毛主席喜欢讲故事。在会上演讲招待外宾时，偶尔会讲别人知道或不知道的故事。他讲的故事听起来总是和别人不一样，观点鲜明，让人很佩服。
其实毛主席喜欢讲故事的习惯来自于他喜欢读书，特别是喜欢读故事书。少年时代，毛主席没有离开书，其中特别喜欢读四大名著。
少年读白头，可以说是“一篇读书吹动脑袋的眼睛”。本期将向您展示毛主席在四大名著中阅读《西游记》的故事。
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毛主席在看西游记的时候和大多数人一样喜欢孙猴子，在评价西游记的人物时也站在孙猴子的立场上。站在孙悟空的立场上，但毛主席始终觉得孙悟空没有口头禅。
他说：“孙猴子灵活机动，但他最大的缺点是方向不坚定，心不在焉。”那么对于猴子戴着金箍，毛主席认为这对孙猴子来说是一种锻炼和改变。为此，他经常拿着孙猴子的金箍说话。
“戴在孙行者头上的带子是金子。列宁说党的纪律是铁的。这样看来，比孙行者的金带更严重、更硬，这是上了书的。”
如果没有金带的限制，猴子就不能去取经，也没有功德圣佛，最后是不受千信佛认可的野生猴子，虽然金带很强，但是党的纪律比它更硬，更严重。
毛主席赞成属猴，但认为孙猴受到了压迫。
在谈到1957年的双百方针时，孙悟空和马克思学说、哥白尼学说、达尔文进化论、孔子、耶稣、释迦牟尼都是新生事物。"经过这样的过程，受到压力，社会不承认."
孙悟空戴上金箍后，不再是自由，而是要和唐僧一起去找西京，听唐僧的话。虽然失去了自由，但孙悟空的性格没有改变。在西游路上，仍然果敢行事，与各路妖怪战斗，得到了毛泽东的称赞。(自由。)
毛主席为此专门考证了猴子的几次妖魔杀人，最后发现的都是正当的。
例如，在《绘图增像西游记》的第28届《花果山群妖聚义，黑松林三藏逢魔》中，他说：“大成分了很多猴子，把那座山的碎石搬来堆去。”教小朋友们都躲在山洞里，让孙子们做小动作。
那座大成上山一看，看到那个南半球的鼓声叮当响，一千多人的人马闪着光，都戴着老鹰狗，拿着枪向他的山跑来。
大圣心愤怒，即讥讽、念咒，在那个市场上吸一口气，吹一吹，就刮起了狂风。那块石子随风乱舞，可怜的是，把那些人马一个个打得满身是血。
大成拍手大笑：‘快活！快活！归顺唐僧后，他经常忠告我：行千日善，善尚不足。天天作恶，恶总是留下。这句话果然不坏。我跟着他杀了几个精灵的时候，他凶巴巴地指责我。今天回家了，但得到了这么多生命。”单击“”
然后叫所有猴子，剥掉穿死的衣服，剥下马皮，做靴子，弓箭枪刀清洗那些杂色的旗帜，拆除武术，枪战说‘重建花果山，整个窗帘洞，齐天生’十四个字。竖起棍棒，每天收集恶魔，收集怪，积累赤秒钝谷。”。
毛主席一边读这个地方，一边写不出“行千日善，善尚不足”的批评文。天天作恶，恶总是留下。香园思想图。孙悟空的思想正好相反，他不相信这些。
意思是作者吴承恩不相信这些。他的善行是消除邪恶，消除他的邪恶是行善。“在这一段，吴承恩也写道：“也不坏。”这是同意孙猴子的做法。
毛主席喜欢猴子，喜欢猴子的两种本领，随时呼吁别人了解孙悟空的本领。1936年，毛主席在延安讲话中说：“上一个时期(注：KMT和KMT之间的十年对决，强迫长征期间)，革命形势不好，走我们双脚有二万五千里。”
孙悟空驾云驾雾，一人作战十万八千里。我们不会驾云赶雾，但还是会。
走了两万五，要是也会腾云驾雾，就不晓得会走到哪里去了。”这句话中，把孙猴子的腾云驾雾比喻成了革命的进步，但有时毛主席也将腾云驾雾比作走倒路。
1956年，在作《论十大关系》讲话时说“对于苏联和其他社会主义国家的经验，也应当采取这样的态度。过去物品们一些人不清楚，人家的短处也要学。当着以为学到了不起时，人家那里已经不要了，结果栽了个斤斗。像孙悟空一样翻过来了。”
对于孙悟空的另一个本事，七十二变，毛主席也有看法，他说“这种神话中所说的矛盾的互相变化，乃是无数复杂的现实矛盾的互相变化对于人们所引起的一种幼稚的，想象的，主观幻想的变化，并不是具体的矛盾所表现出来的具体的变化。”
