这段时间，孔子这个有意义的青年的很多名言名声太高，解释太多，被误解得太多，甚至成为不可推翻的真理。但是这些名言的真相会让你吃惊。
只有女人和小人为难地养。
误解：这句话出自《论语阳货》，一般感情上受到伤害的男人因为“只有女人和小人难养”而悲伤，从不承认自己的错误，但没有几个男人能说出“靠近就出言不逊，远就埋怨”，小史表示这句话不是歧视女性，孔子也不是男尊女卑的始作俑者。
真相：要理解这句话，首先要理解“小人”的概念。在《论语》中，共有23章出现了24次“小人”。这个“小人”实际上绝大多数人可以理解为平民或平民。这是相对成年人和历史阶层的另一个阶层。在这里，“养育”意味着相处。
所以全文用“只有女人才会和小人为难地培养，近了就不动手，远了就抱怨”来说相处的方式，大概意思是从男性的角度来看，很难处理好和女人的关系。从官员的角度来看，与平民的关系很难处理好。因为离他们太近就不知道谦虚，离他们太远就怀恨在心。
很多人理解酷刑可以按照现代字面意思理解，也可以为了论证自己的观点而与上下文脱节。例如，人为自己，不受天罚(在《孟子尽心上》)，其中“是”字有两个发音，但正确的读法是第二音。在这里。
以德报怨
误解：这句话出自《论语宪问》，人们经常劝你用这句话放下，“埋怨艾德”只是一句话的问题，不是结论。功劳老师极力反对把左脸打完，右脸也伸过来的感化方法。
真相《论语》的原文是“为什么不以德报怨？”儿子说：“为什么报德？直接报仇，以德报德。”孔子的一个弟子问他。“老师，别人打了我。我不打他。反而对他好，用我的道德和教养羞辱他，让他悔悟，怎么样？孔子说。"你以德报怨，那么“为什么以德报怨”，别人以德对待你的时候，你要以德报怨别人。但是现在别人打了你，你要“直截了当地埋怨”，以正直的态度待人，不卑不亢，做事该怎么办，用正确客观的态度解决。同样，被误解的铭文中有“放映泡沫”。多少人借用这个词表达感情，但原文是“放映泡沫”，不如对江湖遗忘”，真的可以说是南北。
人民可以创造它，不能让它知道
误解：这句话出自《论语秦伯》，一般人把“国民能做到，未知”的话理解为国家统治人民，把他们赶走，指示他们工作就可以了。不要让他们明白你在做什么就行了。这句话现在看来很明显，封建统治阶级玩了几千年的愚民权术，老百姓们啊，让他们知道那么多。最好的都是昏迷，只知道可以按照我们的意思平凡一辈子，这个训诫不能说不恶毒。它几千年来被中国大大小小的封建统治者奉为宝贝，但问题是这种愚民术，真的是孔子致力于教化人民的教育家的本意吗？
真相：我们知道。春秋时代的文章没有标点符号。后人要研究那时的文章，还需要再经历一次“读文章”过程，结合上下文语境，“贾马尔：在诗中兴盛，站在礼仪上，成为乐趣。”的这句话的正确的句子方法很容易得到。百姓可以，不能，不能知道。“孔子的整篇文章是诗、意识、音乐这三个是教育民众的基础，必须把握好。如果人民掌握了诗歌礼乐，就让他们自由发挥；如果人民还不能进行这种东东，我们就要教化他们，让他们知道这些东西。你看，这不就是“没有教的”的大教育家孔老老师的本意吗。短文的重要性大家都知道。我再举以下两个例子来强调一下。“一个男人扬言要整顿成都教授，成都教授纷纷搬家。”“草帽大厅说要成为海贼王，上海居民加强了防盗保护。”
父母在，所以不去很远的地方旅行
误解：这句话出自《论语里仁》，不知道有多少
父母现在还抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，这种做法连孔子都不同意。真相：原文是：父母在，不远游，游必有方。父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。并安排好父母的供养。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”，重点是对父母尽责。但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。
愚不可及
误解：“愚不可及”出自《论语·公冶长》，是我们生活中常用的一个成语，形容一个人的愚蠢到了极点，别人都赶不上。但孔子口中的“愚不可及”却并非是这个意思。
