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作者：姚海涛(青岛城市大学马克思主义教育部副教授)
4月22日，习近平总书记在领导人气候峰会上发表了名为《共同构建人与自然生命共同体》的重要讲话，指出“坚持人与自然和谐共生”。万物各得其和，各养其和。大自然是包括人在内的所有生物的摇篮，是人类生存和发展的基本条件。大自然孕育和养育了人类，人类要以自然为根，尊重自然，顺应自然，保护自然。”。
“万物各和谐，各养各的”出自《荀子天论》。顺子在《天论》中批判了宗教神学的世界观，将宗教日、道德日定为自然日，系统地阐述了人与自然的关系，提出了“天人之分”的观点。这篇文章说：“热情盘旋，日月递上田螺，四词，阴阳对话，风风雨雨诗，万物各得其和，各得其养，不看其事，见其功，丈夫乃神。” (温斯顿。)“其大意是，天上的星星互相陪伴旋转，日月交替照耀，四季交替控制节气，阴阳改变两期的潮流，风雨在天地之间扩散，万物各自和谐地产生，各自得到滋养和成长。看不到大自然是如何起作用产生万物的，只能看到它的功绩，这就是自然的妙处。顺子不麻烦说话。对天人关系的深刻哲思今天可以变成处理人与自然关系的宝贵精神财富，对构建生态哲学有理论价值，对生态文明建设有实际意义。
天地万物生前成功了。“万物都要各自和睦地生活”这句话是“生物”。准确地说，“和谐”是生物。正是十星、一月、四季、阴阳、风雨等自然条件的有机结合产生了生命。这里的“和”是万物在自然界萌发和生长的最基础的条件。“和”是贯穿整个中国哲学史的重要概念。大体上包括自然的“和”和群众的“和”。
天地、阴阳、汉书、四季、风雨等是自然的“和谐”。自然的“和谐”，经典的多言。刊登在《国语郑语》上的斯伯的话是这样说的。“丈夫和现实生物不相连。他把他摆平了，丰衣足食，物归原主。如果以同样的利益在一起，那么竭尽全力就放弃了。(西方。)天地和谐，创造万物。正面看，和谐不同，多样统一，万物丰盛。相反，如果完全排斥差异，名字是1，但万物是一场大灾难。自然的“和谐”表明，大自然是一个将复杂性和多样性结合在一起的自组织系统，构成了生物生成的条件。只有整个系统协调有序地运行，才能保证万物的化育增长。只有保护好这些基础条件，自然界才能停止。
群众的“和谐”，刘家彦的人。一个儿子说：“仪式，而且很贵。"孔子说。"君子和睦，小人相同，但不和睦。“《易传系辞下》度是指天空、土地和人才的道路。孟子和荀子都说过天地、地理、人。特别是荀子论的道路大多数是人道的，所以大量地说“人和人”。“李善和人”、“群居和一个”、“齐民”、“相思整合”等都属于群众的“和谐”。到了《中庸》，《中华》被解释为天下的剧本和月亮图。”中道者，天下的剧本图；而且，世界上的月亮也是。产生中华，天地位是风筝，万物产生风筝。“自然的“和谐”和群众的“和谐”构成了人和自然的圆满状态。
“各自培养”的表达是“圣物”。准确地说，“养”是圣物。自然事物的“养育”可分为两种。一种是滋养，即自然的供养。他说他养，就是人养。所谓自然养育，是指自然事物产生时自我滋养的生态系统。所谓的人类养育，是指自然事物成长中人的守护、助力作用。从生态保护的角度来看，人的主体性作用体现了不破坏万物的“滋养”权利，发挥了人的“他养的”义务。根据荀子的“天生人性”理论，天地生物成为万物，遵循春生、夏长、秋收、冬长的自然过程。《中庸》度云：“老实人不属于自己，所以圣物也是一样。如己，仁也；圣物，知道的东西。性的德也是内外之道的总和。”内外之道，内在成为自己，外在的圣物是人与自然和谐共生的道路。从顺子的角度来看，这是认知融为一体的天生人性之路。《荀子富国》说“万物是乌冬面和异体的”，万物都在一个自然共同体中，都有生存权。人要有智慧，认识到人的生存和万物的相互依存关系，保障万物的权利，提供充分的生存空间。
在生态文明建设扎实推进的今天，深入研究习近平生态文明思想，体会其征发的中国古代先哲经典具有不可估量的现实意义。许多人文、社会科学研究者必须沿着这一思路继续扩张和扩张，必须将中国古代生态思想与现代生态文明建设相结合，挖掘中华优秀传统文化中的生态哲学思想。一定能为建设者和自然生命共同体贡献更多的中国智慧和中国方案。
《光明日报》 (2021年08月24日02版)
资料来源：光明网-《光明日报》
