如何利用古诗的名言警句写作文？
写作文往往需要引用古诗、广告、名言警句、自由诗等句子。相信同学们对此都有积累和背诵，但光积累是不够的。要知道我在作文中如何运用这种素材，使我的作文更加生动。
方法
一、古诗词在作文中的使用
实践表明，将古诗等名言警句放进作文中，不仅在形式上有引号和冒号的原因，而且大体上有以下五种形式。
1、语录式——摘录。
就是放在句子标题位置单独出现，制作全文的标题。例如：
孔子说：学的时候，也不说和平吗？朋友从远方来，果然不快乐吗？人不知道，但不眼科，也不是君子。—— 《论语.学而》
再次：今天人们看不到古代的月亮，这个月照亮了古代人。古人今天像流水一样，大家看到明月都是这样。——两百《把酒问月》
语录式类似于节选，将原文原封不动地写在句子的开头，结束后，将另一行从结尾用破损的折线引出句子的来源，使其成为作文的题记。当然，这是题记的一种形式，题记有不同的形式。
2、引用——人。
文章正文中使用的是直接引语的形式，提示语冒号引文内容末尾带有标点符号引号。
比如《论语中说》君子以公正的心对待天下的人，告诉我们不缺乏私利，没有预定的成见和无私。小人结党谋私利。
孔子说：“君子加油，小人不攀比。”告诉我们君子以公正的心对待天下的人，不缺乏私利，没有预定的成见和无私。小人结党谋私利。
因为这句话，包括孔子在内的所有人都不是孔子，而是直接从《论语》出来的。引用的话内容的最后标点符号在引号内。
3.应用引号——
引号与引用相似，但有细微的差别。主要在标点符号的使用上，一个是去掉引号，另一个是把引用内容的最后标点符号放在引号之外。
例如，“抬头望明月，低头思故乡”，每当我们看到8月15日的月亮，某种感情就会油然而生。
再看一遍：
秋叶无边无际。“碧云泉，黄叶芝。"秋色的热浪，海浪上弥漫着冰冷的烟雾。"一片秋叶，五彩缤纷，铺在天地之间的巨大油画和无数感叹。
应用还包括放在自己的文章里。只有引号，没有引号以外的标点符号，而是放在自己的文章里。就是你。
例如：这时，我在温暖的教室里，但心里想的是“干枯的藤蔓乌鸦.”的感觉，有点浪漫和温暖消失了。
4、变形——化学
没有引号，所以看不到古典和古诗，而是在自己的文章上摩擦。
例：有抬头望明月，低头思故乡的香水。有一艘豪放舰飞向三千英尺以下。有明月这种爱情的时候，请清泉喝酒。淡淡地在蔡国华东篱下，悠然见南山。
再次：
雨的语言丰富，可以成为诗书的喜悦，滋润着杜甫的春晚。倒在那寂寞的夜晚，可以掉下一点眼泪；这可能是照亮冰湖的冰心，也可能是王昌龄送别某人的瞬间。
电话用是完整的诗句的延续，用于自己的文章，而胡和用是把诗句中明亮的词语用于自己的文章。
我们只有得到这些方法，才能自由运用，不至于自取灭亡。
积累
古诗句名言警句
1.像折中和协议一样打磨，就像磨一样。(诗经魏丰淇)
如果指向制作玉石的方法，就要用锯子切割，努力学习，慢慢雕刻，最后抛光。
比喻做学问要像玉一样折中。
2.那座山的石头可以攻击玉。(诗经小儿学名)
那座山的石块可以用来磨玉石。指互相忍让学习，取长补短。
3.勤奋诚实，像雷一样大发雷霆。(诗经达雅云汉)
描写做事谨慎勤奋
4.说话的人无罪，听的人是族系。(诗经大西)
立言者无罪，听者足以引起警惕。
5.辅助车互相依靠，嘴唇死了，牙齿冷。(左传)
车轮外的笔直的树和车互相依靠，嘴唇没有了，牙齿就感到寒冷。“助手”是指车轮外笔直的树。(两者比喻关系密切，有利害关系。)。
6.没有皮，毛怎么粘。(左传)
皮革不见了。毛在哪里长的？“福”是通过“附件”粘在一起的。(比喻事物失去基础就不可能存在。)。
7.说话没有文字，行动不远。(左传)
语言没有文采就不会广泛传播。
8.前日不忘，后史之师。(全国政策)
记住过去的经验和教训，经常用作以后行动的榜样。
9.亡羊补牢也不迟。(全国政策)
羊丢了，赶快修理羊圈还不晚。比喻错误后要及时改正。
10.鹬蚌相争，渔翁得利。(全国政策)
在有陷阱的环境下，不能与对手过度竞争。要避免忘记更大、更共同的敌人。(约翰f肯尼迪)。
11.仁慈的人看那个仁慈，认识的人看那个知识。(主角)
仁慈的人观察事物，看到仁慈的一面。智慧人观察事物，看到的是其“智慧”的一面。(比喻在同一个问题上，不同的人对不同的立场或观点有不同的看法。)。
12.陈行健，君子自强不息。(主角)
天体移动，强壮有力，有君子
世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。（指一种积极的人生态度。）13. 满招损，谦受益。（尚书）
骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。（告诉人们要谦虚不要自满。）
14. 为山九仞，功亏一篑。（尚书）
筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。
15. 人而无信，不知其可也。（论语 为政）
一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。（做人要守信用。）
16. 知之为知之，不知为不知，是知也。（论语 为政）
知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。（要谦虚实在，不能不懂装懂。）
17. 学而不思则罔，思而不学则殆。（论语 为政）
罔，迷惘。殆，危殆。
一个人如果只学习不思考消化，则惘然一无所知；一个人如果思考而不知学习，则就更危殆不安了。
18. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（论语）
我十五岁时，便立志于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经 够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都符合于规矩的境界了。
19、 言必信，行必果。（论语 子路）
说话要讲信用，做事要有决断。
