中国古代诗词是讲述辞职内容思想的，主要来源于孔子。《论语公冶长》中孔子说的话：“子说：道不能乘海。”
读史书，总是偶然遇到辞职的故事。心里感慨，盛世的浮躁，乱世的通透性，大家都知道。只是不知道该怎么解决。
被历史冠以官身，养育了两年的人，每一组都屈指可数，并非所有人都被辗转传人，未必有多少美谈流传于世。但由于各种原因，推迟官职或功劳而辞职，有很多记录，有时被传为美谈。
秦汉是我国辞职制度确立的时期，古代官员辞职退休有很多外号。有官场、乞讨信、海人、快乐等多种外号。辞职大致有这几种情况，一个人本来就没有官职、有才学、善德孝行一度声名鹊起，但不管皇帝叫，还是一个方帝侯被任命为大任，都只是埋头读书，亲身耕种在家。两人有很大的功劳，可能是老板忽略了提拔，反正我只是帮你完成了事情，实现了自己的理想，正好成功退出也不会引起忧虑。(Twilling，Twindows)(Twilling，Twinstorm)三个人涉世未深，官场生疏，他们认为官场的工作如何能与我学习的成年人的理想形成鲜明对比？这样不明白吗？不值一提，不如辞职，还摘下菊花篱笆；第四个只是一种姿势，但这个人好也是学习的书生。欲望高难免眼光高，一般人看不起，一般不工作。这样找借口躲着猫，心里很激动。换句话说，古代学的人怎么能不想实现理想呢？做了这么多次后，还是“勉强艰难”。其实这时候连皇帝都很难掌握这种事。所以，在历史记载中，每种情况都有几个那么有名的代表。他的名言就是“上不天子，下不雨诸侯”。“一辈子，袁绍、曹操都召集过他。为了避免征召，先后转移了银、州、上山、广平，但总是被当地郡守推荐，那时召集推荐被称为“提供”。但是，他不管你是谁，袁绍曹操你是猫头鹰还是高干，鲁豫当时也是名人，所有的服务都被张老人拒绝了。
张老头的两个轶事可以征用那个在校。卫青龙四年，发生了怪事。张继军突然发生山洪，冲出了石头。石头上像词典里的那种灵龟，黑色底色的白纹(窗质章)，图案像长颈鹿、龙凤、宝马。当时太史玲说，这样的报道从河里出来，以显形形式出现，是卫国皇帝天命信颁发的好兆头。当时张老人把重点放在隐居的仁县，治安官慰问张臧，把这件事悄悄地告诉张老人，老人一听到错误的话，就把中央耳朵拉到前面温柔地说。“我知道的信条都是未来的征兆，不验证过去的事。一般来说，预兆现象首先出现，很快朝代就兴盛起来了。现在汉朝已经死了很久了，魏国也得到了天下。这个征兆怎么会是魏国的好兆头？应该有迹象表明，这种石头的出现是即将出现的突变和未来的尚书。”果然，不久，曹玮被司马晋王朝取代了；另一个是关于舔自己。张臧105岁的时候，有一只名叫张雀的候鸟被张雀发现，在张无忌的门下筑巢，张臧突然知道自己的极限已经到了，对家人说：“张无忌是一只养鸟，跟着阳气跑，现在居然在我的门前阴凉处筑巢，这一定是不祥的征兆。””于是，张臧自我准备，每天都写两首诗，离开福琴自我音乐，也离开后人，关羽不过十天就去了。张赞虽然一辈子多次辞职，始终脱不了官，但他生前受到尊敬，沙飞非常爱英。不管生前隐居的地方，总是受到地方公务员的优待，地方公务员的到来要先和他见面，每年过节访问，什么新政策都要先给老人看照片。去世后，广平县王叔当时特地给玄关发了文卫文，要求照顾好他的家人，特别对待他的文豪，并说：“为了安慰过去。”。
别说功劳，成功也退步了
功劳不言而喻，在成功撤退中最有名的是要先推春秋时代的开天辟地。
盖志秋是进攻者的鬼语者，是后来春秋大霸主陈文公的一半。汉语是陈宪功的儿子。因为和几个同父异母的兄弟争夺王位，多次遭到刺客的伤害。但是归巢是个贤明，让一群死党陷入网罗，为了逃跑漂泊了19年，但也有齐国官能的犬马，也有魏国遭到冷遇的时候。楚国有时很惊讶，但这群死党始终跟着他。重耳一伙逃到山谷里，饥饿和疲劳一齐袭来，找不到吃的。狗脂割下自己大腿上的肉，喂在了中耳蒸汤里。说是打了麻雀汤。
千难万险后，重耳终于在兄弟之争中占据了优势，后来成为国军，实现了第一次春秋霸主。耳朵坐上大位后，一群班都被大官封锁了，得到了意大利，没想到忘了搞笑。盖治的母亲告诉儿子，你也跟着国军走了很多年，他们都得到了好处，你为什么不和国军说话，计较好处呢？盖川说，我该怎么办？
