《大学》是论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，最初流传为《小戴礼记》第42篇，是儒家的重要经典。《大学》是北宋程颢，郑正极力崇尚，南宋朱熹又是《大学章句》，最后是《中庸》，《论语》，3010-010-:010宋元以后，《孟子》成为学校官员制定的教科书和科举考试的必读书目，对中国古代教育产生了重大影响。
阅读《大学》，可以指导内心的心路历程和修炼，培养人格，启发智慧，引导奋发、经济民、外敌功绩。今天将精选《大学》 20句，与大家一起学习。
1。大学道，明德，亲民，至善。
大学的宗旨在于培养光明正大的德行。在于重塑民风，开辟民智。在于达到德才的完美境界。
2.知道了停了就定了，定了就能安静下来，静了就能安全，以后可以考虑，想想就能得到。
[解释]只有知道要实现的目标，才有明确的抱负。只有有明确的野心，才能实现内心的安宁。只有内心平静，才能泰然自若。泰然自若才能想得周到。要想得周到，才能达到支线的境界。
3.东西有本末，事情有尽头。已知后，在近道上实施。
[解释]一切都有根本和细枝末节，凡事都有结束和开始，知道什么是第一，什么是后一，就合理了。
4.古代欲望欲名德天下者，先治理那个国家。想治理那个国家的人，先把那个家聚在一起吧。要想拥有家人，请先修理身体。想要改正身体的人，首先要改正心态。想要纠正那个心的人，首先要真诚地做那个意思。想认真地做那个意思的人，首先要认识到那个事实。告诉(孔子、论语、谚语)格物。
古时候，天下人要发扬光明正大的德行，首先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，首先要管理好自己的家庭。管理好自己的家庭，首先要修养自己的身心。修养自己的身心，首先要端正自己的心态。要想端正自己的心态，首先要证明自己的诚意。要证明自己的诚意，就要丰富自己的知识。丰富的知识在于深入研究事物的原理。
5。天子和平民都以苗条为基础。那混乱，还有最终统治者，没有男人。那个厚的人很薄，但那个薄的人很厚，有的人不是！
从天子到平民，一切以修养为根本。不重视自我修养的根本问题，想处理好我、治国、平天下等基层问题是不可能的。要重视的就轻视，要轻视的就重视，要达到治国平天下的目的，这种事从未发生过。
6.唐的《大学》说：“军车车神，一日一新，又一日新。”《盘铭》说：“成为臣民。”所以君子什么都用。
[解释]上汤在洗脸板上刻字。"如果一天能去掉旧布，每天都要这样做。"《康诰》中：》打起精神，让民众清除旧布。“《诗》说：“周朝是古代的诸侯国，但文王可以继承去除上天赋予的旧布的新使命。”因此，品德高尚的人都竭尽全力，为新的东西竭尽全力，不断努力，直到所有人达到善良的境界。
7.所谓“知性再击物资”，想延续我的知识，就是把东西放在眼前琢磨。掩盖人心的精神是一无所知的，天下的东西没有道理，但只要有道理，就不会贫穷，所以我知道知识是无穷无尽的。
获取知识的方法在于理解和研究一切。意思是说，为了获得知识，必须接触事物，彻底研究其原理。人心都有认知能力，天下所有的事总有一定的原则。只是这些原理还没有完全理解，所以知识似乎是有限的。
8.所谓真心实意的人，不要欺骗自己。如臭味和臭味，如好色，这叫自我谦卑。因此，君子必须慎重其毒。
让自己的想法真实的是不要自欺。像讨厌奇异的恶臭一样，像喜欢美色一样，一切都是发自内心的真实感，这叫做自我满足。(萧伯纳。)因此，君子在独处的时候也要言行谨慎。
9.好人犯下的恶行，恶人好的是抢劫别人的城堡，肖恩必须抓住丈夫的身体。
【解释】喜欢别人讨厌别人喜欢的东西，讨厌别人喜欢的东西，这就是违背人的本性，灾难一定会降临。
10.小人闲居不好，无处不在，看了君子后厌烦了，便掩饰其不善行善。人看自己，看那个肺肝有什么好处。(孔子、论语、舍利子)这是出于诚意，在外表之外，所以绅士们要注意自己的孤芳自赏。
小人一个人的时候，什么坏事都能做好。看到品德高尚的君子，就会隐瞒自己做过的坏事，故意做好事。事实上，别人看自己就像看肝脏和肺一样。所以那样做有什么好处呢？也就是说，诚意存在于心中，在行动中一定会出现。因此，君子在君子独处的时候也要言行谨慎。
11.所谓修身者，如果身体生气，就不能端正自己的心。任何恐惧，都不可能是积极的；有好的音乐，不能是积极的；有忧患就不能正确。
[解释]苗条之所以能端正心情，没有思虑，是因为心里有了愤怒，就不能端正心情。
邪；内心产生恐惧，就不能做到心正不邪；内心沉浸于偏好享乐，就不能做到心正不邪；内心忧虑、患得患失，就不能做到心正不邪。12. 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
【释义】心思不在这里，即使看到东西，也像没有看见一样，听到声音也像没有听见一样吃东西却不知食物的味道。这就是所说的修身必要先端正自己的内心而无邪念。
13. 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。
【释义】 之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。
14. 故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
【释义】 很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。
15. 是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人，所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
【释义】 因此，君子应先使自己有了善的品德而后再要求别人向善；先消除自身的恶习，而后再责备他人的过错。如果自身不讲求恕道，而教导他人讲求恕道，这样的事情是不可能有的。
16. 所恶于上毋以使下；所恶于下毋以事上；所恶于前毋以先后；所恶于后毋以从前；所恶于右毋以交于左；所恶于左毋以交于右，此之谓絜矩之道。
【释义】 如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“絜矩之道”。
17. 是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
【释义】 所以说用违背情理的语言说别人，别人也会用不合情理的语言来回答你；以不合情理的手段聚敛的财物，也会以不合情理的方式丧失。
18. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
【释义】 财富可以将房屋修饰得漂亮，道德可以美化自身，心胸宽广可以使身体舒适安泰。因此，君子一定要做到意念真诚。
19. 是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也；财者，未也；外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。
【释义】 所以品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用，德是根本，财是枝末，假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。
20. 生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。
【释义】 生产财富也有正确的途径；生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节省。这样，财富便会经常充足。仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。
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