2 0、其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。（论语 子路）
在上位者本身言行正当，即使不发号令，百姓也会跟着行动。他本身言行不正，即使发号施令，百姓不会服从。
21. 名不正，则言不顺。（论语 子路）
名义不正当，那么道理也讲不通。
22. 人无远虑，必有近忧。 （论语 卫灵公）
一个人如果没有长远打算，必有眼前的忧虑。
23. 君子不以言举人，不以人废言。（论语 卫灵公）
君子不单凭言语推荐人，也不单凭人来废除他的言论。君子不因某人话说得好而重用他，也不会因为不用某人而废弃他有益的话。
24. 小不忍，则乱大谋。（论语 卫灵公）
对小事不忍耐，没耐性，就会影响大局，坏了大事.
24. 工欲善其事，必先利其器。（论语 卫灵公）
做工的人要把工做好,必须先磨好工具。（本句原意是说明实行仁德的方式，就是要先侍奉贤者，结交仁者。现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”） 利：使……锋利。
25. 学而不厌，诲人不倦。（论语 述而）
勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。
26. 不愤不启，不悱不发。（论语 述而）
不到他想弄懂却怎么也弄不懂的时候不去启发他；不到他想说可怎么也说不清楚的时候不去引导他。
愤：想弄懂而还没有弄懂的心理状态，也就是充满求知欲时的精神饱满振奋状
诽：指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言词的状态。
27. 君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语·述而）
君子心胸宽广，小人经常忧愁。
坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。
长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。
28. 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语·述而》
三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
29. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语·里仁》
见到别人好的道德品质，就应该虚心向他学习、看齐，见到别人不好的品德表现，就应该自我反省。（自己有没有与他相类似的错误）。
30. 君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》
君子明白大义，小人只知道小利。
31. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》
军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
三军：军队的通称。
匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。
32. 岁寒，然后知松柏之后雕也。 《论语·子罕》
到了天气寒冷时,才知道松柏树是最后凋落的。雕：同“凋”,凋落。
33. 鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。《论语·泰伯》
鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
34. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。《论语·雍也》
知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。
35. 学而时习之，不亦说乎。《论语·学而》
学习，而后时常温习，是很高兴的事情。
时：时常。习：复习。
说：同“悦”，高兴。
36. 有朋自远方来，不亦乐乎。《论语.学而》
有朋友从远方来没，不是很快乐的事吗？
自： 从
37. 己所不欲，勿施与人。《论语.颜渊》译：自己不愿要的也不要施加给别人。
注：欲： 想要 施；给予
38. 知者乐水，仁者乐山。 《论语.颜渊》
有智慧的人喜欢水，有仁义的人喜欢山。知, 同＂智＂ 乐:喜欢。
39. 是可忍，孰不可忍。《论语》
如果这个都可以忍，那还有什么不可容忍的呢？是，这个
孰：哪个
40. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语》
不担心人口少而担心政治不均势，不担心财富贫乏而担心社会动荡。
寡：指人口少
均：并非指平均财富，亦非指平均领地与人口，而指各守本分，维持社会均势。
41. 老者安之，朋友信之，少者怀之。《论语》
对老者让他安逸，对朋友予以信任，对年轻人予以关怀。
42. 凡事预则立，不预则废。《礼记.中庸》
不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就 会失败。
预：预先
立：成就
废：败
43. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记.学记》
玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。琢，雕琢
44. 学然后知不足，教然后知困。《礼记.学记》
学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。
注：困，困惑，理解不透
46.一张一弛，文武之道。《礼记.杂记》
治理国家宽严相济，这是文王和武王的治国之道。
张弛：弓上弦叫张，卸下弦叫驰，比喻严和宽。
文武：指周文王和周武王。
