1.像折中和协议一样打磨，就像磨一样。(诗经魏风洪吴)
如果指向制作玉石的方法，就要用锯子切割，努力学习，慢慢雕刻，最后抛光。
比喻做学问要像玉一样折中。
2.那座山的石头可以攻击玉。(诗经小儿学名)
那座山的石块可以用来磨玉石。指互相忍让学习，取长补短。
3.勤奋诚实，像雷一样大发雷霆。(诗经达雅云汉)
描写做事谨慎勤奋
4。言者无罪，听者戒足戒。(诗经大西)
立言者无罪，听者足以引起警惕。
5.辅助车互相依靠，嘴唇死了，牙齿冷。(左传)
车轮外的笔直的树和车互相依靠，嘴唇没有了，牙齿就感到寒冷。“助手”是指车轮外笔直的树。(两者比喻关系密切，有利害关系。)。
6.没有皮，毛怎么粘。(左传)
皮革不见了。毛在哪里长的？“福”是通过“附件”粘在一起的。(比喻事物失去基础就不可能存在。)。
7.说话没有文字，行动不远。(左传)
语言没有文采就不会广泛传播。
8.前日不忘，后史之师。(全国政策)
记住过去的经验和教训，经常用作以后行动的榜样。
9.亡羊补牢也不迟。(国家政策)
羊丢了，赶快修理羊圈还不晚。比喻错误后要及时改正。
10.鹬蚌相争，渔翁得利。(国家政策)
在有陷阱的环境下，不能与对手过度竞争。要避免忘记更大、更共同的敌人。(约翰f肯尼迪)。
11.仁慈的人看那个仁慈，认识的人看那个知识。(主角)
仁慈的人观察事物，看到仁慈的一面。智慧人观察事物，看到的是其“智慧”的一面。(比喻在同一个问题上，不同的人对不同的立场或观点有不同的看法。)。
12.陈行健，君子自强不息。(主角)
天体的运行、强壮、君子的处世要像天空一样，自己追求进步，永远不要停止。指积极的人生态度。)。
13.万寿损失，兼养的好处。(书)
骄傲自满会造成损失，谦虚谦逊会获利。告诉人们不要谦虚自满。)。
14.为了买的九千，功劳失败了。(书)
建九千步高的土山，只是缺少一筐土，不能完成。比喻一件事只有最后一步，含有遗憾的意思。
15.人不相信，不知道那个事实。(论语是正)
一个人不守信，不知道他怎么能成为人。人要守信。)。
16.知道就是知道，不知道就是不知道。(论语是正)
知道的是知道的，不知道的是不知道的才是真正的知识。要谦虚，不能装懂。)。
17.学不思考不行，不思考不学习就危险。无知迷惘。岌岌可危。
一个人学习，不想着消化，就茫然了。一个人不思考和学习，就会更加危险。
18.我十有八九学，站在三十，四十不迷，五十千人，六十岁，归顺，七十岁，心所愿，不超过瞬间。
我15岁的时候，我立志学习。30岁的时候，能站在世界上。四十岁时可以免于迷惑。五十岁的时候，充分认识到了天命。六十岁时可以服从天命。到了70岁，终于可以随心所欲了，做的事都符合规则的境界。(论语)
19.说话必须相信，行动必须有结果。(论语路)
说话要讲信用，做事要果断。
20身体正直，不发号施令就行。那个身体不正，但不跟随。(论语路)
上级本身言行正当，即使不下达命令，老百姓也跟着行动。他本人言行不正，即使下达命令，百姓也不服从。
21.名字不正就说不通。(论语路)
名分不正当，那么没有道理。
22.人没有远大的想法，一定会有亲近的忧虑。(孔子论语魏英公)
如果一个人没有长期计划，就会有眼前的忧虑。
23.君子不言人，不言人废言。(孔子论语魏英公)
君子不口头推荐人，也不用人废除他的发言。君子不会因为某人说得好就重用他，也不会因为不写某人就抛弃他有益的话。
24.小熊，混乱的大计划。(孔子论语魏英公)
在小事上不忍耐，没有耐性，会影响大局，破坏大事。
25.孔欲想做好那件事，首先要做好那个机构。(孔子论语魏英公)
工作的人要想做好工作，首先要把工具磨好。(这篇文章的初衷是说明实践仁德的方式，首先是供奉贤人，结交仁人。现在的意思是“磨刀也不会砍错树”。)李：制作。锋利。
26.学不厌，教人不厌。(论语叙述)
勤奋学习不累，教导别人不累。
27.不生气，不生气，不生气。(论语叙述)
即使他想知道，也不会在他再不懂的时候提醒他。即使他想说，怎么说也不清楚的时候不引导他。愤怒：想理解但还没有理解的心理状态，即充满求知欲时充满活力的诽谤：指想用语言表达什么意思，但还没有找到合适的话的状态。
28.君子坦荡，小人长佯装。(论语叙述)
君子心胸宽广，小人总是担心。
堂堂正正：心胸宽广，宽广，宽容。张琪：总是忧愁烦恼的样子。
29.三个人去，一定要有我们的师傅。选择
其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
30.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）
见到别人好的道德品质，就应该虚心向他学习、看齐，见到别人不好的品德表现，就应该自我反省。（自己有没有与他相类似的错误）。
31.君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）
君子明白大义，小人只知道小利。
32.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语·子罕》)
军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。三军：军队的通称。匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。
33.岁寒，然后知松柏之后雕也。(《论语·子罕》)
到了天气寒冷时,才知道松柏树是最后凋落的。雕：同“凋”,凋落。
34.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。(《论语·泰伯》)
鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
35.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。（《论语·雍也》）
知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。
36.学而时习之，不亦说乎。（《论语·学而》）
学习，而后时常温习，是很高兴的事情。时：时常。习：复习。说：同“悦”，高兴。
37.有朋自远方来，不亦乐乎。《论语.学而》
有朋友从远方来没，不是很快乐的事吗？注：自,从
38.己所不欲，勿施与人。《论语.颜渊》
译：自己不愿要的也不要施加给别人。注：欲,想要 施,给予
39.知者乐水，仁者乐山。《论语.颜渊》
有智慧的人喜欢水，有仁义的人喜欢山。知,同＂智＂ 乐，喜欢
40.是可忍，孰不可忍。《论语》
如果这个都可以忍，那还有什么不可容忍的呢？是，这个 孰：哪个
41.不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语》
不担心人口少而担心政治不均势，不担心财富贫乏而担心社会动荡。寡，指人口少 均，并非指平均财富，亦非指平均领地与人口，而指各守本分，维持社会均势。
42.老者安之，朋友信之，少者怀之。《论语》
对老者让他安逸，对朋友予以信任，对年轻人予以关怀。
43.凡事预则立，不预则废。《礼记.中庸》
不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败。预，预先立，成就废，败
44.玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记.学记》
玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。琢，雕琢
45.学然后知不足，教然后知困。《礼记.学记》
学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。注：困，困惑，理解不透
46.一张一弛，文武之道。《礼记.杂记》
治理国家宽严相济，这是文王和武王的治国之道。
张，弛：弓上弦叫张，卸下弦叫驰，比喻严和宽。文，武：指周文王和周武王。
47.博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》
广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。审，详尽
48.大道之行也，天下为公。《礼记.礼运》
只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。
