东西！”
>> 你既想得到汉克·里尔登得到的一切，又不想像他那样，不想做任何事，甚至不想……存在。”>> “坚信我的生命至高无上，绝不能轻言放弃。>> “你爱我……是因为我毫无用处？
这脑回路。。
>> 如果这一切都是你自己挣来的，我非得努力才能留住你，而你随时都能另攀高枝的话，你对我还有什么用处？
◆ 5.情同手足
>> 人们被推进坑里，在叫嚷着要互相帮助的同时，所有人都在疯狂地吞噬着身旁的人，同时也被别人的同伙蚕食，在声称自己白吃白占的时候，人们都是理直气壮的，但却不知道是谁在背后正对自己下手，人们在自相残杀，同时又惊慌失措地叫嚣着地球正在被无形的恶魔毁灭。>> 你是个图实际的人，是干活的，是和内特·塔格特一样的行动者和创造者，可以干成你想干的任何事！如果你真想做的话，就一定可以找出办法来挽救我们！”
>> 她不知道当一个人最大的愿望不是成功而是失败时，还能够违心地干多久。>> 那些明显而又毫无来由的敌意并不难对付，但显然是无缘无故的热心就很危险了>> 在好几代人进行的抵制腐败的改革当中，采取的措施并非是去解救受害的人们，而是赋予那些敲诈者更多可以去敲诈的权力。
◆ 6.救赎的协奏
>> 他们从理性、客观和自我保护的角度看出，他唯一的选择就是放弃一切、逃之夭夭——但他们还是想拖住他，让他继续待在会烧死他的火炉里，让他继续容忍他们能够借着慈悲、宽容和为亲人牺牲的名义，最后再吃上他一口。>> 。这样一堆垃圾文化燃烧后留下的残渣余烬，自诩为知识精英，借助别人思想闪光之后的余晖为生，然后只能用否定这些思想来标榜自己，
>> 她千方百计要败坏的就是他纯洁的情操，她想用愧疚的毒药去动摇的就是他充满信心的坚定——似乎他一旦倒下，他的堕落便可以令她心安理得。
◆ 7.“我就是约翰·高尔特”
>> 他找出问题的真相时所采取的方法是有逻辑的，而逻辑的基础便是存在是存在着的公理。逻辑是确认没有矛盾的艺术。矛盾是无法存在的，原子即原子本身，宇宙也是如此。>> 现实便是存在的一切；虚假是不存在的；虚假只是存在的反面，它是人类在企图放弃理性时意识里出现的东西。真理是对现实的肯定；理性是人获得知识的唯一途径，是人唯一的真理标准。
>> 必须信守三样东西，把它们作为生命中至高无上的决定性价值：理性——目标——自尊。把理性作为他获取知识的唯一手段——把目标作为必须加以实现的对于幸福的选择的手段——把自尊作为他神圣的信念，相信他的头脑有能力思考，相信他这个人值得获得幸福>> 从不认为我的生活目标是要让他人得到快乐，因此我也不认为别人生活的目的是要让我快乐。
◆ 10.以我们最崇高的名义
>> 那些相信可以凭借武力统治超过自己者的强盗们会明白，没有理性的暴力一旦碰到理性与武力会有什么样的下场。”
◆ 后记
>> 因为这是一个建立在我的道德前提下的国度，也是唯一一个可以完全自由写作的国家。>> 他的幸福便是他生活的道德目标，创作和生产便是他最高尚的行动，理性便是他唯一的绝对标准。>> 但他对逻辑定律和人类求知手段的定义实在是了不起的成就
◆ 附录
>> 从本质上讲，我的哲学观就是把人看做一个英雄一样的存在，他的幸福便是他生活的道德目标，创作和生产便是他最高尚的行动，理性便是他唯一的绝对标准。
>> 1.“要想驾驭自然，就必须尊重自然。”2.“你不能既想吃掉蛋糕，又想留着它。”3.“人最终还是为自己。”4.“不自由，毋宁死。
>> 客观主义排斥任何超越自然的信仰——以及个人或群体宣称能够自造现实的主张。>> 人的理性完全能够了解事实的真相。理性是将人的感官所提供的素材加以识别和综合的思维能力。理性是人获得知识的唯一手段>> 客观主义排斥任何形式的利他主义——也就是声称道德因为他人或社会而生活存在的说法。
>> 比如，任何个人或者群体都无权对他人行使暴力。人们只有在自卫、只有在反抗武力的挑起者时，才有权动武。人们之间应该像商人那样，在自由和互愿互惠之下交换价值。
◆ 点评
点评:★★★★★
去除掉一些玛丽苏情节，这是一本小说化的哲学和市场经济教科书。作者不惜笔墨反复宣传客观主义哲学，市场经济的好，讽刺其他哲学以及计划经济的坏。这本书出版于1957年，几个社会主义大国正在计划经济的泥潭里挣扎，所以很多看似荒诞的情节对中国人来说都是似曾相识。作者擅长的大段议论气势磅礴很有说服力，不过后面那一段广播实在有些看不下去了，省略。总体来说是一本不错的书。
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