1，天行健，君子自强不息。—— 《易乾》
天体的运行强壮有力。君子要以它为榜样，自觉努力，永远不要停下来。中国古人观察天地、山川、草木、鸟兽、忠鱼，往往有自己的体验，留下了深刻的智慧，这值得我们学习。行：运行，运行。健康：强壮有力。
2、高到山谷的海岸，深到坟墓的山谷。—— 《诗经十月之交》
高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山脉在7000万年前还是一片广阔的海洋，比喻沧海变成桑田，世事多变。也比喻事物在一定条件下总是向相反的方向转变。
3、整体招聘损失，优惠谦逊。—— 《书大禹谟》
骄傲自满必造成损失，谦虚谨慎必有好处。历史上有很多事实证明了这句名言的正确性。唐太宗能虚心听取大臣的意见，国家治理得很好，“贞观之治”的太平盛世出现了。但是到了晚年开始自满，进攻高丽(朝鲜)时惨遭失败。唐玄宗刚登上皇帝之日，也是英明的，在政治、经济方面取得成绩后骄傲自大，造成了“安史之乱”，唐朝从此衰落。
4、很小的差距，有一千里。—— 《礼记经解》
开始工作的时候有很小的错误，如果不及时纠正，最终会犯很大的错误。万事开头难，开头要慎重。从事科学研究必须努力做得更好，一点空隙都没有。否则会造成重大损失。米莉：为了测量小单位，描述很少或很小。穆：错了。
5、祸靠福，福屈服于祸福。—— 《老子第五十八章》
灾难依赖幸福，幸福潜伏着灾难。它告诉我们，祸福在一定条件下可以相互改变，要居安思危，身处逆境不要灰心。之间(X):语气相当于“啊”。期待(y):期待。博尔特：潜伏，隐藏。
6、学习不思考就无知，不思考就危险。—— 《论语为政》
只要读书不动脑筋，就会茫然失措。只做空想不读书，就会累得一无所获。“学习”和“思考”是相辅相成的，如果只关注一方而忽视另一方，就不可能取得好的效果。无差别(w):混乱，没有收入。危险(d)I):累了，没有收入。
7.仰望天空也不感到羞愧。—— 《孟子尽心上》
抬头一看，觉得自己无愧于天空，低头觉得无愧于别人。人要光明正大，问心无愧。君子坦荡。杨：抬起头来。申(股份有限公司):不好意思。
8、陶藏在小成，字藏在荣华。—— 《庄子齐物论》
主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真相。
9、其齐深欲，其天机浅。—— 《庄子大宗师》
爱好和欲望太深的人天生的智慧也很浅。
10、不遵守规则，就不能成为方圆。—— 《孟子离娄上》
没有圆规和曲尺，就不能画矩形和圆形。我们的生活、工作都要遵循一定的规章制度。否则，各自的行动肯定会混乱。规则：修改规则和力矩、圆和正方形的两项任务。
11，相爱的人，持续的爱；尊敬人的人，人总是尊敬。—— 《孟子离娄下》
相爱的人总是爱他，尊敬别人，别人总是尊敬他。不管你怎么对待别人，别人也经常以同样的态度对待你。要想得到别人的敬爱，就要敬爱别人。杭州：经常。
12、仓库实际上懂礼节，仪式发知道荣辱。—— 《管子牧民》
粮食仓库丰富，老百姓才能知道礼仪制度。衣食丰富，老百姓才能知道荣誉感。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人首先要考虑平民的生活。曲唱(l):曲唱。失速：充实。
13、英尺短，有英寸优势；东西有点不足，智慧不明。——屈原《卜居》
英尺比英寸长，但比更长的看起来短，英寸比英尺短，但比更短的看起来长。事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有优点和缺点，不要求全责备，要扬长避短。
14、道多得到帮助，道少得不到帮助。—— 《孟子公孙丑下》
有了真理，符合正义的人可以得到更多人的帮助，违背真理的人很少得到帮助。它告诉我们真理和正义是不可战胜的。
15、一个人学习，没有朋友的话，孤独、过度。—— 《礼记学记》
一个人学习，朋友不一起讨论的话，会很粗俗和过分。事实证明，学习伙伴对学习进步有益。
16、富贵不能淫，贫贱不能搬，威武不能屈服。—— 《孟子滕文公下》
富贵不能迷惑他的心，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到这三点，才能称得上是大丈夫。孟子的这句话历来流传，鼓舞了无数中华儿女。
17、孔欲想做好那件事，必须先利用那个机构。—— 《论语卫灵公》
工匠要想做好自己的工作，必须提前换工具。由此可知，一个人要想胜任工作，首先要学好技术。只有今天读好书，明天才能大展宏图。
/p>18、躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》
多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。
19、故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》
木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺（lì）：磨刀石。
20、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》
对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。
21、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，给。
22、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》
君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。
23、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子•知北游》
人生在世和世界万物相比不过是短短一瞬间，在还没有好好体会的时候，他就过去了或者嘎然而止。所以该珍惜的要珍惜，该放弃的要放弃，不要太执着或者拘泥于一定事物之上。人活天地间要得其所不枉其一生就可以了。
24、好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子•盗跖》
喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。
25、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》
君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。
26、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》
君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。
27、君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》
君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。醴（lǐ）：甜酒。
28、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》
礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。
29、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》
流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢（shū）：门的转轴。蠹（dù）：蛀蚀。
30、敏于事而慎于言。——《论语·学而》
解读：做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。
31、千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》
千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。
32、锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就；浅尝辄止，将会一无所成。锲（qiè）、镂（lòu）：雕刻。
33、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。 孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。
34、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！——《外物》
竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。我怎么才能寻找到忘掉言语的人而跟他谈一谈呢！
35、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已。——《养生主》
人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
36、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
哪个人没有过错呢？有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。
37、三人行，必有我师焉。——《论语·述而》
三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。
38、三思而后行。——《论语·公冶长》
经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。
39、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》
伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。
40、食不语，寝不言。——《论语·乡党》
解读：吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。
41、任重而道远。——《论语·泰伯》
读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。
42、他山之石，可以攻玉。—— 《诗经·小雅·鹤鸣》
别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书；学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。
43、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。
44、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》
别人送我桃子，我报答李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，在这里是赠送的意思。报：回报，回赠。
45、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》
羊跑了再修补羊圈，还不算晚。原文是： “臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，末为迟也。”我们知道，事情失败后，及时补救，还不为迟；怕就怕不吸取教训，不采取补救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语：俗话。顾：回头看，回头召唤。
46、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》
与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。须臾：一会儿。
47、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。——《论语·公冶长》
朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬（wū）：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。
48、学然后知不足。——《礼记·学记》
不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。
49、行百里者半九十。——《战国策·秦策五》
一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。
50、玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》
宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。
51、欲速则不达。——《论语·子路》
想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。
52、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
早上得知真理，即使晚上死了也值得。 这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。
53、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”（zhì）：聪明。
54、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。
55、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》
我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。
56、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。
57、百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。
58、百闻不如一见。——汉·班固《汉书·赵充国传》
听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。
59、病从口入，祸从口出。——晋·傅玄《傅子·口铭》
病是从口里吃进去的，祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎，说话不注意会招来祸害。处世戒多言，言多必有失。
60、不入虎穴，焉得虎子。——南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》
不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。
