毛主席特别关心这个问题。《毛泽东选集》第一卷第一句话是：“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。”把这个问题看作“首要问题”通常是关心社会政治大局的人，但其实普通人有时问自己这个问题也很有趣。
古语：家里靠父母，出门靠朋友。人生在世，做的事绝大多数都需要朋友的帮助，所以有句话叫“一个男子汉三个”。同时，我们要成功需要别人欣赏，遇到挫折需要别人安慰，我们的心也需要朋友，往往思想感情上的朋友是我们更珍惜的朋友。
相比之下，有思想和感情是人类高水平的特性，心灵的友谊应该是朋友之间本质的一面，但马克思主义唯物主义理论告诉我们，不是这样。决策意识，物质利益上的相互帮助对交朋友更重要。
纯洁的友谊
当我们扪心自问谁是我们的朋友时，有人说：“一起去学堂，一起下乡，一起挨枪子，一起分赃。”拉做了尽职调查。
在一段时间内互相帮助、亲密接触的人才可以成为朋友，但情况截然不同。从小一起上学，彼此知根知底，气味相投，后来成了莫逆之交。一起下乡，一起经历了甘苦和患难，成为了患难的交情。一起服兵役，一起经历军营生活考验或一起参加过某场战争的人锻炼了生死之交。一起追求低级趣味，自然会堕落为坏朋友。当然，不管是什么样的人，只要成为朋友，甚至有在朋友身边插刀牺牲一切的冲动，这可能是我们热爱生活的最重要的理由。
但是近年来，随着社会的发展和人们交往的加深，人们之间淳朴的感情越来越难成为朋友的基础，利益越来越成为成为成为朋友的前提。那句话本来在国际政治领域流行的名言“只有永远的利益，没有永远的朋友”越来越普及，一起上学或下乡也不一定能成为朋友。除非你能给他带来利益。交朋友已经成了斤斤计较的机会成本。
一位经济学家说，我交朋友只会交“有用”的朋友。他说：“你知道，接待需要时间，买饭需要花钱，时间和金钱都是稀缺资源，只有把稀缺资源分配给有价值的人，我的投资才会有益。”他说。你说你是我的朋友，但无论遇到什么事，你都不能帮助我。只是我一直在帮你。我跟你交了这个朋友，只能用我的资源，减少我的收益。这位经济学家还说，揭开温静脉的面纱，只留下赤裸裸的金钱关系，与过去以血缘关系为中心的人情社会相比，这是一大进步。如果整个社会对人际关系中投入的经济效果如此在意，我们的社会就能合理分配所有人际关系资源。因此，可以全面提高整个社会运行的效果和质量，加快社会的发展。
听着他的红论，我仔细想了想。如果我多少没用，也许我就没有机会学这个道理了。但是经济学真的要这样现实无情吗？如果我们只“龙容”，不要感情用事，抛弃安慰朋友心灵的功能，我们会有真正的朋友吗？只计算经济账簿，不是感情账簿，也不是政治账簿，这算是学问吗？
看毛主席怎么说。毛主席在1925年发表的《中国社会各阶级分析》文章中把“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友”列为革命的首要问题，是因为革命事业需要真正的朋友。因为中国共产党也真正和工农群众成为朋友，取得了革命的胜利。另一方面，毛泽东强调，要为大众提供看得见、摸得着的物质福利，在《延安文艺座谈会上的讲话》中也要“改变自己的思想感情，改造它”。没有这种变化，没有这种改造，什么事都做不好，都不合适。“总之，毛泽东在这个问题上是相当辩证的。作为历史唯物主义者，他确实特别重视物质利益问题，认为不为人民群众谋福利可能交不到朋友。他说，与民主党的合作也要互惠互利。”我们在合作方面获得了经验。人、政党、政党、国家之间的合作都要互惠互利，不能让任何一方受到损害。“”合作必须有利。不然谁来做？(见1954年10月与印度总理尼赫鲁的谈话，《毛泽东文集》第6卷，北京：人民出版社1999年版，第364、372页)相信大多数人民群众对这两方面都非常期待。
utiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/c1c5b10169f949f29160fcedbbfc4c98?from=article.detail&_iz=31825&index=3" width="400" height="268"/>很可惜，从当前社会现实来看，有一些领导者倒是在结交有利可图的朋友方面“率先垂范”了，他们必须为某些庸俗势利风气承担责任。一个老板在和朋友聚会时说：我只要一个电话，可以让某某领导在10分钟之内赶过来。他的朋友说“你吹牛”，结果当场验证，那位领导真的气喘吁吁地赶到了。不是说领导干部不可以和企业家、商人交朋友，如果他用心用情用力为经济建设、社会发展服务，一个电话打过去、10分钟之内赶到，也是应该的。问题在于，普通老百姓或者穷朋友打电话来求援，他能不能尽快到场呢？当然也不一定非要领导干部那么疲于奔命，问题在于，和人民群众交朋友仍然是领导干部的“首要问题”，他们应该经常扪心自问：究竟谁是我们的朋友？我们还有没有真正的朋友？
大多数普通老百姓不同于政治家、政治人物，“谁是我们的朋友”不一定是我们的首要问题，但无疑也是人生的重要问题。实际上，如果常常在这个问题上做一点道德上的省察，或许也会有利于身心健康，甚至可以拯救自己的灵魂。我们不妨经常对自己进行拷问：当我为了物质利益、为了身外之物而努力和别人交朋友的时候，是不是既充分体现了自己的生存智慧，又没有损伤或牺牲自己的人格尊严？我和现有的朋友之间是否保持着纯洁真挚的友谊？如果我不再具有带给他人带来利益的能力，还会不会有人向我伸出友谊之手？（本文原载《百姓》杂志 2003年第10期，这里略有修改）