49.礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。
接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。礼，原是礼节礼貌。现在人们通常指礼物。
50.水至清则无鱼，人至察则无徒。（大戴礼记）
这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
51.天降将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（孟子）
上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。（人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。）
52.生于忧患，死于安乐。（孟子）
忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
（也就是说，一个人假设常处于安乐的生活之中，不思进取，就没有忧患意识，就会走向灭亡。）
53.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）
尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。
54.不以规矩，不能成方圆（孟子）。
没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来。 “规”是圆规，“矩”是直尺。（比喻做事要遵循一定的法则。）
55.得道多助，失道寡助。（孟子）
能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
56.民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子）
人民放在第一位，国家其次，君王放在最后。
这其实是一种儒家对君主专政的“训政”，要求君主体恤民情，关心民瘼，为老百姓谋福利。
57.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）
富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
58.锲而不舍，金石可镂。（荀子）
不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。（比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。）
59.青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子）
青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深。（比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。）
60.驽马十驾，功在不舍。（荀子）
劣马不停地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不断行走。（比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。）
61.水则载舟，水则覆舟《荀子·王制》
水既能托载着船前进，也能使船倾覆。
这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果，坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。
62.民不畏死，奈何以死惧之《老子·道德经》
奈何：为什么；惧之：威吓老百姓
老百姓不怕死，为什么还要用死来威吓他们。（这句话是老子反对用严刑峻法治理天下所提出的。）
63.祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏《老子·道德经》
祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。
（好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。）
64.天网恢恢，疏而不漏《老子》
天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过
一个坏人。（比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。）
65.信言不美，美言不信《老子·八十一章》
真实可信的言词是不美的，美的言词是不真实可信的，即美者不真，真者不美。（这里老子把美与真看成是对立的、不相容的。这是对当时社会中存在的那种善用漂亮的言词掩盖虚假本质的欺诈、丑恶现象的揭露和抨击。有着重要的批判意义和价值。）
66.合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。《老子·道德经》
双手搂得过的大树，是从细小的幼苗生长起来的。九层高的楼台，是从一堆土建筑起来的。千里的旅程是从第一步开始的。（比喻事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到远发展起来的。这一定的步骤必须循序渐进，不可急成。）
67.吾生也有涯,而知也无涯《庄子·养生主》
生:生命。涯:边际,极限,知:知识。
我的生命是有限的，而知识是无限的。即感叹有限人生对无限知识的无奈
68.君子之交淡若水，小人之交甘若醴《庄子·山木》
醴，此处意为甜酒。君子志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。小人交朋友以利为先，往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘爽。
69.仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱《管子》
仓廪：储存粮食的仓库。
只有国家储存粮食的仓库充足，人民才会懂得繁文礼节，只有丰衣足食，百姓才会懂得光荣和耻辱。（揭示了两个文明建设之间的关系，精神文明是要以物质文明为基础的。）
70.知彼知己，百战不殆《孙子兵法·谋攻》
了解自己，了解敌人，百战都不会失败。即如果对敌我双方的情况都能了解，打起仗来就可以立于不败之地。（比喻做事之前要做好充分准备。）
71.为者常成，行者常至《晏子春秋》
为：实际去做。行：走。至：到达目的地。
努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。
72.疑行无成,疑事无功《商君书·更法》
行动迟疑不决办不成事,做事犹豫不能成功。
73.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索《离骚》
天地那么广大，路途那么遥远，我将四处寻找与我志向相同的贤人。是描写诗人对未来道路的探索
74.尺有所短，寸有所长。（楚辞）
短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
75.流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋·尽数）
流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。
76.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记·淮阴侯列传）
不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。
77.桃李不言，下自成蹊《史记·李将军列传》
原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
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