真相：我们来看原句，子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”这句话什么意思呢？原来这是孔老夫子在称赞一个叫宁武子的人，他说：“宁武子在世道清明的时候就展示自己的才华，做一名智者；世道浑浊的时候就装傻，做一个愚者。做智者是简单的，大家都能做到，但是能装傻，这是一种高明的举动，却是很少有人能做到的啊。”宁武子是春秋时期卫国很有名的大夫，经历诸多变故，但宁武子却能够安然无恙地做两朝元老。孔子很佩服他这种明哲保身的处事方式，于是用“愚不可及”这四个字给他以高度评价。下次再有人说你愚不可及，你就笑着给他讲这个故事。
老而不死，是为贼
误解：这句话出自《论语·宪问》，很多不愿赡养老人的不孝子女会说出这种话来，也有人用这种话去形容一些精明奸诈的老人。那么，孔子的意思是什么呢？
真相：此句原话是“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”大意是说：“年幼时不懂得孝顺父母、友爱兄长，长大后又没有什么值得称道的成就，年老了还迟迟不死，这样的人简直就是世上的祸害。”用网友们的话来表示就是：不是老人变坏了，而是坏人变老了！试想孔子如此注重“孝悌之义”的人怎么可能说出那种被千夫所指的话来，自古最凄凉者，莫过于英雄末路，美人迟暮。一句“廉颇老矣，尚能饭否？”让多少人唏嘘不已。
言必信，行必果
误解：这句话出自《论语·子路第十三》，多数人将这句话作为君子之道，尤其是商人之道，但其实与孔子的想法相左。这句话字面上的理解一般都没有错误，但大家却都不知道这句话还有下半句：“硁硁然小人哉”。
真相：后半句的意思就是：固执的庸士就是这样子。庸者，庸言庸行之庸，作平常义。“硁（keng）硁然”形容浅薄而固执。因此孟子同学直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。“惟义所在”——只要合乎道义。
吾十有五而志于学，三十而立
误解：“三十而立”这句话出自《论语·为政》，全文是“吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”一般人都将文中的“立”理解为成家立业。十一长假又要到了，想必不少父母要拿出这句话来说事儿，下面小史来告诉你真相是什么。
真相：孔子还说过：“立于礼。”（《论语·泰伯》），又说：“不知礼，无以立也。”（《论语·尧曰》），所以孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。所以立的不是事业、不是家庭，立的是人自己。这是一种自我的觉醒，是人格的独立，是自我把握自我相信的起始。所以以后再有人用这句话逼婚，你都可以噎回去了。
学而优则仕
误解：这句话出自《论语·子张》，多少中国父母将这句话视为家训：“你好好读书，将来才能考上公务员！”“读好书才能有好仕途！”“读书就是为了做官！”这些理解都不对。
真相：这句话的原话是“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕”，意思是事情做好了，可以总结经验，从中学习，取得进步；学习学好了，就可以把这些知识应用到日常做事中。“优”指的是悠闲，学有余力。孔子说过，“学而时习之”，“习”不是复习，而是演习，实习的意思。出仕就是“时习之”的途径之一，也就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践之中，但是，修身学习是无止境的，从政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。所以这句话讲的是实践和理论的辩证关系。
知者乐水，仁者乐山
误解：这句话出自《论语·雍也》，全文是子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”我们现在所翻译的，把“知”（智）和“仁”分开来说，说什么智慧的人喜欢水，仁义的人喜欢山，智慧的人好动，仁义的人好静；智慧的人快乐，仁义的人长寿。
真相：这句其实是互文见义。其实原意是：“仁智者乐山水，仁智者动静相融，仁智者乐而寿。”多少人还在洋洋得意：我喜欢看海，所以我是智者咯？
