资料来源：庆博国学
必须承认，人分为三、六、九等。但是评级的标准不是金钱和地位，而是聪明、善良和心灵。
如果从处理事务的角度来看，中国社会有第三名，即低等、对与错的专论。中等的人一心解决问题。上级，格局决定成果。
1
引起是非的低等
搬弄是非的人简单地说，就是喜欢在背后说别人坏话和挑拨离间的人。(萧伯纳，SOLA)中国有句谚语叫“爱听小话”，还有句谚语叫“远衣着近的人”。也就是说，普通人因为这种小事成为了一个人的高低、善恶甚至道德人格的法号。
由于没有解决问题的能力，他们不得不把注意力集中在一个人身上，即那些基于传统世俗观念的人身上，以便批评和批评“对与错”。
古人经常说“对是错”。喜欢说别人是对是错的人本身就是生活中经常引起“对与错”的人。这种人是“小人”。一定要远离。否则他可能会给你带来意想不到的麻烦。
要说的话，历史上一位著名人物应该提到北宋科学家、《梦溪笔谈》的作者沈括。
梦桂园
虽然《宋史》对他进行了评价，但他说：“博学善文论天文、防、律力、音乐、医药、釜山什么都有。”但是他死后没有人给他建石碑，更不用说为他写墓志铭了，他的生平传记也只贴在《宋史•沈遘传》(沈括侄子)身上。
在科技领域做出重大贡献的沈括为什么会走到这种地步？原因是，他在生活中真的可以说是一个无懈可击的低等人。
先看看他和王安石的经验。沈括本和王安石是世交，其父亲的墓志铭是王安石写的。王安石成为宰相时，沈括是他变法的忠实支持者。
但是变法失败后，在王安石罢工阶段后，沈括立即给范尔、井下石和新总理吴忠起草了一份万言书，并从政治和自然科学的角度论证了王安石新法的荒谬化。背叛是领导人和朋友王安石。生气的王安石从此没有叫沈括的名字，而是叫他“任人”，所谓的“任人”就是见风操纵舵的奸夫，俗称小人。
苏轼曾经遭受过沈括的巨大损失。寿司到达杭州时，沈括来拜访他。与诗论旧后，抄了一遍苏轼的新作。但是回到首都后，他立即以不知不觉的方式，一一详细地“注释”了被认为是诽谤的诗句，无中生有地讽刺这些诗句是如何揣摩心灵的，反对“改革”，讽刺黄裳等提出的。
随时
不久，苏轼在诗文中因“愚弄法庭”、“没有君臣的意思”而入狱，差点丧命。
比如苏轼、宋、柏树两句话：
“根到九泉无歌的地方，世界只有射的龙知道。”“皇帝像飞龙一样在天上飞，但苏轼要找九泉下射来的龙，大臣不可能不在这里！”" "
这就是文字狱历史上著名的“吴大安”，与苏轼的30多位亲友有牵连，与他的100多首诗有关。
这种喜欢搬弄是非的人最擅长捕风捉影。你无心说一句话，小事，或不事，都有可能像他们相信的那样拧成一团，大闹大闹，伤害你。因此，要尽可能远离这种人。
人说对与错，伤害人，说很多好话，不要提到对与错。《地藏菩萨本愿经》警告世界。“搬弄是非，让别人吵架的人将来会受到没有舌头的报应。”
我们平时也要注意。信使必须平坦、真实。千万不要添枝加叶，添油加醋，否则会变成是非。
远离是非人，不听是非，就会不自然地离开你。
2
“对与错”的中等者。
如果说“对人不对”的人是低等人，那么喜欢“对与错”的人是中等人。他们往往对自己有明确的定位，理想在于最大限度地做自己擅长的事情。
在工作中，他们是战略的执行者，往往希望自己做的事少而精，追求一件事的完美，享受其中的乐趣。作为骨干，他们在自己管辖的范围内可以取得很好的成果。总之，他们的所有行动都围绕着实际问题的解决。
在现代社会，你可以成为特定领域的资深专家、学者、企业中层领导人，也可以成为不听窗外事的学术派人物。在古代，他们统称为“长寿”。
“长寿”以身作则，适合冲锋。如果被安排到帅的位置，结局就不好了。大家都知道“冯唐易老，李光难封”的名言。李光耀是汉朝著名的悲壮军，箭术天下无双，曾立下赫赫战功。
image/70f361dc899248279fd94d0059c5b53f?from=article.detail&_iz=31825&index=3" width="500" height="282"/>李广
