/p>
2、圣人以大公无私治天下。
3、治天下国家，必本诸身。其身不正而能治天下国家者无之。
4、政在修己，身正则官治。
5、有欲则不刚，刚者不屈于欲。
6、富，人之所欲也，苟与义可求，虽屈己可也。如义不可求，守贫贱以守其志也。非乐以贫贱，义不可取也。
7、诚无不动者：修身则身正，治事则事理，临人则人化。
8、为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本。
9、天下之治，正家为先。治家之道，以正身为本。
10、家人之道，利在女正。女正则家道正矣。
11、凡学之道，正其心、养其性而已。
12、学本是修德，有德乃有言。
13、德善日积，则福禄日臻。
14、将以治人，必先治己。
张载
1、 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
2、能通天下之志者为能感人心，圣人同乎人而无我，故和平天下，莫盛于感人心。
3、上达则乐天，乐天则不怨；下学则治己，治己则无尤。
4、 富贵福泽，将厚吾生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。
5、不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。
邵雍
1、心安身自安，身安屋自宽。
2、侈不可极，奢不可极；极则有祸，穷则有凶。
3、君子改过，小人饰非；改过终悟，饰非终迷。终悟福至，终迷祸归。
朱熹
1、圣人之道，进则救民，退则修己，其心一而已。
2、修德之实在乎去人欲，存天理。
3、立身以立学为本，立学以读书为本。
4、思诚为修身之本。而明善又为思诚之本。
5、君子小人趣向不同，公私之间而已。
6、仁者，以天下为己责也。
7、身正，则家齐国治而天下平。
8、耻者，吾所固有羞恶之心也。存之则进于圣贤，失之则入于禽兽。
二程论浩然之气
1、浩然之气，天地之正气，大则无所不在，刚则无所屈，以直道顺理而养，则充塞于天地之间。（程颢）（《二程集》11页）
2、浩然之气，乃吾气也，养而不害，则塞乎天地，一为私心所蔽，则欿然而馁，却甚小也”。（程颢）（《二程集》20页）
3、主一无适，敬以直内，便有浩然之气。浩然须要实识得他刚
大直，不习无不利。（程颐）（《二程集》143页）
4、只著一个私意，便是馁，便是缺了它浩然之气处。“诚者物之终始，不诚无物。”这里缺了它，则使这里没这物。浩然之气又不待外至，只是集义所生者。（程颢）（《二程集》29页）
5、浩然之气是集义所生者，既无生得此气，语其体则与道合，语其用则莫不是义。譬之以金为器，及其器成，方命得此是金器。（程颐）（《二程集》148页）
6、浩然之气，所养各有渐，所以至于充塞天地，必积而后至。行不慊于心，止是防患之术，须是集义乃能生。（程颐）（《二程集》158页）
7、浩然之气难识，须要认得。当行不慊于心之时，自然有此气象。然亦未尽，须是见“至大”“至刚”“以直”之三德，方始见浩然之气。（程颐）（《二程集》148页）
8、“至大”“至刚”“以直”，此三者不可缺一，缺一便不是浩然之气。（程颐）（《二程集》250页）
9、志，气之帅。若论浩然之气，则何者为志？志为之主，乃能生浩然之气。志至焉，气次焉，自有先后。（程颐）（《二程集》162页）
10、志顺者气不逆，气顺志将自正。志顺而气正，浩然之气也。然则养浩然之气，乃在于持其志无暴其气耳。（程颐）（《二程集》321页）
11、 率气者在志，养志者在直内。（程颐）（《二程集》151页）
12、李朴，字先之，请教。先生曰：“当养浩然之气。”又问。曰：“观张子厚所作《西铭》，能养浩然之气者也。”（《二程集》93页）
13、内直则其浩然，养之至则为大人。（《二程集》418页）