么能跟那些人一般见识？国君能有今天，那是上天安排好了的，是国君自己天命如此。他们还以为是自己的功劳才让国君登上王位，那真是贪天功为己功。跟这样的人一起在朝为官有什么意思？母亲又劝了劝，那你多少也应该让国君知道你为他割肉化饥的事啊。介之推说，我都没准备做官了，还去说这事，不等于还想以功邀赏吗？母亲听了，只好作罢，于是母子退隐绵山。多年之后，介之推的事被好事者编为歌曲传唱到了晋文公耳朵里，这下晋文公既悔又惭，率领群臣来看介之推，无论如何要他出来做官，可介之推就是不肯。群臣里也有嫉妒晋文公如此抬爱介之推的，象名人赵衰之流，出了个坏主意，让文公三面放火烧山，想逼介之推下山。山火烧了七日七夜，等文公发现，介之推母子宁死不下山，已经抱树烧死。晋文公悲恸不已，规定以后这天都不准烧火做饭，只准吃寒食。寒食节由此而来。
因看破红尘而辞官归隐
古代交通不便，思乡之情相较现代人也就更甚，若离乡为宦多年，更是难免思乡心切。 《世说新语·识鉴》有记载：晋朝有一位大司马张翰，一日秋风乍起，他触景生情思念起家乡吴地的特产菰菜、莼羹、鲈鱼脍来了，回到府上自言自语地说： 人生在世最重要的是图个快快乐乐， 又何必为了官名而别乡数千里， 还要倍受羁绊呢？于是第二天便交了一份辞职申请，回家去了。
读书人因看破红尘辞官归隐，又在历史上享美誉的，最有名的恐怕要数陶渊明了。在东晋末年，陶渊明纵然也算公子哥儿出身，曾祖父陶侃做过大司马，父亲叔父都做过太守，但陶公子的仕途并不通畅，做过祭酒、参军，都是幕僚一类的官，每每不如意，所以就每每“不如归去”。最后好不容易又出来混了个彭泽县令，以为可以自己做主，为老百姓做点事情，最终还是不愿侍候权贵，所以后来便以“不为五斗米折腰”挂冠而去。一十三载宦海浮游，先后五次辞官，竟无一日有悠然之乐。成就他一世美名的都是他的归隐之作，后世读书人如果不知道《归去来兮辞》的，那是要被人轻看的。陶渊明先生就是把彭泽县令做得再好，甚至官做到他的先祖那么大，恐怕他自己后半辈子不可能过得那样快乐，而且我们所熟悉的那些无比美妙的诗句将也无从说起。
陶渊明的时代，是一个名士辈出的时代，也是这些名士时隐时出的时代，其中不乏沽名钓誉之人，但也确实有不少隐士最终成为了一个时代的缩影，比如“竹林七贤”，就以“在野”的一个文学群体代表了一个时期的文学。
“愿赐骸骨，归卒伍”的悲愤情绪
以有病为由请辞，是自古以来辞官最顺乎人情的借口，苏轼写的《范增论》中曾记载了这么一件事，汉王刘邦当时采纳了谋士陈平的离间计，导致楚国君臣关系不和。霸王项羽因此误以为谋士范增与汉勾结，就开始逐渐剥夺了范增的权力。范增得知这件事后非常愤怒地说：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”在这种情况下，范增内心失落，以“乞骸骨”为由辞官，这句话也证明了他的怨恨。
“乞骸骨”的意思是请求让自己的骸骨回归故乡。与“乞骸骨”相同的说法还有“乞休”，“休”的意思是“休息、歇息”，也是自请辞去官职。
陶渊明的《归去来兮辞》成就了他的一世美名，比如当中的“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微”等词句表现了他的超然物外，欧阳修对《归去来兮辞》也是不吝溢美之词，曾说：“两晋无文章，幸独有《归去来兮辞》一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病。”陶渊明受到了老庄思想和魏晋风度的影响，诗句中都表达了他超然的一种态度，是反映时代特点的。然则中国古代诗词涉及辞官内容思想的，主要来源于孔子《论语·公冶长》中的一段话：“子曰：道不行乘桴浮于海（大道如果不能推行于天下，不如乘坐着竹筏子到东海去游荡）。儒家都有一种“达则兼济天下，穷则独善其身”的宗旨，这其中的离职愁绪，都是士大夫的人格模式。但说到底，这些诗歌中都强调辞官是因为病痛等原因大概还是表面借口。真正的问题在于社会和朝廷有病，所以他们就不干了。
宦海浮沉中成就理想
在做归隐之态、做辞官之事，或几经推就最终还是沉迷宦海的人中，功成名就者有之，身败名裂者有之，毁誉参半者有之，这也许都不是真正意义上的辞官。诸葛亮虽让刘皇叔三顾茅庐，似乎归隐之心铁石一般，最终还是服于平生志向。曾国藩虽几次在功成名就之后生辞官养志之念，最终还是难以放弃人臣之志。这些人的成功还是建立在自己政治抱负的矢志不渝上。
历史就是大浪淘沙。归隐之美就是放弃之美，追求之美也是理想之美。历史的批判其实就是历史的宽容，历史的美感最终都会回归到创造美的人的身上。
