【哪本书是中国古代名言警句集合】《论语》遇到《春秋》的时候，同样是经典，谁是治国矫正第一书？

门|什么美言经

在中国历史上，《论语》和《春秋》地位崇高，被列入儒家《四书五经》，是历代读书人看不懂的典籍。

《论语》和《春秋》，历史、文学、哲学等多方面，以实用性对历代历代产生了重大影响。

孔子形象

“半部《论语》治天下”这一广为流传的名言一度成为标榜《论语》重要性的证据。在我国汉朝，大刘东中修提出以《春秋》为法宝，以孔子的思想为辅助正基准，这就是“春秋洁玉”。

那么《论语》和《春秋》到底谁是治国理政的宝典？

《半部《论语》统治天下》是佐夫说的吗？

“半部论语治天下”这句话广为流传，流传下来，这句话出自宋朝宰相赵普之口。

赵普(922-992年8月14日)，字平，北宋著名政治家、北宋开国功臣，伴随着宋太祖苗政，是昭勋阁24功臣之一。

约瑟夫，宋朝著名政治家

约瑟夫出身的小李学问比一般纹身差得多。他成为宰相后，宋太祖劝他读点书。南宋笔记小说《古今源流至论》记录：

“佐夫、一代勋臣、东征书都不如意，求其学习，没有《论语》以外的馀业。”

这意味着佐夫学的书除了《论语》以外几乎没有。

佐夫告诉宋太宗，我很少看书，只能读《论语》。但是这《论语》我帮太祖定天下的时候，只用了一半，另一半能帮陛下治理天下。

另外，佐夫死后，家人打开他的箱子，说里面没有其他书，只有《论语》篇。

看起来佐夫读书不多，但佐夫说“半部《论语》治天下”有很多疑问。

第一，这种话发出惊人的典故，如果是真的话，《宋史赵普传》应该提到，但《宋史赵普传》对此没有一句记录。

第二，南宋大刘周熙把《论语》捧为“图书管理员”之一，是儒家必读的经典，如果真的有“班夫《论语》齐天下”，周熙会大力宣传，提高：010。但是，虽然仔细调查了周熙的著作，但相关记录是一部

由此可以看出，所谓“半部《论语》治天下”的话，大多数不是约瑟夫本人说的。

宋代大刘周熙

暂时来说，佐夫也不是“只用半部《论语》万就能治愈世界”的意思。《论语》内容复杂，但全书浑然一体，谁也不知道如何分成一半。

这句话的象征意义比实际意义大得多，流传下来的说法是断章取义的夸张。

为什么会出现“班夫《论语》统治天下”的说法？

宋代是士大夫的黄金时代、文化昌盛、学院发展、朱熹、李正等颇有名气的儒学家。但是在宋代，没有人听说过“半部《论语》治天下”的说法。

经过考证，出现了“半部《论语》治天下”的说法，正是出自留学地位极低的元代。

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元代，起于骑射的蒙古人对儒学和儒生极其轻蔑，有“九儒十丐”的说话。儒家士子感觉抬不起头来，就找各种机会洗刷自己。

当时的戏剧家高文秀在《遇上皇》杂剧中，编了一句台词“半部论语治天下”，冷落的儒生们乍听之下十分欢喜，借机大肆宣扬，聊以自慰。

元代，虽然儒生政治地位低，但是他们垄断了私塾教师的地位。于是，儒生们通过民间教育渠道，想尽办法鼓吹《论语》，这句话因为好记又好听，朗朗上口，因而广泛传播。

进入明代，以八股科举取士。《论语》是必考科目，关乎士子们仕途，《论语》地位更加扶摇直上。明、清士子们屡次引“半部论语治天下”的掌故。

久而久之，以讹传讹之下，大家对这句话也就深信不疑了。

什么叫“春秋诀狱”？

经历了秦末汉初风云激荡的历史大潮，儒学在与诸子百家各种思想的斗争中取得了胜利，到了汉武帝时期，“罢黜百家、独尊儒术”。

在思想领域取得了统治权后，儒学开始向治国方略渗透。

大儒董仲舒提出，除了汉朝官方明文的律法，儒家思想这一准绳可以作为案件审理的判断依据，他尤其注重从《春秋》、特别是他专研的《春秋公羊传》中挖掘“微言大义”，作为“判例法”，这就是所谓的“春秋决狱”。

董仲舒不但是思想家，还是实干家，他收录了儒家“诗、书、礼、易、乐、春秋”等六经中挑选的232个典型案例，编著了一本案例教材，发给大汉百官学习使用。

它有三个原则：

• ——“论心定罪”，就是考察犯罪动机，即使没有犯罪结果，动了心思也不行，这也有罪。原心定罪的结果是，腹诽心谤成了大罪，而杀人诛心成了常态。

• ——“亲亲得向首匿”，就是“子为父隐，父为子隐”。亲属犯罪，其他人应为之隐瞒，可以不向官府告发和出堂作证，官府不以此为罪；而亲属如果告发犯罪人，那么，这个亲属却是有罪的。

• ——“以礼入法”，就是在法律中掺杂进去“礼”，“德主刑辅”、“大德而小刑”。

依靠儒家思想的纲常来断狱，一方面有助于礼法的推行，一方面也容易造成缺乏判案标准。

由于缺少法条上的条条框框，“春秋决狱”模糊了法律与道德之间的界限，使得人治凌驾于法治之上，也使得汉武帝朝堂上，赵禹、张汤等酷吏喧嚣尘上，肆意罗织罪名，陷害大臣。

《论语》和《春秋》，哪个是治国辅政宝典？

《论语》，是记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，全书共20篇492章，以语录体为主，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

《春秋》，是一部以鲁史为主体、兼记周王室和其他诸侯国242年间重要事件的编年体史书，遣词造句十分考究，敢于秉笔直书。相传由孔子编订，用“微言大义”达到赞、劝、惩等目的。战国以后，有左氏、公羊、谷梁三家解释《春秋》的经文，这就是后来的《春秋三传》。

在中国古代，《论语》和《春秋》对于社会的影响无时不在，在南宋正式被定为儒家“十三经”。

《论语》侧重宣扬儒家思想和“礼义仁智信”的观念，更利于修身养性；《春秋》因记载史实，历史政治事件丰富，与政治配合较为密切。

无论是《论语》还是《春秋》，最高统治者都可以从中寻找治国平天下的方针大计，对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向都有重要作用。书中千古流传的名言警句，具有穿越时空的普世价值，是中华文化的瑰宝。

治国理政、学习求知，都需要博览群书

其实，大到政治人物治国理政，小到每个普通人学习知识、修身养性，都需要广泛的涉猎方方面面的知识。很多政治家，其本身也是大学问家。

例如毛主席一生爱书，从革命时期行军打仗到新中国成立后去外地出差，毛主席都带着一大堆书。毛主席阅读广泛，除了报刊杂志和文史哲，对生产科技书籍也有涉猎。通过广泛阅读，从中鉴取历史兴亡之道，悟出自己的为政方略。

毛主席能成为一位伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，成为一代伟人，除了其他方面的原因，其爱读书恐怕是其中一个重要原因。

结语

《春秋》《论语》都是有益之书，是中华文化瑰宝。

但所谓“尽信书不如无书”，不管是修身、还是治国，不管是古代，还是在当代，不分青红皂白地一概照搬，或一概拒绝都是十分有害的。

若想求知善读，好学乐学，就要读更多的书。不管是古代的政治家也好，还是现代社会的一个普通人，都需要博览全书，何况是治国理政呢？

正所谓，“吾生也有涯，而知也无涯”。

—全文完—

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