据史书记载，李广做了四十多年的官，薪俸高达两千石，却家无余财，也没有分购置什么田宅，他把自己的薪俸都拿出来分给需要帮助的人了。对待自己手下的士兵，他爱兵如子，每一次统领部队，都要认真地视察：当自己的士兵们都吃上饭了，才自己也吃饭，在缺水的地方行军，当士兵们都喝上了水，自己才去喝水，所有的难事，都身先士卒自己先做。
他不仅对士兵爱护体贴，连敌人匈奴单于都很敬佩他。
可是一代名将，却一生难以封侯，这又是什么原因呢？是时运不济？还是遭到刻意排挤？难道真是汉武帝没有识人的慧眼吗？
当然不是。李广最多只为“将才”而非“帅才”。诚然，李广作战英勇，有极强的个人魅力，士兵都很爱戴他。但他带兵非常随意，简单省事。部队行军任意而行，行军走路不按方阵，愿意咋走就咋走。部队驻扎只看是否在水草边，驻扎下来后人人自便，夜里也不打更巡逻。来往文书能简则简，能省则省。
也正是这种随意性，才导致卫青与匈奴的决战的那次战役中，李广竟然迷路了，直到决战结束他才找到卫青的主力部队。
当时宫中的几位大臣往往用程不识和李广相比较。程不识是一位边郡太守，他治军非常严格，行军时编制队列、驻扎等一切都按规章制度。部队在外作战，有职责明确的层级指挥系统，即使休息也处在人不解甲、马不卸鞍的高度戒备状态。
他的部队从来不打大胜仗，也从来不打大败仗，永远是一整批出去，退兵也是一整批慢慢退下来，左右前后，整个部队的旗号整整齐齐，无大胜亦无大败。
曾有大臣说：“李广治军追求简洁，胜也许胜得漂亮，败也会败得惊心动魄；程不识治军虽麻烦，但他的部队从不会出什么差池。”
的确，“百步穿杨”的李广是个好劳模，是位英勇的战士，但始终不是一个优秀的管理型人才。
所以，中等人适合干中等事，通过自己的踏实努力，做好具体工作就好。尽心尽意将每件事情做得尽善尽美，这也是有意义的人生。
3
只论格局的上等人
现在最缺的，也是最需要的，是有大格局的人。凡是有大作为者必有大气宇，格局小的鲜有成功者。他们常常喜欢站在问题的最高点，不在乎一池一城的得失，而以大局为己任。
谋大事者，首重格局。两方势力较量时，最终的结果也取决于双方领导的格局。历史上最典型的例子，非楚汉相争莫属。
秦始皇出巡时，车仗浩浩荡荡，威风凛凛。彭城的项羽在围观的人群中说：“彼可取而代之”。沛县的刘邦则说：“大丈夫当如是”。从这两句话中，体现的不只是他们个性上的差别，还有他们格局上的高下之分。
项羽世代为楚国贵族，祖父项燕是楚国抗秦的大将，为秦军所杀。楚为秦所灭后，项羽与叔父项梁流落楚地。此时的项羽见到秦始皇，亡国灭祖之恨便涌上心头。“彼可取而代之”，项羽的最高理想是灭秦，恢复楚国的辉煌，楚就是项羽的格局。
刘邦世代平民，对亡楚的大秦，刘邦没有项羽那么刻骨的仇恨。刘邦只是觉得男子汉大丈夫不应该庸庸碌碌，应该轰轰烈烈地干一番大事，应该像秦始皇那样威风八面。
正因为如此，刘邦不敢想做楚王，有项羽这个楚国贵族在也轮不到他做楚王，他要做的就是做秦始皇。由此看来，项羽的格局是楚，而刘邦的格局为天下。
四年的楚汉相争，项羽在历次的战役几乎是每战必胜，而刘邦则是屡战屡败。但是，项羽每次的战役胜利都会导致力量的一次削弱，而刘邦的每次战役失败后力量又会有进一步的积聚，几次战役都是以刘邦的几乎全军覆灭而告结束，而每次刘邦又都能东山再起。
项羽的眼光只是眼前的战役胜败，而刘邦心目中总是战争的全局，他不在乎一城一地的得失或一战的成败。
到垓下一战，每战必胜的项羽自刎乌江，常使英雄泪沾襟，屡战屡败的刘邦则是举杯相庆，纵论得失。
所以，格局决定结局，格局有多大，成就便有多大。
这就是中国社会的三等人。道生一、一生二、二生三、三生万物，这三等人构成了中国社会的大千世界！
“知人者智，自知者明。”看懂自己，认清自己的局限，不断提升做人的格局，才是阶层逆袭的最好途径！
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