这一句很有哲理的话，却说明了吴承恩在写“七十二般”变化背后所透露出来的意思。人们在现实中，遭到困难窘迫时，也都渴望通过变化，解决困境。然而现实无情，人们只能想象。
对于孙悟空的这两种本事，毛主席在1945年时，曾号召人们要学习这样的本领。
在重庆谈判时，毛主席对身边人说“当蒋介石交替使用着发动内战和和平谈判的两面手法时，当牛魔王、白骨精都幻化成正人君子时，我们该不该变化呢？我们也必须以革命的两手去战胜反革命的两手。
孙悟空之所以能够闹龙宫、闯地府、偷蟠桃、窃仙丹、败天兵，无人能敌，就在于他学得了七十二般变化，十万八千里的筋斗云。”
对于孙悟空，毛主席最欣赏的还是他的革命精神，不管遭到多大压迫，他都勇于反抗，哪怕把天捅破，哪怕被镇压五行山下，所以毛主席经常说孙悟空是一个革命者。
1957年，毛主席在接见外宾时曾说“两千年前有个最革命的孙猴子反对过他专制。”这里的“他”指的就是统治三界的玉皇大帝。
孙猴子最革命的就是“大闹天宫”，想要做天帝。毛主席非常赏识这种大无畏的造反精神。
1928年在井冈山会师后，毛主席打着手势，讲了个孙猴子的故事。他说“我们要学习孙悟空的本领，上天入地，变化多端，大南天宫，推翻反动统治和整个旧社会。”毛主席的这种理念始终如一。
1937年，全面抗战时期，他在陕西延安演讲时，说“孙猴子大闹天宫，把天兵天将打个落花流水。我们要学孙悟空，大闹反动统治者的天宫。”
对于孙悟空的大闹天宫，两次接受天庭招安。毛主席对此也有形象的比喻。
1945年在重庆谈判期间，他在会见陈立夫（注：国民党高层）时说“我们上山打游击，是国民党剿共逼出来的，是逼上梁山。就像孙悟空大闹天宫，玉皇大帝封他为弼马温，孙悟空不服气，自己鉴定是齐天大圣。可是你们却连弼马温也不给我们做，我们只好扛枪上山了。”
新中国成立后，毛主席也多次引用“大闹天宫”来鼓励别人要敢于反抗和创新。1963年，中苏关系恶化，毛主席却借此说“之前，我们比较被动。
现在，我们转入了反攻，大有大闹天宫的势头，打破了他们的清规戒律。”后来在面对苏共的公开攻击时，毛主席又说“从那时起，我们就像孙悟空大闹天宫一样。
我们丢掉了天条！记住，永远不要把天条看得太重了，我们必须走自己的革命道路。”
在书中孙悟空大闹天宫是为了反对玉皇大帝，那么对于玉皇大帝这个神仙，毛主席认为他是专制的，是必须坚决反对，坚持打倒的。
1957年，毛主席多次提到玉皇大帝压制孙悟空，孙悟空又多次造反，打倒玉皇大帝。他说“很多新事物在开始出现的时候，在旧社会几乎都是被打压的。
孙悟空为什么被封为弼马温？把孙悟空封为弼马温就是不承认他。所以他自己封号，自己鉴定自己为‘齐天大圣’。玉皇大帝给他鉴定搞他一个弼马温，就是毒草。”
同年5月，在接见外宾时，毛主席也说“中国也有上帝，就是玉皇大帝。他的官僚主义很厉害。然而有个厉害的猴子反过他的专制。这个猴王虽发生过不少困难，像列宁被抓去了一样被玉皇大帝抓去，后来他又逃了出来，大闹一番。
玉皇大帝是很专制的，像蒋介石一样。然而帝国主义一定会被打倒，孙行者有很多，就是人民。”
对于西游记里很多人物，毛主席总有不一样的看法，尤其是取经一行人，这和他的阅历有关。
他在1958年的武汉会议上谈破除迷信时说“孙行者是无法无天，他是反教条主义的，猪八戒一辈子是个自由主义者，有修正主义，想脱党；唐僧是伯恩斯坦（注：德国社会民主主义理论家及政治家，也是一个修正主义者）。”
至于为什么少了沙和尚，应该是因为沙和尚存在感弱，又不堪大用，所以毛主席就把他当成一个普通人物来对待了。
参考资料
高海萍，张云燕编著. 毛泽东的书单. 北京：新华出版社, 2014.12.
盛巽昌编著. 毛泽东与中国古典小说. 上海：上海辞书出版社, 2013.12.
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胡世厚.毛泽东与《西游记》[J].福州大学学报(哲学社会科学版),2002,(第4期).
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